1樓：匿名使用者
關於「石敢當」的文字記載，最早見於西漢史游的《 急就章 》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。顏師古注：
「衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族 。敢當， 所向無敵也。」顏氏認為，石是姓，敢當為所向無敵意。
陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七「 石敢當 」條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當的解釋是難以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當時的兒童啟蒙識字書，若據顏注，石敢當就是姓石的那個 人所向無敵，除非姓石的那個人當時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。
我們遍查古籍，目前還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某，近現代學者鄧爾雅指出。石敢當一語 。出《急就章》，本無其人，後人特就文意石敢當以為喻而已。
」（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。劉群二同志亦認為：「西漢史游《急就章》有句雲：
師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當為所向無敵。 說者謂石敢當碑即取所向無敵之文。
以鎮，此說稍差強人意，然猶未盡。古語中此類語彙甚多，何故專取於此（《中國民間諸神》）
另一種說法是：認為石敢當是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》雲：
「五代漢劉智遠時，有勇士名石敢當，其慕古人名以自表見耶？仰即其人與？」楊信民的《姓源珠璣》亦講「五代劉智遠為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇於衛州。
智遠遣力士石敢當袖鐵槌侍。 晉祖與愍帝議事， 智遠擁入， 石敢當格鬥而死， 智遠盡殺帝左右， 因燒傳國璽。 石敢當生平逢凶化吉，禦侮防危。
故後人凡橋路衝要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民」。
關於泰山石敢當的故事
2樓：匿名使用者
關於「石敢當」的文字記載，最早見於西漢史游的《 急就章 》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。顏師古注：
「衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族 。敢當， 所向無敵也。」顏氏認為，石是姓，敢當為所向無敵意。
陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七「 石敢當 」條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當的解釋是難以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當時的兒童啟蒙識字書，若據顏注，石敢當就是姓石的那個 人所向無敵，除非姓石的那個人當時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。
我們遍查古籍，目前還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某，近現代學者鄧爾雅指出。石敢當一語 。出《急就章》，本無其人，後人特就文意石敢當以為喻而已。
」（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。劉群二同志亦認為：「西漢史游《急就章》有句雲：
師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當為所向無敵。 說者謂石敢當碑即取所向無敵之文。
以鎮，此說稍差強人意，然猶未盡。古語中此類語彙甚多，何故專取於此（《中國民間諸神》）
泰山石敢當必須用泰山石嗎?
3樓：夢醒邊緣
石敢當是人名，泰山人士，敢於抓鬼，和泰山石沒有關係
4樓：微視藝術
泰山石敢當就是泰山的石頭。
在霍州城鄉的古民宅牆角處或巷道口，常常見到刻有「泰山石敢當」字樣的條石豎立。此物尺許寬、三四尺長，問及鄉老，多說是「鎮物」，為了驅邪鎮宅而專設。但仍似有疑竇，數十年謎底不解。
近年來經建築專家指教，多方考究，方得結果如後。查《辭源》無「鎮物」有「鎮宅」。「迷信的人用某種法術，化凶壓邪，使家宅安吉」。
道家的經典鉅著《道藏》一書中《太上祕法鎮宅符》，《荊楚歲時記》篇載：「十二月暮，掘宅四角，各埋大石以鎮宅」。又明萬曆年間，溫州人姜淮著《岐海瑣談》卷十載：
「今人家正門及居四畔，適當巷陌橋樑衝射，立——石刻將軍或樹石刻泰山石敢當，為之壓禳」。這說明在明代前就早有此鎮物了，並告訴我們是為「壓禳」而為之。「辭源」稱「壓禳」是「去邪除惡之意」。
「石敢當」是「唐宋以來，人家門口，或街衢巷口，常立一小石碑，上刻「石敢當」三字，以為可以禁壓不祥」。《急就篇》——：「石敢當」注，首字為姓，下二字為虛構之名，言所向無敵。
宋仁宗慶曆四年，於福建莆田發現唐代宗大曆五年「石敢當」石碑，可見此俗由來已久。
5樓：夢裡乾坤
這是必須的！所以泰山的石頭才賣的這麼好，山東省泰安市火車站附近賣的太多了！這裡的石頭直接就可以當藝術品的，不用刻字也可以鎮宅的，別處的石頭就是刻了字也不是石敢當。
能代替的話誰來泰安買石頭啊，這裡的泰山石按大小形態**從10元到千萬元的都有！泰山廟裡有負責開光的，你要不是泰安人的話可以來泰安看看，市容一般吧，民風還算純樸，但是旅遊一下泰山領略一下傳統民俗，絕對不虛此行！我是外地人，曾經在泰安待過多年，所以比較瞭解一些相關問題的。
6樓：泰山紅
必須的,石敢當是泰山上的傳說,用其他的石頭沒意義,沒用途了,所以,買石敢當必須買泰山上的。
泰山石敢當的歷史傳說
泰山石敢當是什麼意思啊。
7樓：藝述史
在咱們農村啊，很多房子上會刻著「泰山石敢當」五個字。他們所在的位置呢不是固定的，有的是在院子的牆上，有的是在房屋門口的左右角上。樣式呢也是有多種多樣的，那麼這到底有什麼作用呢？
「泰山石敢當」的來歷和意義
8樓：東京飲品
「泰山石敢當」源於人們靈石崇拜的遺俗，屬於中國的鎮物辟邪文化。所追求的「吉祥平安」，體現了人們普遍渴求安居、太平、昌盛、福康的願望。
「石敢當」之前加泰山，叫「泰山石敢當」，應始於明代，流行於清代，傳至今日，其意是借神聖的泰山以增石敢當之威力。
泰山石敢當的來歷?
9樓：
關於「石敢當」的文字記載，最早見於西漢史游的《 急就章 》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。顏師古注：
「衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族 。敢當， 所向無敵也。」顏氏認為，石是姓，敢當為所向無敵意。
陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七「 石敢當 」條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當的解釋是難以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當時的兒童啟蒙識字書，若據顏注，石敢當就是姓石的那個 人所向無敵，除非姓石的那個人當時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。
我們遍查古籍，目前還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某，近現代學者鄧爾雅指出。石敢當一語 。出《急就章》，本無其人，後人特就文意石敢當以為喻而已。
」（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。劉群二同志亦認為：「西漢史游《急就章》有句雲：
師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當為所向無敵。 說者謂石敢當碑即取所向無敵之文。
以鎮，此說稍差強人意，然猶未盡。古語中此類語彙甚多，何故專取於此（《中國民間諸神》）
另一種說法是：認為石敢當是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》雲：
「五代漢劉智遠時，有勇士名石敢當，其慕古人名以自表見耶？仰即其人與？」楊信民的《姓源珠璣》亦講「五代劉智遠為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇於衛州。
智遠遣力士石敢當袖鐵槌侍。 晉祖與愍帝議事， 智遠擁入， 石敢當格鬥而死， 智遠盡殺帝左右， 因燒傳國璽。 石敢當生平逢凶化吉，禦侮防危。
故後人凡橋路衝要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民」。
誰可以告訴我一些描寫泰山的詩句，誰能告訴我一些描寫五月的成語？
關於泰山的詩 泰山 張岱 正氣蒼茫在，敢為山水觀？陽明無洞壑，深厚去峰巒。牛喘四十里，蟹行十八盤。危襟坐輿筍，知怖不知歡。望嶽 杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀,陰陽割曉。蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。會當凌絕頂,一覽眾山小。遊泰山李白 其一 四月上泰山 石屏御道開 六龍過萬壑 澗谷隨縈迴 馬跡繞...
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