1樓：匿名使用者
沒有現實生活土壤作為基礎。再相愛，再浪漫的愛情花也會枯萎。
2樓：度曼雲
一）他們生活在一個不給女人任何機會的舊社會
那個時代的人們永遠只維護禮教精神，封建倫理道德，三綱五常，如節烈，孝道，等。在他們眼裡，青年男女的婚姻，應該是「父母之命，媒妁之言」。如有人違背了這一準則，得到的只有唾棄和懲罰。
儘管子君是接受了五四新思想的新女性，但是一個人只要是生活在這個社會之中，必然就會和這個社會的人打交道，就會不自覺的接受別人對你的評價和議論。她無法擺脫幾千年來封建統治秩序為婦女安排的家庭地位，即依附於男性的從屬地位。社會不允許她走出去工作，也不會給予她工作的機會，那麼子君的生活就只能依靠涓生，能做的就只有家務了。
撫養子女以及其它繁重的家務勞動使她丟失了自我，她的目光變的越來越窄，她的個性逐漸泯滅，鬥志越來越消沉，進
取心逐漸喪失，她奮飛的翅膀被折斷，這樣，當愛情消亡時，子君就只能又回到過去，被她的父親帶走。也許她已被所愛傷遍體鱗傷，也許她已麻木，只是隨波逐流
了。（二）涓生和子君的愛情基礎不牢固
涓生和子君雖然都受過教育，受過西方自由平等、個性解放思想的影響，都反對封建禮教的束縛，爭取個人的婚姻自由。在那個舊思想牢固束縛人們手腳的時代裡，
他們的這些優優勢很快就吸引了對方的意，併產生了好感，這才他們能夠彼此吸引，產生愛情的基礎。但是，子君她所受傳統文化的教育要比新思想，新文化教育深得多，而且她對新思想的接受是僅限於表面的，深層次的內涵，她是不懂得的。子君反對封建的勇氣和對愛情義無返顧的追求，完全是因為對涓生的盲目的愛，她也
並不瞭解涓生也僅僅是被她反抗封建禮教的勇氣與卓而不群的氣度所折服的。
（三）他們對婚姻的認識不夠。
子君用反傳統的方式得到了涓生的愛，卻依舊用傳統的方式表達對涓生的愛。舊思想的束縛使子君心甘情願地成為捶著衣角生活的家庭主婦。沒有爭執的服從，全心全意的依附，事無鉅細的照顧，她用她所認同的方式，用她被告知的方式，和五千年來每位女子一樣表達對丈夫的愛。
子君認為她為他走出了家庭，為他照顧起居，
已盡了愛的義務。而忽略了他們之間的愛應該是源於心靈的碰撞與交流。「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」子君卻不懂得她還需要不時地為愛情與婚姻注入新鮮
的活力，這樣她的愛情之花才不會枯萎，婚姻生活才不會夭折。
傷逝裡你如何看待子君和涓生愛情悲劇的成因？悲劇的主要意義是什麼？
3樓：匿名使用者
悲劇成因：
一，社會自身的原因，黑暗社會的重壓、封建禮教的束縛。當時社會新舊交替，社會矛盾尖銳，人們的思想觀念衝突，大環境和小環境無法和諧共處。女權主義有苗頭，但微弱，並且秉承的思想並不是真正的五四精神思想，思想具有一定的前進性，但行為跟不上思想，不管是個人社會還是國家，都深受其苦。
沒有人是一座孤島，人們的生活主會限制於他人。
二、 涓生和子君本身的性格弱點註定了他們愛情悲劇的一個必然原因。子君雖然受了一點西方文化進步思想，但她本質上還是封建傳統女人。終究做了攀援的凌霄花，嫁給涓生後，迴歸家庭，沒有找任何工作。
又是那般性子，無法像西方女性一樣大膽的說出來做出來。被人拋棄後，也只是想到自殺，而沒有想到好好的改變自己，堅強的活下去，是娜拉出走之後的，在中國的一種闡釋—自殺，性格太軟弱，而無法面對以後的人生。而涓生，骨子裡的大男子主義並沒有改變，文人的酸臭味也沒有改變，說白了，就是沒有擔當，沒有責任，還是以自我為中心的人，失去後才懂得更加珍惜，可那並沒有什麼用。
兩個性格太一樣的人在一起是沒有什麼好結果的。無法很好調節生活上的各種問題，最後婚姻成了愛情的墳墓，曾經的美好一一傷逝。
三、經濟上的困頓，使他們失去了輕鬆自如的心態，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。愛情必須有所附麗，無所附麗的愛情終究是一盤散沙，散，只是時間問題。經濟基礎決定上層建築。
四，愛的不夠才藉口多多，如果克服問題能相知相守，親情式的愛情將不成問題
悲劇的主要意義是
魯迅先生中的喜劇與悲劇的定義出自魯迅《再論雷峰塔的倒掉》，原文節選：
不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。
中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。
