1樓：妄與梔枯
指的是四大徽班吸納、融合、磨鍊出一個佔了大半個中國和五十多個劇種的戲曲聲腔——皮黃，造就了一個偉大的劇種——京劇。
清乾隆五十五年（1790），為給高宗弘曆祝壽，從揚州徵調了以著名戲曲藝人高朗亭為臺柱的「三慶」徽班入京，成為徽班進京的開始。此後又有四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺等安徽班相繼進京。在演出過程中，六班逐步合併成為著名的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班。
「四大徽班」進京，被視為京劇誕生的前奏，在京劇發展史上具有重要意義。清末宣統二年(1910)，「四大徽班」已相繼散落。
四大徽班
徽班是中國清朝中期興起於安徽、江蘇等地的戲曲班社，以唱「二黃」聲腔為主，兼唱崑曲、梆子等，以揚州一帶為最盛，因藝人多來自安慶等地，而得名徽班。
徽」是徽調或徽戲，「徽班」是演徽調的戲班。清代（公元1644——公元1911）徽調在南方非常受歡迎，有許多著名的徽班。其中最著名的是：
三慶班、四喜班、春臺班、和春班，當時被稱為「四大徽班」。四大徽班在表演上各有所長、各具特色。
當時有這樣的讚譽：三慶班的軸子、四喜班的曲子、春臺班的孩子、和春班的把子。「軸子」（讀「咒」），三慶班擅長演有頭有尾的整本大戲。
「曲子」是崑曲，四喜班擅長演崑腔的劇目。「孩子」是童伶，說春臺班的演員以青少年為主，生氣勃勃。「把子」是武戲，和春班的武戲火爆，最受歡迎。
由於徽班聲腔及劇目都很豐富，逐漸壓倒了當時盛行於北京的秦腔與崑劇。許多秦腔班演員轉入徽班，形成徽秦兩腔的融合。崑劇演員也多轉入徽班。
道光年間湖北演員進京後，帶來了楚調（西皮調）。這種帶有北京特點的皮黃戲逐漸演變為今日的「京劇」。
2樓：匿名使用者
2023年，全國各城市舉行了紀念徽班進京200週年的大型活動，這是怎麼回事呢？原來，清朝弘曆(乾隆)皇帝喜愛戲劇，每次到江南巡視，都要請江南各戲班到揚州演出。2023年是他的80大壽。
為此特召當時的「二黃耆宿」高朗亭率三慶徽班和其他各種戲班來京演戲。演後留在北京進行民間演出，大受歡迎。便引來「四喜」、「啟秀」、「霓翠」、「和春」、「春臺」、「三和」各徽班相繼進京演出。
其中最著名的是「三慶」、「四喜」、「春臺」、「和春」四大徽班。
徽班並不是只演唱徽調，除吹腔、撥子、二黃、崑曲外，還有柳子腔、羅羅腔和北京流行的秦腔、京腔等。四喜班是嘉慶初年才進京，以崑腔為主，故有「新排一曲桃花扇，到處哄傳四喜班」的竹枝詞；和春班是莊親王府召集徽班藝人組成的，多演《水滸》、《施公案》、《三國》等武戲；春臺班以徽調的三小戲為主。因徽班歷史悠久，藝術精熟又具有相當的陣容，在北京很有號召力。
據載：戲莊演戲必用徽班，戲園之大者如廣德樓、廣和樓、慶樂園、三慶園必以徽班為主。而四大徽班更以「三慶的軸子，和春的把子，四喜的曲子，春臺的孩子」的不同的藝術風格雄居北京100多年。
徽班的興起，使京城的昆弋班、京腔班日漸衰落，因此京腔、秦腔、崑腔的演員不斷搭入徽班，再有湖北漢調進京，徽、漢合流，使徽班的腔調、劇目更為豐富。從而也就形成了「聯絡五方之音為一致」的，以皮黃為主，其他曲腔兼唱的新型綜合劇種的京劇。這也是紀念徽班進京，振興京劇藝術的意義所在。
徽班進京的過程，意義
3樓：匿名使用者
中國清代乾隆年間北京劇壇4個戲班。即三慶班、四喜班、和春班、春臺班。多以安徽籍藝人為主，故名。
乾隆五十五年（1790），為給乾隆帝弘曆祝壽，從揚州徵召了以戲曲藝人高朗亭為臺柱的三慶班入京，是為徽班進京演出之始。
之後又有四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺等安徽戲班相繼進京。在演出過程中，6個戲班逐漸合併為四大徽班。時值京腔（高腔）、秦腔已先行流入北京，徽班在演唱二簧、崑曲、梆子、囉囉諸腔的基礎上，相容幷蓄，出現了「四徽班各擅勝場」的局面。
嘉慶、道光年間，漢調（又稱楚調）進京，參加徽班演出，徽班又兼習楚調之長，為匯合二簧、西皮、昆、秦諸腔向京劇衍變奠定了基礎。因此，四大徽班進京，被視為京劇誕生的前奏，在京劇發展史上具有重要意義。清末，四大徽班已相繼散落。
四大徽班
明末,安徽青陽,徽州聲腔已趨流行,同時安徽優伶技藝已顯頭角.清乾隆五十五年(西元一七九○年),高宗八旬萬壽盛典,三慶徽班率先入京祝釐,自此繼來徽班又有四喜,和春,春臺等班,合稱「四大徽班」.
