1樓：匿名使用者
警睡之具
佛門中的禪杖絕不是如《水滸傳》中所描寫的那種方便鏟式的兵器，而是禪門之中，在坐禪時用以警睡之具。《釋氏要覽》中說：「禪杖竹葦為之，用物包一頭。
令下座墊行；坐禪昏睡，以軟頭點之」。——用這種「禪杖」觸擊禪者，不會感受痛楚，但能甦醒精神，防止座中入睡。《十誦律》曰：
「若故睡不止。佛言：聽用禪杖。
取禪杖時應生敬心。云何生敬心？言：
以兩手捉杖，戴頂上，應起看餘睡者以禪杖築。」《資持記》下二之三曰：「禪杖竹葦為之，長八肘。
下座手執巡行，有睡者點起付之。」今以泛稱僧所用之杖也。劉基詩：
「過橋禪杖落，坐石袈裟袒。」
兵器禪杖
.在《水滸傳》等古典文學作品中，禪杖是一種兵器，為鏟的一種，佛教僧人多持之。長約五尺，通體鐵製，兩頭有刃。
一頭為新月牙形，月彎處有四個小孔，分穿四個鐵環，另一頭形如倒掛之鐘，長約7寸。尾端兩側各鑿一孔，穿有鐵環，柄粗寸餘。禪杖兩頭均可使用。
說起它就會想起《水滸傳》中的梁山好漢「花和尚」魯智深，使一條六十二斤重的渾鐵水磨禪杖，為梁山泊步軍首領，武藝十分高強。
2樓：二13馬叉蟲
佛門中的禪杖絕不是如《水滸傳》影視作品中所描寫的那種方便鏟式的兵器，而在禪門之中，是坐禪時用以警睡之具。
在《水滸傳》等古典文學作品中，禪杖並非月牙鏟，人們由於受影視作品的誤導，認為禪杖是一種兵器，為鏟的一種，佛教僧人多持之。
作為兵器的月牙鏟的主要使法有推、壓、拍、支、滾、鏟、截、挑、撥、劈、衝、搖等。
3樓：嘉菽
在坐禪時用以警睡之具
佛教的禪杖是用來做什麼的，有什麼特殊意義？
4樓：匿名使用者
1、佛門中的禪杖絕不是如《水滸傳》中所描寫的那種方便鏟式的兵器，而是禪門之中，在坐禪時用以警睡之具。《釋氏要覽》中說：「禪杖竹葦為之，用物包一頭。
令下座墊行；坐禪昏睡，以軟頭點之」。——用這種「禪杖」觸擊禪者，不會感受痛楚，但能甦醒精神，防止座中入睡。《十誦律》曰：
「若故睡不止。佛言：聽用禪杖。
取禪杖時應生敬心。云何生敬心？言：
以兩手捉杖，戴頂上，應起看餘睡者以禪杖築。」《資持記》下二之三曰：「禪杖竹葦為之，長八肘。
下座手執巡行，有睡者點起付之。」今以泛稱僧所用之杖也。劉基詩：
「過橋禪杖落，坐石袈裟袒。」
2在《水滸傳》等古典文學作品中，禪杖是一種兵器，為鏟的一種，佛教僧人多持之。長約五尺，通體鐵製，兩頭有刃。一頭為新月牙形，月彎處有四個小孔，分穿四個鐵環，另一頭形如倒掛之鐘，長約7寸。
尾端兩側各鑿一孔，穿有鐵環，柄粗寸餘。禪杖兩頭均可使用。說起它就會想起《水滸傳》中的梁山好漢「花和尚」魯智深，使一條六十二斤重的渾鐵水磨禪杖，為梁山泊步軍首領，武藝十分高強。
作為兵器的禪杖的主要使法有推、壓、拍、支、滾、鏟、截、挑、撥、劈、衝、搖等
5樓：匿名使用者
打破魔障，煩惱，無明。金錫振開地獄之門。
6樓：匿名使用者
以前是代替敲門化緣，震地三聲沒有主人開門就得離開，還有就是走路震地作響驚動小動物，以免踩著。
7樓：清心浮萍
不應該是 我想是表法的吧。
和尚的禪杖是幹什麼用的？
8樓：匿名使用者
