1樓：匿名使用者
這是姑父母去世時人們常用的挽幛用語，比喻失去了姑母或姑父的溫暖照顧。
姑浦，即姑溪河，是當塗境內的重要河流。傳說當年大禹巡治洪水，走遍九洲，至三十而未娶。治水途中與塗山氏女嬌相遇於臺桑(今當塗境內)，大禹與女嬌在臺桑結婚後，在家僅待了四天，就離家又忙著治水去了，其間三顧家門而不入。
幾年後大禹治水至臺桑，才得以與女嬌相聚。臺桑之山曰塗山，古丹陽湖被塗山所圍擋，洪水無法流入長江，導致古丹陽湖以東洪澇氾濫。大禹決心將塗山鑿開，引古丹陽湖水入長江。
大禹治水到了家門口，女嬌親自照顧丈夫的飲食起居。那時汛期即將到來，治水正處於關鍵時刻，為了把奔流肆虐的洪水引入長江，大禹衣宵食旰，吃住都在工地。大禹與女嬌約定，在工地上設張鼓，聽見鼓聲就來送飯，否則勿來。
有一天，化作黑熊的大禹在奮力地開山，鑿的山石亂飛，碎石落到鼓上呯呯直響。女嬌聽到鼓響，就連忙帶著食物來到了工地。卻看見一頭巨大的黑熊，一爪操釺，一爪執斧，在河中浪頭跳躍，專注地開鑿塗山。
原來自己的丈夫竟然是一頭面目猙獰的黑熊，女嬌大驚失色，慌忙扔下手中的食物，驚恐地奔逃而去。大禹見狀，趕緊追了上去，想向妻子解釋清楚。他心急如焚，忘了變回人形，邊追邊喊，可是越是大喊，女嬌越不敢停留。
就這樣，一追一逃間，女嬌終於力竭而止化成了一塊大石。
文學和生活的區別與關係是什麼
2樓：匿名使用者
區別：1、文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
2、生活廣義上指人的各種活動，包括日常生活行為、學習、工作、休閒、社交、娛樂等。動物的生活是指以生存、延續後代等本能性的，活動，人類社會則在動物的基礎上還有人是社會性本質實現的活動。
關係：1、沒有生活原形或者現象就沒有文學藝術創作的源頭和靈感。也就是說生活中的所有點滴小事都可以是文學藝術的素材。
作家通過藝術手段的加工，使文學作品更加生動、耐人尋味。所以說，文學藝術**於生活而又高於生活。
2、沒有生活便沒有文學，但如果只有生活而沒有文學，那生活就缺了一個有趣的伴，生活就會單調和枯燥。所以文學與生活緊密相伴。
3樓：無語倫比
文學和生活的區別：
1.文學是一種語言藝術形式，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
2.生活是指人類生存過程中的各項活動的總和，範疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。
生活是體現人類所有的日常活動和經歷的總和。廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、學習、工作、休閒、社交、娛樂等職業生活，個人生活、家庭生活和社會生活以及玩味生活。生活是比生存更高層面的一種狀態，也是人生的一種樂觀的態度。
文學和生活的關係：
文學是以生活為原型，素材**於生活，加以美化或者直接還原生活的作品。文學需要突出主題重點，有修飾，美化等改變。生活的內容比文學作品中的內容更多，更全面。
所以看到文學作品中的生活描寫要抱有嚴謹的態度，在現實生活中也不要代入文學作品中的情節。
4樓：笨蛋唯愛容初丁
文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
生活是指人類生存過程中的各項活動的總和，範疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。生活是體現人類所有的日常活動和經歷的總和。
廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、學習、工作、休閒、社交、娛樂等職業生活，個人生活、家庭生活和社會生活以及玩味生活。生活是比生存更高層面的一種狀態，也是人生的一種樂觀的態度。
文學是以生活為原型，加以美化或者直接還原的作品。所以看到文學作品中的生活描寫要抱有嚴謹的態度，在現實生活中也不要代入文學作品中的情節。
5樓：金湖三河兄弟
所有的文學作品在對應社會現實面前都是笨拙的都是次品 。
社會現實是許多原因促成的，人即是身臨其境也難探全其中的方方面面的動因，文字有慣行的表示式與實際情形有距離，何況更多的人在乎的是水平的高低。
成事的語言最合當時的實情，這語言最實用，它有源頭有過程，人為的撥苗助長於事無補，社會存在著這樣那樣的不足，可是它只能這樣不能那樣。
人為己利可算用盡心機，各種利益的衝蕩最終形成的結果其中的語言是極為豐富的，這極為豐富的語言人如能真實的記錄出就是天下奇文，它最值得一讀的。
6樓：陽城幹部
源於生活，高於生活。
文學與生活有什麼關係
7樓：love小糖糖
如果你是個有心人，就能從生活的一點一滴中找到創作的靈感，文思泉湧！
8樓：匿名使用者
大家都知道：文學**於生活，但高於生活。