乾隆時,戲曲已分雅,花兩部.雅部即指崑腔;花部又名亂彈,泛指崑腔外之一切地方聲腔.徽班則特有其地力之「二黃調」,但僅是以二黃調為基本聲腔,再融合流行之京,秦兩腔,萃集其他劇種所長.
是以嘉慶年間,徽班不但擅演花部諸戲,崑腔也是常演戲目,演員亦不僅安徽人,徽班只是為安徽人所主宰之劇團而已.這種相容幷蓄的作法,因而博得觀眾的歡迎,不但徽班聲譽日隆,二黃調也因之身價日增.
道光年間,四大徽班已領先各類劇團,而四大徽班又各有特色:四喜以崑腔見長;三慶以連演新戲見長;和春以武戲見長;春臺以童伶見長.至咸豐時,三慶班老生程長庚以二黃調突出於伶界,與四喜班擅長西皮之老生張二奎,及春臺班做工取勝之老生余三勝鼎足而三,皮黃君臨天下之勢已成.
同治,光緒年間,各班生,旦,淨,醜偕濟濟多士,皮黃調於此大成.故京劇之興,與四大徽班之起,息息相關.
一般認為我國京劇的產生是源於所謂"四大徽班"的進京，指的是為了慶賀乾隆皇帝80大
壽有關方面將"三慶"、"四喜"、"春臺"、"和春"這四個原來在南方演唱"徽調"的班社調進北
京，才使後來發展成為京劇。實際上這"四大徽班"並不是同時進京的，最早進京的是"三
慶"，後來是"四喜"等。當時的"徽調"和湖北的"漢調"都是同屬"皮黃腔"類的地方戲曲，而且
兩種戲曲的藝人還可能同在一個班社中。如曾對早期京劇形成作出很大貢獻的著名演員餘三
勝原來就是工漢調的。當然，這些班社的進京確實有助於"徽、漢"兩調在京的合流，最終至
清道光年間真正形成為"京劇"。而這四個班社，後來實際上也就成為早期京劇的重要班社。
4樓：匿名使用者
京劇前身是清初流行於江南地區，以唱吹腔、高撥子、二黃為主的徽班。徽班流動性強，與其他劇種接觸頻繁，在聲腔上互有交流滲透，因此在發展過程中也搬演了不少崑腔戲，還吸收了囉囉腔和其他一些雜曲。清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）為首的第一個徽班（三慶班）進入北京，參加乾隆帝八十壽辰慶祝演出。
《揚州畫舫錄》載："高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦二腔，名其班曰三慶。"刊於道光二十二年（1842）的楊懋建《夢華瑣簿》也說：
"而三慶又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，高宗八旬萬壽入都祝匣時，稱'三慶徽'，是為徽班鼻祖。"伍子舒在《隨園詩話》批註中則更具體指出是"閩浙總督伍納拉命浙江鹽商偕安慶徽人都祝釐"。隨後還有不少徽班陸續進京。
著名的為三慶、四喜、春臺、和春四班，雖然和春成立於嘉慶八年（1803），遲於三慶十三年，但後世仍並稱之為"四大徽班進京"。
乾隆、嘉慶年間，北京文物薈萃，政治穩定，經濟繁榮，各劇種藝人麇集。北京舞臺崑腔、京腔、秦腔三足鼎立、相互對峙。徽班到京，首先致力於"合京秦二腔"。
當時秦腔、京腔基本上同臺演出，"京秦不分"（《揚州畫舫錄》），徽班發揚其博採眾長的傳統，廣泛吸收秦腔（包括部分京腔）的劇目和表演方法，同時繼承了眾多的崑腔劇目（還排演了崑腔大戲《桃花扇》）及其舞臺藝術體制，因而在藝術上得到迅速提高。
徽班本身的藝術特色，是它能夠在爭衡中取勝的主要原因。在聲腔方面，除了所唱二黃調以新聲奪人而外，它"聯絡五方之音，合為一致"（《日下看花記》）；在劇目方面，題材廣闊，形式多樣；在表演方面，純樸真切，行當齊全文武兼重，因此適合廣大觀眾的欣賞要求。
在演出安排上，據《夢華瑣簿》載，四大徽班"各擅勝場"。三慶以"軸子"取勝（連日接演新戲），四喜以"曲子"取勝（善唱崑曲），和春以"把子" 取勝（善演武戲），春臺以"孩子"取勝（以童伶為號召）。在藝術和經營上備有側重點，能夠發揮專長，取得較快進展。