悲劇使人深刻，使人得以瞭解現實，求不得，愛別離才是人生常態
4樓：匿名使用者
雖然性格脾氣天生，但那個時代註定了男主人公的事業不會有成就的，所以物質的匱乏也導致的愛情最終走向悲劇的原因之一，性格的孱弱可以說是主因，心裡沒有陽光也是愛情走向悲劇的成因。
子君是一位優秀的女生，之所以愛涓生是他有平和、慈善、溫情的一面，但時代背景註定了生活的不幸福，很可惜涓生是一位容易心中灰暗的人，如果他性格中多一份陽光，雖然物質可以不幸福，但兩人廝守還是可以走下去的。
涓生和子君愛情悲劇的原因？
5樓：匿名使用者
第一，從客觀上看這是受當時社會現實的壓力的影響。 兩位主人公處於五四時期，那是中國社會的一個歷史轉折時期，是新舊交替的時代。涓生和子君自由愛情的萌芽代表著一種新思想、新文化、新潮流、新力量，他們追求自由民主、個性解放、個人幸福，雖說是當時社會風雲四起的一種新方向、新出路，但力量畢竟是微弱的，相對於封建主義的強硬阻撓、封建禮教的摧殘束縛、黑暗社會的冷酷壓榨，他們根本就無力反抗。
即使最後他們走到了一起，最終也只能是勞燕分飛，悲劇收場。所以單純地追求個性解放而不去改造整個社會，個人幸福是難以實現的。 同時，封建社會還給了他們經濟上的壓迫，而經濟上的困頓，使他們失去了輕鬆自如的心態，他們會為了生活而抱怨煩惱，但不知調節、鼓勵與互助，他們的愛情也就一步步走向滅亡，尤其子君作為封建社會的舊式婦女，沒有獨立的經濟權，受害尤深。
由此可見，良好的經濟基礎是保持愛情、婚姻長久的現實條件。 第二，從主觀上看這是涓生和子君自身的弱點和侷限性的必然結果。 首先，他們的追求，只為了愛——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。
從理性意義上講，愛情是婚姻的基礎和前提，但並不是全部，我們應該意識到生活的多樣、人生的豐富。而涓生和子君當一起生活久了之後，便厭倦了現狀，耿耿於懷的是一些瑣碎小事，感情隨之淡化，愛戀的熱情減退，愛情溫水逐漸在蒸發消失。 其次，他們沒有學會溝通和理解。
當兩個人的感情出現危機，生活出現裂縫，我們應該勇敢地面對，理智地分析，相互交流和溝通，共同找出解決問題的方法與途徑，共同抵禦不幸和災難，情感上和心靈上都要相互傾述和依偎，這樣兩個人的幸福才能恆久，生活才能快樂而又不失趣味。然而，涓生和子君並沒有做到這一點，他們只是一味地逃避。由於社會生活的壓迫接踵而至，在生計斷絕的困境中，涓生那自在輕鬆的心情再也沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來，而子君的怯弱又助長了愛情的破滅，最終導致他們分手，家庭破裂。
再次，兩位主人公無論是心理上還是生理上都沒有做好足夠的充分的準備，他們在愛情來臨之際，只是匆匆接受，然後執拗地一起生活，卻沒有深入思考，沒有想一想以後的生活應該怎樣對待，怎樣度過。這樣的不理智，這樣的草率，這樣的狂熱與衝動，為他們日後的悲劇結局埋下了隱患。 綜上所述，我們可以領悟一點道理：
人生處世，我們既要服從安於自己的個性，又要學會改變；我們既要追求個性自由、個人幸福，又要考慮社會世俗因素，要知道人情練達即文章，學會處世之道，學會適應和改變社會，學會自我與社會的連線和調節。
6樓：邪行傲世
落後的封建教條，涓生的懦弱和無知，不能正確的面對現實中存在的問題，而歸咎與子君
你如何看待魯迅《傷逝》中涓生和子君愛情悲劇的原因?結合作品談談你對這篇**的文化價值和現實意義的看法
7樓：匿名使用者
我個人覺得還是時代的悲劇吧，涓生就像《人生》裡的高加林一樣，誰都想過更好的生活，他們也無能為力吧。。
有涓生這樣的人在，才會有不想涓生那樣的人在，他的存在，搞笑的說是用來對比的。。。
8樓：喜寶
直接原因是因為兩人的放手，根本原因是封建主義的殘害
9樓：失去的
封建思想對人性的束縛 ！
10樓：匿名使用者
是涓生一時衝動追子君，始亂終棄。
魯迅的《傷逝》子君和涓生愛情悲劇原因是什麼？
11樓：舊城南憶往
原因：一、社會自身的原因，黑暗社會的重壓、封建禮教的束縛。
二、 涓生和子君本身的性格弱點註定了他們愛情悲劇的一個必然原因。
三、經濟上的困頓，使他們失去了輕鬆自如的心態，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。
原文節選：
