五道廟的老濰縣五道廟的演變，五道廟的由來

1樓：匿名使用者

五道廟在宣武區韓家潭西口鐵樹斜街與櫻桃斜街之間的路口處。廟有玉帝殿，內有明代萬曆年間兵部尚書王象乾撰記立碑，謂此處為正陽。宣武龍脈交通之地，故於廟側建玉帝行宮，率諸神以鎮之。

今玉帝殿已不存。另一說法是諸宦官為魏忠賢所建，以祈福安。傳說廟建成後，求某名流為之撰軍碑誌，意在得其言以媚客魏。

某居權威之下，不敢推辭，但譽揚之又非所願。於是率筆書曰：「夫五道廟者五道之神也。

人以為樹在廟前，我以為廟在樹後。何則，請列芳名」。宦官不通文義，以為出自名手，即是佳作。

乃選名工刻之於石。現五道廟還在，有二層後罩樓一座。

北京門頭溝區爨底下村有五道廟。爨底下村建築為明清民居，依山而建。五道廟在山腰處，內供奉五道神。

此處為村中喪葬禮儀中心。凡村中有人故去，皆要將其姓名寫於紙上，焚於廟前，即視為上報閻王，將此人在生死簿上登出，重如輪迴。其山對面有娘娘廟，生死各居一變。

五道廟[1]山西省平定縣岔口鄉大紅嶺村五道廟始建於清嘉慶五年。香火很旺，方圓幾十裡的香客，趕逢廟會都要來上香奉供。在正月二十的廟會，村裡的大戶每年輪流做四十八碗大供來獻，求神還願的殺豬宰羊、掛牌掛匾的絡繹不絕，周圍村裡的鑼鼓樂器一連幾天都要來廟前吹打競舞。

當時的廟堂富麗堂皇，上面青瓦蓋頂，五脊六獸，飛簷滴水。廟堂是青石碹的，牆壁用紙精裝裱，上面有八洞神仙東遊過海的精美壁畫。正堂上一排四尊神像，有馬王爺、五道爺、牛王爺、土地爺，中間供桌是用整塊青石板磨平的方臺。

臺的兩邊各有泥塑的小鬼判官服伺一位，大紅的廟門，青銅獸面銜環著於門上。上方有很大的天藍底木匾額上書金色的「五路通神」四個大字。堂前帶有廊迂，以大紅圓木柱支著廊簷，柱上對聯：

秦穆公敕封五道，漢高祖恩賜將軍。柱下是青石雕刻的石墩，簷下青磚鋪地，對縫細青石沿邊，並有青石鋪的雨路一直通往廟外。廟前左右長有兩棵古柏。

有人長期職守，負責香火錢的管理，打掃廟院。

五道神是很靈驗的，有德報德有怨報怨。自建廟以來，五道神佑保一方，村運亨達，萬姓康泰。山野蒼生盡得其利，可謂功德無量。

大紅嶺五道廟毀於動亂時期，2023年在原址重建，氣勢不及以前。2023年由村人趙寶銀重塑神像，匾額由平定縣高階職業中學教師趙文海用小篆書寫並刻。

五道廟始建於何時

2樓：匿名使用者

五道廟在西城區韓家潭西口鐵樹斜街與櫻桃斜街之間的路口處。廟有玉帝殿，內有明代萬曆年間兵部尚書王象乾撰記立碑，謂此處為正陽。

五道廟的五道廟宣武區

3樓：大舒

今玉帝殿已不存。另一說法是諸宦官為魏忠賢所建，以祈福安。傳說廟建成後，求某名流為之撰軍碑誌，意在得其言以媚客魏。

某居權威之下，不敢推辭，但譽揚之又非所願。於是率筆書曰：「夫五道廟者五道之神也。

人以為樹在廟前，我以為廟在樹後。何則，請列芳名」。宦官不通文義，以為出自名手，即是佳作。

乃選名工刻之於石。現五道廟還在，有二層後罩樓一座。

五道廟的介紹

4樓：阿瑟

五道廟在西城區韓家潭西口鐵樹斜街與櫻桃斜街之間的路口處。廟有玉帝殿，內有明代萬曆年間兵部尚書王象乾撰記立碑，謂此處為正陽。