至道光後期，徽班已在北京佔據優勢。《夢華瑣簿》說："今樂部皖人最多，吳人亞之，蜀人絕無知名者矣。
"又說："戲莊演劇必徽班。戲園之大者，如廣德樓、廣和樓、三慶園、慶樂園，亦必以徽班為主。
"徽班成長髮展的過程，也就是它向京劇擅變的過程。這一嬗變的完成，主要標誌為徽漢合流和皮黃交融，形成了以西皮、二黃兩種腔調為主的板腔體唱腔**體系，使唱唸做打表演體系逐步完善。最早隨同徽班進京的漢調演員是米應先（又名米喜子），湖北崇陽人（一說安徽人），生於乾隆四十五年（1780），約於嘉慶年間加入春臺徽班進京演唱，演正生，擅紅生戲，聲望極隆（見《夢華瑣簿》及李登齊《常談叢錄》）。
被視為著名漢調演員余三勝的先驅（當時曲藝唱詞有"亞賽當年米應先"之句）。道光年間（1821-1849），漢調演員至京加入徽班演唱的逐漸增多，著名的有王洪貴、李六。粟海庵居士《燕臺鴻爪集》（約作於道光十二年以前）說：
"京師尚楚調。樂工中如王洪貴、李六善為新聲稱於時。"楚調即漢調，也就是西皮調。
可見當時北京已流行西皮調，王洪貴、李六"善為新聲"，又推動了西皮調的革新發展。在徽、漢演員的共同努力下，逐步實現了西皮與二黃兩種腔調的交融。開始不同的劇目，根據不同的**，分別唱西皮或二黃；後來，有些戲就兼唱西皮和二黃，甚至在同一唱段中先唱二黃，後轉西皮，並能相互協調，渾然一體。
《羅成叫關》（源出徽調《淤泥河》）就是一個例子。聲韻方面，形成"中州韻、湖廣音"的格律，字聲間雜京音、鄂音，兼用北京、湖北兩種四聲調值，分別尖團字音，按照"十三轍"押韻。二黃的伴奏樂器，幾經反覆，終於在咸豐、同治年間（1851-1874）廢笛,而與西皮統一使用胡琴（定弦不同），但唱吹腔時仍按徽班傳統用笛伴奏。
道光末年，西皮戲大量湧現，徽班中皮黃並奏習以為常。據刊於道光二十五年的楊靜亭《都門紀略》載，三慶班程長庚、四喜班張二奎、春臺班余三勝和李
六、和春班王洪貴等常演的劇目，如《文昭關》、《捉放曹》、《定軍山》、《擊鼓罵曹》、《掃雪打碗》等，與嗣後京劇舞臺常見的傳統劇目已大體相同，徽班向京劇的擅變到此已基本完成（雖然當時還不稱京劇）。另一種說法，認為譚鑫培成名後（19世紀末、20世紀初）京劇才算形成。理由是到那時皮黃戲從**、表演，到唱唸的字音、聲韻，才具備了嚴格的規範；而在此以前，即程長庚時代，仍屬徽調範疇。
徽 字是什麼意思，安徽的徽字什麼意思
樂為人師 徽 hui 徽badge emblem insignia 徽hu 1 形聲。從糸 m 表示與線絲有關,微省聲。本義 三糾繩 2 同本義 three strands of rope 徽,三股繩也。說文 系用徽纆。易 坎 劉注 三股為徽。3 繩索 rope 免於徽索。漢書 揚雄傳 注 繩也。4...
班旗是什麼，什麼是班徽和班旗？謝謝
小輝學長 班旗是班集的象徵，能夠在活動中被拿出來招展的旗子，是能夠代表班級最獨特，最顯眼的標誌。班級是學校為了實現一定的教育目的，將年齡相近 知識認知水平相近的學生編成一個個集體，切有相對固定的人數的基本教育單位。班旗是班級形象的象徵，是班級榮譽的標誌，要保管好 使用好班旗，要像對待自己的名譽一樣珍...
非有詔不得畫是什麼意思，藩王無詔 不得進京是什麼意思？背後故事 是什麼？
意思是 沒有皇帝的命令，不能擅自作畫。這句話說的是吳道子。吳道子是中國歷史上非常著名的畫家，畫史界尊稱其為 畫聖 他自幼貧苦，曾追隨書法大家張旭和賀知章學習書法，但他由於醉心畫藝，改習繪畫，並盡得繪畫的精髓和奧義，未及弱冠便已 窮丹青之妙 由於在畫壇上有些名氣，他即被唐玄宗召到京都長安，入內供奉，充...