如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。
會館裡的被遺忘在偏僻裡的破屋是這樣地寂靜和空虛。時光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經滿一年了。事情又這麼不湊巧，我重來 時，偏偏空著的又只有這一間屋。
依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。
深夜中獨自躺在床 上，就如我未曾和子君同一居以前一般，過去一年中的時光全被消滅，全未有過，我並沒有曾經從這破屋子搬出，在吉兆衚衕創立了滿懷希望的小小的家庭。
不但如此。在一年之前，這寂靜和空虛是並不這樣的，常常含一著期待；期待子君的到來。在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我 驟然生動起來呵！
於是就看見帶著笑渦的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙。
她又帶了窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在 鐵似的老幹上的一房一房的紫白的藤花。
然而現在呢，只有寂靜和空虛依舊，子君卻決不再來了，而且永遠，永遠地！……
出處：出自魯迅的《傷逝》。
12樓：天闊雲閒
《傷逝》主要講述了兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事，他們受西方自由平等、個性解放思想的影響，勇敢地反對封建禮教的束縛，爭取個人的婚姻自由。
子君為了婚姻自主，不顧一切非議和困難，走出了自己的家庭，更喊出了追求個性自由的聲音。涓生雖然不如子君勇敢和熱烈，但是他們在共同的思想基礎之上，在堅決鬥爭下，終於衝破重重阻力，創立了滿懷希望的小家庭。為什麼他們的愛情最終會破裂，主要原因有：
（一）他們生活在一個不給女人任何機會的舊社會
那個時代的人們永遠只維護禮教精神，封建倫理道德，三綱五常，如節烈，孝道，等。在他們眼裡，青年男女的婚姻，應該是「父母之命，媒妁之言」。如有人違背了這一準則，得到的只有唾棄和懲罰。
儘管子君是接受了五四新思想的新女性，但是一個人只要是生活在這個社會之中，必然就會和這個社會的人打交道，就會不自覺的接受別人對你的評價和議論。她無法擺脫幾千年來封建統治秩序為婦女安排的家庭地位，即依附於男性的從屬地位。社會不允許她走出去工作，也不會給予她工作的機會，那麼子君的生活就只能依靠涓生，能做的就只有家務了。
撫養子女以及其它繁重的家務勞動使她丟失了自我，她的目光變的越來越窄，她的個性逐漸泯滅，鬥志越來越消沉，進
取心逐漸喪失，她奮飛的翅膀被折斷，這樣，當愛情消亡時，子君就只能又回到過去，被她的父親帶走。也許她已被所愛傷遍體鱗傷，也許她已麻木，只是隨波逐流
了。（二）涓生和子君的愛情基礎不牢固
涓生和子君雖然都受過教育，受過西方自由平等、個性解放思想的影響，都反對封建禮教的束縛，爭取個人的婚姻自由。在那個舊思想牢固束縛人們手腳的時代裡，
他們的這些優優勢很快就吸引了對方的意，併產生了好感，這才他們能夠彼此吸引，產生愛情的基礎。但是，子君她所受傳統文化的教育要比新思想，新文化教育深得多，而且她對新思想的接受是僅限於表面的，深層次的內涵，她是不懂得的。子君反對封建的勇氣和對愛情義無返顧的追求，完全是因為對涓生的盲目的愛，她也
並不瞭解涓生也僅僅是被她反抗封建禮教的勇氣與卓而不群的氣度所折服的。
（三）他們對婚姻的認識不夠。
子君用反傳統的方式得到了涓生的愛，卻依舊用傳統的方式表達對涓生的愛。舊思想的束縛使子君心甘情願地成為捶著衣角生活的家庭主婦。沒有爭執的服從，全心全意的依附，事無鉅細的照顧，她用她所認同的方式，用她被告知的方式，和五千年來每位女子一樣表達對丈夫的愛。
子君認為她為他走出了家庭，為他照顧起居，
已盡了愛的義務。而忽略了他們之間的愛應該是源於心靈的碰撞與交流。「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」子君卻不懂得她還需要不時地為愛情與婚姻注入新鮮
的活力，這樣她的愛情之花才不會枯萎，婚姻生活才不會夭折。
談談你對愛情的認識，談談你對愛情的看法
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