請問佛法的問題，請問一個佛法的問題？

1樓：匿名使用者

願意瞭解佛教的。可以加我扣扣174961720

2樓：張輝

有求必應不是佛教。佛教只講心誠與否，沒有所求。命運皆有定數，這需要你周圍環境與自己的努力創造爭取。多讀幾遍《地藏經》你會明白很多。

3樓：歐穎杭

命運掌握在你的手裡，只要有決心，總會成功！加油！

4樓：

你肯定還沒有成家吧？為什麼不在那邊租個房子呢身體比錢要重要的多了。佛法是會護佑某些人，可幸運的人不一定是你，現在改變比佛祖顯靈要快些。希望能幫得上你

5樓：兆陽珈藍

《了凡四訓》《壽康寶鑑》

請問一個佛教問題

6樓：匿名使用者

無論哪種宗教，宗教的本質是責任，其構成是對善與惡的區分，其表現則是我們所說的仁愛、慈悲等。

只有源於對責任的要求，才會有所有各種宗教的戒條：該做什麼、不該做什麼，什麼是善，什麼是惡等等。而信徒們為了完成自己的責任，才會產生社會活動。

完成對自己的宗教義務，是所有宗教的責任要求。

由與神、佛的責任約定，而形成宗教的體制，由宗教的各種體制而帶來管理體制的建立，由管理體制的建立而帶來國家政治的構成，並造就我們對法律的尊重。這些都是責任的體現。

所以，宗教的目的不是讓我們產生分別，而是讓我們明白為什麼我們要與別人的思想有分別。明白這一點，任何宗教都是有包容性的。

看完《聖經》，你會記住上帝時刻在告訴我們什麼叫責任、什麼叫義務，當你再去讀佛學的時候，你一樣可以體會到為什麼佛祖告戒我們：諸惡莫做、眾善奉行、是諸佛教。所謂責任、義務，換個方式就是自己需要為自己的行為負責，為自己的行為後果承擔責任，也就是佛教所說的：

有因有緣而後有果，自做自受。

信仰宗教不是信仰神鬼儀式和故事，而是信仰其中指引我們如何做人的道理。

關於佛法幾個問題請教

7樓：aaa**王

這個都是眾生自身業報導致的不用任何人操心的不是六道眾生就能度盡只是成佛得度的人很多之前等於沒有人道！！這個不對人類文明不止一次很多次了都是有善法教育世人的

地獄空是必然的宇宙還是那個宇宙只是成佛了的世界不同於人類是多維空間

問一個關於佛教的問題。。。

8樓：以號登出

我們凡夫無法了知，你們之間有何因果

只有佛陀才能完全的了知因果

你不妨去看看《因果的奧祕》

9樓：匿名使用者

你說的種種，都有可能。

世出世間法同一道理，殺人償命欠債還錢。只是有一點要糾正你：「而如此，業障方可消，來世回到人間道，」這句就不一定了。業障這樣是沒辦法消滅的，因為還會造新業。

所以，佛教有這樣的話「『隨緣消舊業,更不造新殃』」。

人身難得，佛法難聞，中國難生。抓住這一生的機會，老實唸佛。速速成就。

10樓：猶如蓮花不著水亦如日月不住空

殺生的過患首先就是生生世世的糾纏，這一世你殺它，因緣成熟它又殺你，再因緣成熟，你又殺她，殺來殺去的，沒完沒了，輪轉無休！

除了這樣殺來殺去，還有殺生得短命報，身體不健康報等，共業所感，還有刀兵劫等。後患無窮！

你殺了它並不是還清了債業，因為被殺的如果不知道，今日今時自己的被殺全是因果使然，就會心懷恐懼和仇恨，而不是心甘情願的歡喜接受，了脫宿債。這個仇恨的種子種下了，因緣成熟就又要討債了。

11樓：因緣法

因果，是自己所做的一切在自己的八識田中生成種子，在條件聚合的情況下成為果報。你殺了某人，殺業很重的，一般會墮地獄的，然後再轉鬼或畜生等，又被殺，有一種說法，殺一命要幾百世的命來還的，都是業力所感，並不存在主動性。如果債主與您不在同一環境，自己也要因殺業感得短命報的。

一切唯心造。宰殺者殺生，出發點是為了掙錢，而不顧動物的痛苦，自己就在第八識中種下殺業的種子，是造業，對於動物來說，是受報。假如動物有靈，知因果，了知這是因果，不起嗔心，唸佛往生，或被超度往生，兩者之間的因果便已斷開，但殺者的殺業還在自己的八識田中存在的，即使不受被殺的動物報仇，後世仍會因這個種子的成熟而感得種種因素如意外事故而短命受報。

還清罪業或了債，是他自己的事，你一是並未有發心，二是對他造成傷害，只能是造業。

需要明白的是，因果規律，應是因緣（條件）果，它完完全全是自然的規律，不以自己的理解或心意為轉移的。成佛下地獄，都不出因果之外。佛只是在完全明瞭因果規律後，為我們闡述因果有什麼規律，讓我們注意，按規律修行或行事，而不是創造或制定。