我覺得文學是民族和人類歷史的記錄 ，當你閱讀到某個時期的文學的時候， 那個時期的社會就好象呈現在你的面前。文學又是人類文明的記錄， 它有啟迪智慧教化民眾的作用 。文學又是人類表達自己的工具。
不同群體間的文學交流，有助於他們的理解與相處。
9樓：博納先生
文學是生活的智慧結晶，是純潔的瑰寶，生活是文學的**與靈感。就像藝術一樣，文學也是一門美而生動的藝術:文學**於生活，而又高於生活！
10樓：匿名使用者
文學**於生活高於生活
文學對生活的影響有哪些
11樓：筱鳶
文學經典本是內涵和外延相對穩定的一個指稱，但在消費社會和後現代意識及外來理論的衝擊下，文學界對它的態度和理解已十分多樣。我們應通過對以往被認可的文學經典的最高構成要素進行總結，找到文學經典最內在的一致性。歷史性、審美性和超越性是文學經典的最高品格，缺乏歷史深度、精神審美和超越情懷，正是文學經典所不屑和拒絕的低劣形態。
這對於當下的文學狀況具有豐富而深遠的啟示。
普通人的“文學生活”是什麼樣的
12樓：有趣地心理學
如果你不夠努力，你只能上普通的學校，找普通的工作，娶普通的妻子，過一生普通的生活
13樓：完美假知己
眾多普通讀者對文學作品的反應，構成了真實的社會“文學生活”。“把‘文學生活’納入文學史研究中，在‘內迴圈’之外，普通讀者的閱讀行為構成另一個維度，使得文學研究更完整、全面、有活力，不啻為學術研究新的‘生長點’，諸如國民閱讀分類調查、當前詩歌社團生存狀態等課題，都富有新意。”
”文學源於生活，又高於生活”的出處？
14樓：匿名使用者
“藝術**於生活又高於生活”是潤之主席《在延安文藝座談會上的講話》中著重闡述過的文論觀點。
文學在現代指用語言塑造形象以表現社會生活,因此源於生活；文學通過作家的想象活動把經過選擇的生活經驗體現在一定的語言結構之中,以表達人對自己生存方式的某種發現和體驗,因此它是一種藝術創造,而非機械地複製現實,因此說它高於生活。
文學在生活中的地位 10
15樓：匿名使用者
增長人的知識,有知識文化的人在生活中更能利用所學知識豐富生活
提高人的修養,有修養的人到**都受人尊敬,受人愛戴,在生活中有更好的人緣
錘鍊人的思想,使人在生活中有更高一層的理想,志願.
16樓：
人類的精神財富.不可缺少
17樓：百小度
滿高的，精神的財富啊！而且滿有用，沒事的時候可以陶冶情操加解悶，呵呵。
18樓：
是生活的一部分
也是它的一種補充
文學與生活的關係
19樓：匿名使用者
文學**於生活，反映生活，又高於生活。文學既是人學。文學在不同時代都有著重要的作用。
曹丕在《典論.**》中說“文章，經國之大業，不朽之盛事”。文學是為了批判，為了頌揚，為了喚醒，為了激勵，為了娛樂，為了消遣，更為了讓人們更好的反觀自身，認識生活，思考生活，理解生活，好好生活。
20樓：匿名使用者
文學也有很多類。暫指**吧，雖是虛構的故事，但是總是**於生活。而在作者的創作中又摻加了作者自己的人生觀，世界觀，價值觀。
同時作者進行創作，必然有他自己希望要表達、呼籲的精神東西，或者描述他眼裡的這個世界，某些他所感知到的東西。
21樓：匿名使用者
文學**於生活又高於生活文學美好了生活生活真實化了文學
文學對當代人生活的意義
22樓：悔_此生放縱
文學有反映生活的功能，但更有批評、干預和引領生活的作用。因為從根本上說，生活並不總是一個合理的過程，有時它還可能催生罪惡，引人墮落。作為存在，它或許是合理的，但合乎人性嗎？
合乎美嗎？文學要追究這些。
我們都知道文學是語言的藝術，但這只是就文學與其他藝術的區別而言的。如果就文學的實際存在方式而言，這樣的定義顯然太過單薄，尤其缺少對由作者－作品－讀
者構成的整個文學活動的系統把握。而一旦基於這樣的系統把握來看文學，我們就會發現，與其說它是語言藝術，不如說是一種精神性的生存活動更準確些。
這種生存活動有什麼特點呢？簡言之，它有不依附於物質，而滿足人精神的自由的特質，可以讓人超越現實的拘限，達到對世界本質和人生真諦的根本性覺解。當然，它必須以現實生活為基礎，但目的卻始終指向這種自由體驗和根本性覺解。
自從人擺脫原始自然的生存方式，進入到現實的生存方式以後，人的感性、知性在把握世界時常受物的轄制和物慾的矇蔽，因此他很難建成完整的視境，他從根本上說
是不自由的。可作為一個時刻意識到自身存在的自覺主體，他又總期待著在精神層面上實現自己。文學的上述特質正提供給了人實現這種期待的可能，使他在創造或
接受時，可以經歷一種純粹的精神生活，可以在內心深處對這世界發表一己獨立的見解，體會到自由超越的樂趣。此所以席勒說：人受自然法則和社會法則的壓迫，
不是自由的主體，只有在審美活動中才是。遺憾的是，今人對文學的這種意義與價值少有體認，即使在從事文學活動時也同樣。這是我們要重提這個話題的原因。
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