1樓：上單少年蕪湖鱷
表明了諸葛亮的心志。出自《三國演義》第三十七回，具體原文如下：
玄德乃辭二人，上馬投臥龍岡來。到莊前下馬，扣門問童子曰：「先生今日在莊否？
」童子曰：「現在堂上讀書。」玄德大喜，遂跟童子而入。
至中門，只見門上大書一聯雲：「淡泊以明志。寧靜而致遠。
」玄德正看間，忽聞吟詠之聲，乃立於門側窺之，見草堂之上，一少年擁爐抱膝，歌曰：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。
」由於梧桐高大挺拔，為樹木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯絡在一起。
鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂於棲在梧桐之上，可見梧桐是多麼地高貴了。比如在我國的詩經裡，就有關於梧桐的記載。在詩經，大雅的「卷阿「裡，有一首詩寫道：
《鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。奉奉（奉有草字頭）萋萋，雍雍喈喈。》
這詩說的是梧桐生長的茂盛，引得鳳凰啼鳴。奉奉（奉有草字頭，音beng）萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。
2樓：眉尖刀
高貴的鳳凰飛翔於天上，除了梧桐木其他的樹木都不會棲息，優秀的人才隱居在這裡，除了明主，一般人不會主動投靠，這應該是龐統出場時唱的歌
"鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲;士伏處於一方兮，非主不依"這句詩表明了誰的心志?
3樓：上單少年蕪湖鱷
表明了諸葛亮的心志。出自《三國演義》第三十七回，具體原文如下：
玄德乃辭二人，上馬投臥龍岡來。到莊前下馬，扣門問童子曰：「先生今日在莊否？
」童子曰：「現在堂上讀書。」玄德大喜，遂跟童子而入。
至中門，只見門上大書一聯雲：「淡泊以明志。寧靜而致遠。
」玄德正看間，忽聞吟詠之聲，乃立於門側窺之，見草堂之上，一少年擁爐抱膝，歌曰：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。
」由於梧桐高大挺拔，為樹木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯絡在一起。
鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂於棲在梧桐之上，可見梧桐是多麼地高貴了。比如在我國的詩經裡，就有關於梧桐的記載。在詩經，大雅的「卷阿「裡，有一首詩寫道：
《鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。奉奉（奉有草字頭）萋萋，雍雍喈喈。》
這詩說的是梧桐生長的茂盛，引得鳳凰啼鳴。奉奉（奉有草字頭，音beng）萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。
鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲;士伏處於一方兮，非主不依"，這句詩表明了誰的心志
4樓：匿名使用者
諸葛亮寫的鳳翔軒
電視劇《諸葛亮》片頭主題歌 片尾主題歌－《待時歌》
在三國演義第三十七回裡，有這樣的描述：「鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依」
由於梧桐高大挺拔，為樹木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯絡在一起。
鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂於棲在梧桐之上，可見梧桐是多麼地高貴了。比如在我國的詩經裡，就有關於梧桐的記載。在詩經，大雅的「卷阿「裡，有一首詩寫道：
《鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。奉奉（奉有草字頭）萋萋，雍雍喈喈。》
這詩說的是梧桐生長的茂盛，引得鳳凰啼鳴。奉奉（奉有草字頭，音beng）萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。
在莊子的秋水篇裡，也說到梧桐。在說到莊子見惠子時說：「南方有鳥，其名為宛（右鳥旁）雛，子知之乎？夫宛（右鳥旁）雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，…」
在這篇文章裡，也把梧桐和鳳凰聯絡在一起，這裡的「宛（右鳥旁）雛「就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，只有梧桐才落下。可見梧桐的高貴。
由於古人常把梧桐和鳳凰聯絡在一起，所以現在的人們常說：「栽下梧桐樹，自有鳳凰來」。因此在以前的殷實之家，常在院子裡栽種梧桐，不但因為梧桐有氣勢，而且梧桐是祥瑞的象徵。
5樓：匿名使用者
此乃諸葛亮其弟諸葛均所唱，表現諸葛亮的自我生平理想。
鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待
6樓：陳說教育
鳳凰翱翔在千仞高山上，只會停留在梧桐木上 ，高士蟄伏在一個地方靜待 ，不是真正的明主不會依附 ，開心的躬耕在隴上田地 ，我喜歡我的清蘆草居 ，無聊時寄託情懷，志向在琴棋書畫中 ，以此等待天時而出。
原文鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲。
士伏處於一方兮，非主不依。
樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬。
聊寄傲於琴書兮，以待天時。
鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲，鳳翔千仞兮 非梧不棲 出處是什麼
由於梧桐高大挺拔，為樹木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯絡在一起。鳳凰是鳥中之王，而鳳凰最樂於棲在梧桐之上，可見梧桐是多麼地高貴了。比如在我國的詩經裡，就有關於梧桐的記載。在詩經，大雅的 卷阿 裡，有一首詩寫道 鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。奉奉 奉有草字頭 萋萋，雍雍喈喈。...