禪杖也叫錫杖（梵khakkara），為比丘行路時所應攜帶的道具，屬比丘十八物之一。梵名音譯作吃棄羅、吃吉羅、隙棄羅；又稱有聲杖、聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫、杖。
關於錫杖的由來，在《毗奈耶雜事》中說是為了比丘託缽時，不驚嚇到施主家所為：「苾芻乞食入人家，作聲警覺，拳打門扇，家人怪問。佛言：
『應作錫杖。』苾芻不解，佛言：『杖頭安鐶，圓如盞口，安小環子。
』搖動作聲而為警覺。……至不信家，久搖錫時，遂生疲倦，而彼家人竟無出問。佛言：
『不應多時搖動，可二三度搖，無人問時，即須行去。』」
其形狀分三部分，上部即杖頭，由錫、鐵等金屬製成，呈塔婆形，附有大環，大環下亦係數個小環。搖動時，會發出錫錫聲。中部為木製；下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造，或為牙、角造。
《南海寄歸內法傳》卷四中說：「西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵卷，可容
三、二寸。安其錞管，長
四、五指。其竿用木，粗細隨時。高與肩齊，下安鐵纂，可二寸許。其鐶或圓或偏，屈閤中間可容大指，或六或八，穿安股上，銅、鐵任情。」
據《大唐西域記》卷二《洛陽伽藍記》卷五所載，北印度那揭羅曷國存有佛陀所持的錫杖，其長丈餘，以白鐵作鐶，旃檀為笴，盛於寶筒中。我國唐代有通身皆鐵質，杖頭安四股者，然義淨以其為並非本制。日本現今則有二股六鐶、四股十二鐶等類，且大鐶中心飾有寶珠、五輪塔、佛像等。
⊙錫杖的意義
除了生活中所需，錫杖也有深刻有意義。在《佛說得道梯磴錫杖經》中說：「佛告比丘：
『汝等應受持錫杖。所以者何？過去、未來、現在諸佛皆執故。
又名智杖，彰顯聖智故。亦名德杖，行功德本故。聖人之表幟，賢士之明記，道法之正幢。
』迦葉白佛：『何名錫杖？』佛言：
『錫者輕也，倚依是杖，除煩惱，出三界故。錫，明也，得智明故。錫，醒也，醒悟苦空、三界結使故。
錫，疏也，謂持者與五欲疏斷故。』」
而依錫杖的不同形狀，也象徵不同的意義。同經中說：錫杖有三錞，代表憶念三塗苦惱，則修戒、定、慧；念老、病、死三災，則除貪、嗔、痴三毒等等。
而四股者，則是斷除四生（胎生、卵生、溼生、化生）之輪迴，或表苦、集、滅道四諦。
十二環者，表十二因緣，通達無礙，三重四股，以念如來七覺意法，通錞鑽八，用念八正道，二股是迦葉如來所制立也，令諸眾生記念二諦：世諦、第一義諦，以立其義。
⊙錫杖的功用
關於錫杖的功用可分三種：
１、用於驅遣蛇、毒蟲等物：如《四分律》卷五十二說：「諸比丘道行見蛇、蠍、蜈蚣、百足、未離欲比丘見皆怖，白佛。
佛言：『聽捉錫杖搖。』」《十誦律》卷五十六中說：
「佛在寒園林中住，多諸腹行毒蟲齧諸比丘，佛言，應作有聲杖驅遺毒蟲。」這是說佛陀在世時，有比丘行於路上時，見到蛇、蠍、毒蟲等物，心中怕怖，甚至有比丘被咬傷，於是佛陀說，應做有聲的錫杖來遣散毒蟲。
