1樓：二月裂帛
我覺得芥川就是有意混淆視聽以顯現人心不古人人以自己利益為中心道德淪喪的這樣一個事實吧。。就好像電影羅生門的最後那個孩子的出現使得之前的價值判斷統統推翻一般。。他故意這樣的吧。。
當然不介意想要去推理的人 畢竟每個人可以對案子有自己的看法。。就好像本能最後大家也不知道最後**是不是凱瑟琳一樣
看的太久了情節不是很記得了。。就舉強盜的例子好了 印象中強盜本不想殺武士而是在婦人的要求下殺他的 那麼這番供詞儘管承認了自己殺人卻又巧妙地將責任推脫到了婦人的身上 至少從讀者的角度來看覺得強盜還是個光明磊落的形象 因此這三個人並不是想要為自己脫罪 畢竟事實只有一個 很可能的的確確是強盜殺了武士 但是通過在呈辭時各自的謊言 每一個人都為自己樹立了相對高大的形象 婦人的內疚 武士的剛強 強盜的光明 最終是為了在自我形象的虛假塑造中尋求他人對自身的憐憫與認同 這種時候 真相已經不那麼重要了。。
芥川龍之介的《密林中》到底表達了什麼？
2樓：黛妮
一、《密林中》已經超越了以往「惡」的命題。其獨特的敘事方式已讓它擺脫善惡的界定而達到一個更為深刻的層次。
表達了每個人為了自己的利益而編造自己的謊言，令事實真相不為人所知,電影羅生門就是據此改編的，
二、延伸：
《密林中》講述了一段撲朔迷離的案件。
作者通過多襄丸，女人，丈夫等人之口分述了一個案情的經過。在他們的敘述中我們勉強可以看出事情發展的大致框架，但其中又多有出入，耐人尋味。在文中，多襄丸和女人都承認是自己殺了武士，但武士卻借巫女之口澄清自己是自殺。
這毫無疑問是其中有人在撒謊。而當我們仔細比對他們的敘述，不難發現他們說的每一處細節都不可盡信。於是就有人把這種結果看作是逐利的體現而將其定義為「惡」，認為他們每一個人都是在為自己的責任開脫，並將《密林中》也看作是一篇揭露人性醜惡的文章。
但我卻並不這麼認為。我覺得這種現象正是每個人都與生俱來的，是由於自我意志而產生的不自覺的自我美化。箇中區別就在於：
前者是「人為」，而後者是「自然」。換句話說，他們中的每一個都沒有說謊，每個人對現實的敘述都會有所偏差，當這種偏差沒有「惡」的成分，而只是一種無可奈何的自衛的時候，我們也就無可指摘。文章的精妙之處也正在於此。
作者沒有在最後說明故事的真正原委，沒有人知道是誰殺了人，於是在擺脫了這種道德評判的束縛之後我們發現：**中的每一個人都在做同一件事——對客觀現實進行自我敘述。沒有罪人，卻每一個人都有罪，一種原罪。
3樓：充雅琴
是指每個人為了自己的利益而編造自己的謊言，令事實真相不為人所知,電影羅生門就是據此改編的，採納哦
4樓：
把這個故事中所有體現人性醜惡的描述放到一塊，這個事情就講通了
《羅生門:密林中》故事的真相到底應該是怎麼樣呢?
5樓：匿名使用者
推薦去看黑澤明的同名電影，導演給了他想象中的真相。
誰能介紹幾部最能反映日本傳統文化的電影？
6樓：匿名使用者
《羅生門》（這部電影，在整個電影界都很轟動。不過如果沒記錯的話，電影版的羅生門是根據芥川龍之介的《密林中》改編的，**版《羅生門》也很不錯，是個短篇**，文筆超好） 明治維新時期：《春雪》（三島由紀夫《豐饒之海》的第一部，講日本皇室的，不過我感覺不單單只是愛情片） 反映當代日本生活的：
《入殮師》（入殮師又稱葬儀師，是專門為死去的人化妝整儀、納入棺中的職業，能讓人感覺到日本文化中禮儀的重要性，禮儀在該片中扮演著**人心的角色） 但是我覺得，如果你要了解日本文化，一定要看看藝伎和寶冢歌劇團
芥川龍之介的《密林中》到底表達了什麼
密林中 即 竹林中 1 密林中 已經超越了以往 惡 的命題。其獨特的敘事方式已讓它擺脫善惡的界定而達到一個更為深刻的層次。2 表達了每個人為了自己的利益而編造自己的謊言，令事實真相不為人所知,電影羅生門就是據此改編的。3 該故事講述了一個武士帶著妻子真砂在前往若狹的途中，遭遇大盜多襄丸後，武士被縛，...
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