12樓：匿名使用者

問你的習氣與慣性，好色貪食好睡者入畜生道，壞脾氣者入修羅道，貪財貪名貪利貪身相者入地獄道，修善者入人道，修智者入天道，修佛者離三界。

業力並不是簡單的加減法，佛的那種說法只是略說一二，實際要複雜並多得多。

13樓：

你造了惡業，因為動物不知道是它欠了你的債，它被你殺會仇恨你。以後會報復你，正因為雙方不瞭解因果的事實真相，才會生生世世互相殘殺。

14樓：

我們波諾不能是知道的，你和什麼之間的因果關係

佛就可以完成已知的因果

你不妨去看看「神祕的因果關係

15樓：匿名使用者

1，人眼很難分清楚它是否欠你命債。2，即便是它欠你命債，你殺它也會讓它起嗔恨心，同時自己也造了殺業。2，所以化解冤仇的方法就是以德報怨。

放生是化解宿世冤仇的最好方法，如果能使它聽聞佛法，皈依三寶，六道之中你少了個冤親債主，三界之內多了個道友。

16樓：啊渡啊渡

無論因，殺生者造業，必償惡果，對於豬來說還債的同時也不知道是在還債啊，所以會起怨恨之心，自然有報仇之心的再付之於行動的話，就因果迴圈，這才是因果的苦，所以佛要我們知道此苦，修佛脫離苦海，少造孽緣啊！南無阿彌陀佛！

17樓：匿名使用者

一念殺生，一念生殺。

有殺心者，必有生被殺；

無殺心者，亦無被殺者。

18樓：清風綠荷不自意

殺動物所造的業是由貪心和嗔恨心所造的，人宰殺動物沒有辦法使它們洗清罪業，因為他們所遭受的業報是有時間定數的。

19樓：

關鍵看你的心態與心境,如果你是幫助他消業,這也是最好的方式,但上天有好生之德,所以殺眾生還是造了惡業的,雖然給他還清了罪業,但自己的功德也損了不了呀.

20樓：匿名使用者

我想是這樣的：宰殺者殺了畜生既是造了惡業也是讓畜生還了債。所以輪轉無有出期。

你殺了動物雖說是還清了上一世動物對你造的業，但是動物有嗔恨心，新的惡因因此又結下了。我想要是到了濟公的境界，就不會再造惡因了。就是因為不明瞭所以才造惡因，如果明瞭了就算殺害動物沒可能不會造惡因。

供參考。

21樓：吾道以一貫之

順其自然則消業，惡意妄行則造業。

22樓：匿名使用者

冤冤相報何時了，兩個生命因為嗔恨以互相殺對方，只能是因果迴圈，除非能夠有一方放棄嗔恨甘願了結這段因果，償還命債，且不再追究放下仇恨，否則輪迴即是如此。

23樓：匿名使用者

如同有人借了你的錢逾期不還，你已無望，直到他發了財才本利還清，究竟是他還了欠債，還是你意外得財？

24樓：匿名使用者

宰殺者如果是因殺生牟利的動機，就是殺生造惡；如果不忍心看到畜生受罪，而給它來個痛快，則是善事。

你殺生，主觀上是造惡業，但並不影響客觀上畜生這輩子的罪業清了，但這不是要歸功於你。

如果是你認為的那樣，那真是因果迴圈，明知道還如此，那就只好等著輪迴了。

我們明因果，就是要切斷這因果迴圈的連結，而不是明知故犯。

25樓：baidu小狼

你也造了惡業，它也還清了業債。

26樓：曹典之

有句話叫怨怨相報何時了。

問一個佛法中的因果問題

27樓：青空紅茶

業果輪迴，你可以看看這本書，然後感悟一下:《釋迦牟尼生平》。

28樓：懶貓聽禪

這是傳說中的因果，有點迷信色彩。真正的因果是符合科學道理的。

比如：我今天罵人了，在我的心裡必定存在著罵人的想法，也就是心靈不健康、不完美，有嫉妒心、嗔恨心等不健康因素，這些因素都是埋在心裡的，表面上看不到，但只要有這些不健康的因素存在，在我將來的生活當中，或早或晚，總有爆發的一天，這些因素必定會轉變成不道德的行為，可能犯更大的錯誤，惹更大的麻煩，遭受更大的衝擊。

這就是罵人的因所結出的惡果。實際上，真正的因不是罵人，而是不健康的心理因素。如果不調理掉，這種因素就會埋藏很深，早晚要表現出來惹麻煩的。

29樓：匿名使用者

因就是種子，果就是碩果，種的馬鈴薯，絕對不能結蘋果。就是這個道理。其實這些您都明白。是不是這麼回事。僅供參考。

30樓：卑微亡者

公道自在人心，你要指望老天懲惡揚善就太消極了，我認為所謂因果，就是你做了壞事，會影響你自己以及周圍的人，壞印象擴大變成實際行動，就造成了果，僅是我的想法，我只是個普通人沒看過佛法

31樓：匿名使用者

你自己已經回答完了，行何業，受何報

32樓：匿名使用者

有因不一定有果的。

因果若決定，眾生不成佛。

這樣，我們才能有機會斷惡修善，早成道業。

修行，就是把會導致惡果出現的緣---條件，弄掉。

33樓：匿名使用者

宇宙能量守恆。己所不欲，勿施於人。給什麼**什麼。

34樓：匿名使用者

最究竟的因果只有佛能看得清楚。凡夫是看不明白的。

請問佛法的問題，請問一個佛法的問題？

請問大家問題，請問大家一個問題

請問大家問題，請問大家一個問題？？？

請問各位問題，我糾結好幾天了，請問各位一個問題，我糾結好幾天了？

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