２、比丘於街上行乞託缽時，用來警覺施主或預防牛犬：如《有部毗奈耶雜事》中說：苾芻到他人之舍乞食，不可打門，應搖動錫杖作聲，以為警覺。
又，《南海寄歸內法傳》卷四《亡財僧現》條中說：「言錫杖者，（中略）元斯制意，為乞食時，防其牛犬。」
在日本，天台、真言等宗於法會時皆振短柄錫杖，唱梵唄，其認為振錫杖所發之音具有特殊咒力。而所唱梵唄亦稱錫杖，為四法要之一，有九條、三條之分。九條有讚頌九節，又稱長錫杖；三條則是誦讚頌九條中之最初二條及最後一條，亦單稱錫杖。
又，法會時，唱錫杖之頭句，振錫杖之職眾稱為錫杖眾。
在密教，《大日經疏》卷六所載阿闇梨所傳漫荼羅圖位中，在釋迦院列有如來錫杖菩薩，此係錫杖之擬人化。又，千手觀音四十手中，有一手持錫杖，稱為錫杖手。另外，八臂不空罥索菩薩、地藏菩薩等亦持此杖。
⊙錫杖的故事
錫杖是比丘隨身攜帶的器具之一，也留下許多故事。
在《唐高僧傳·僧稠傳》中記載說：「僧稠前往詣見懷州西王屋山修法的途中，聽聞兩虎交鬥，咆哮聲響震動山嶽，僧稠即以錫杖途中調解，於是兩隻老虎便各散而去。」
在《傳燈錄》中也記載鄧隱峰禪師的故事，鄧隱峰禪師冬季居住於衡嶽，夏日居止於清涼山。在唐元和年間，禪師登五臺山，出淮西時，恰巧遇到吳元濟阻兵違拒王命，官軍與賊人交鋒，打得不可開交，未決勝負。禪師心想：
「我當去解除其患。」於是禪師就擲錫於空中，飛身於兩軍上空，兩方將士看到禪師飛於空中，無不驚訝得張大了口，一時忘了打杖，各自散去。
在禪門的戒律中，除了瘋行者之外，一般的禪行者是不準顯現神通的，以免惑亂眾人。
鄧隱峰禪師示現神通之後，即入五臺山，於金剛窟前示現入滅。
和尚禪杖是幹什麼用的？
唐僧和沙僧的禪杖形狀有何意義。
9樓：米斯唄倪
人不同，禪杖就不同。。。
這個。。關於作者怎麼設定那是他的事嘛。。
電感是幹什麼的，電感的作用有哪些？電感是用來幹什麼的
電感器具有阻止交流電通過而讓直流電順利通過的特性，頻率越高，線圈阻抗越大。因此，電感器的主要功能是對交流訊號進行隔離 濾波或與電容器 電阻器等組成諧振電路。擴充套件資料 允許偏差是電感器上標稱的電感量與實際電感的允許誤差值。一般用於振盪或濾波等電路中的電感器要求精度較高，允許偏差為 0.2 0.5 ...
潤滑油是用來幹什麼的？有什麼作用
曉龍老師 潤滑油是用來改善摩擦副的摩擦狀態以降低摩擦阻力減緩磨損的。主要用於減少運動部件表面間的摩擦，同時對機器裝置具有冷卻 密封 防腐 防鏽 絕緣 功率傳送 清洗雜質等作用。選用潤滑油時，一般須考慮摩擦副的運動情況 材料 表面粗糙度 工作環境和工作條件，以及潤滑油的效能等多方面因素。在機械裝置中，...
什麼是免維護蓄電池的電眼，有何作用
nia你都蠶的 電眼，內建溫度補償式密度計的免維護蓄電池。它是通過檢測蓄電池電解液比重顯示不同的顏色，供使用者大約判斷蓄電池工作狀態。例如，綠色蓄電池滿電，紅色表示蓄電池需要充電，黑缺水。若發現電眼發白，有可能是電眼中有氣泡，可輕微搖晃電池將氣泡趕走。若搖晃後仍然發白，應更換該蓄電池。對於蓄電池電壓...