1樓：文以立仁
「生乎吾前，其聞道也固先乎吾」這句話中有兩處介賓結構狀語後置。
1、生乎吾前：在我之前出生。將「乎吾前（在我之前）」這個狀語放在謂語動詞「生（出生）」的後面，是文言文常見的「狀語後置」。
2、先乎吾：比我早。同樣是將「乎吾（比我）」這個狀語放在謂語形容詞「先（早）」的後面。
文言文的狀語並不是一定要後置的，但是，有一種狀語必定後置，那就是介賓結構作狀語。
我們知道，狀語是用來修飾、限制謂語動詞或形容詞的，表示謂語中心詞的狀態、方式、時間、處所或程度。表示狀態、程度時，一般不需要用介詞「介入」某個物件，如「強烈地」、「高興地」就可以。但表示方式、時間、處所時，往往需要用介詞來引入物件，如「在**」、「於哪天」、「用什麼」。
其中的「在」、「於」、「用」是介詞，後面是介詞引入的物件，屬於介詞的賓語。這樣的結構叫「介賓結構」。文言文凡是介賓結構都要放在謂語中心詞的後面。
如「在市場上買的」，表述為「購於市」；「用道理勸說他」，表述為「曉之以理」。
乎，作介詞時，意義相當於：於、在。
其實，現代漢語也有狀語後置的情況，例如問題中的例子，也可以說成「生在我之前」；「早於我」。
2樓：匿名使用者
是狀語後置的用法，狀語乎吾前放在了後面
生乎吾前，其聞道也固先乎吾.是什麼特殊句式
3樓：文以立仁
「生乎吾前，其聞道也固先乎吾」這句話中有兩處介賓結構狀語後置。
1、生乎吾前：在我之前出生。將「乎吾前（在我之前）」這個狀語放在謂語動詞「生（出生）」的後面，是文言文常見的「狀語後置」。
2、先乎吾：比我早。同樣是將「乎吾（比我）」這個狀語放在謂語形容詞「先（早）」的後面。
文言文的狀語並不是一定要後置的，但是，有一種狀語必定後置，那就是介賓結構作狀語。
我們知道，狀語是用來修飾、限制謂語動詞或形容詞的，表示謂語中心詞的狀態、方式、時間、處所或程度。表示狀態、程度時，一般不需要用介詞「介入」某個物件，如「強烈地」、「高興地」就可以。但表示方式、時間、處所時，往往需要用介詞來引入物件，如「在**」、「於哪天」、「用什麼」。
其中的「在」、「於」、「用」是介詞，後面是介詞引入的物件，屬於介詞的賓語。這樣的結構叫「介賓結構」。文言文凡是介賓結構都要放在謂語中心詞的後面。
如「在市場上買的」，表述為「購於市」；「用道理勸說他」，表述為「曉之以理」。
乎，作介詞時，意義相當於：於、在。
其實，現代漢語也有狀語後置的情況，例如問題中的例子，也可以說成「生在我之前」；「早於我」。
4樓：匿名使用者
這是狀語後置句。現代漢語中應當是「於吾前生，於吾先」
「生乎吾前，其聞道也固先乎吾」是什麼特殊句式？
5樓：哎呦小豆芽嗯哼
」生乎吾前，其聞道也固先乎吾「是狀語後置句。
句意：出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師。
出處：韓愈《師說》。
參考資料湯一介.《師道 師說》.北京：東方出版社，2013
6樓：文以立仁
「生乎吾前，其聞道也固先乎吾」這句話中有兩處介賓結構狀語後置。
1、生乎吾前：在我之前出生。將「乎吾前（在我之前）」這個狀語放在謂語動詞「生（出生）」的後面，是文言文常見的「狀語後置」。
2、先乎吾：比我早。同樣是將「乎吾（比我）」這個狀語放在謂語形容詞「先（早）」的後面。
文言文的狀語並不是一定要後置的，但是，有一種狀語必定後置，那就是介賓結構作狀語。
我們知道，狀語是用來修飾、限制謂語動詞或形容詞的，表示謂語中心詞的狀態、方式、時間、處所或程度。表示狀態、程度時，一般不需要用介詞「介入」某個物件，如「強烈地」、「高興地」就可以。但表示方式、時間、處所時，往往需要用介詞來引入物件，如「在**」、「於哪天」、「用什麼」。
其中的「在」、「於」、「用」是介詞，後面是介詞引入的物件，屬於介詞的賓語。這樣的結構叫「介賓結構」。文言文凡是介賓結構都要放在謂語中心詞的後面。
如「在市場上買的」，表述為「購於市」；「用道理勸說他」，表述為「曉之以理」。
乎，作介詞時，意義相當於：於、在。
其實，現代漢語也有狀語後置的情況，例如問題中的例子，也可以說成「生在我之前」；「早於我」。
7樓：趙洪文
「生乎吾前，其聞道也固先乎吾」是狀語後置句。「生乎吾前」其正常語序應該是「乎吾前生」，其中的「乎」相當於「於」，即「於吾前生」，翻譯出來就是「在我前面出生的人」。「其聞道也固先乎吾」其正常語序應該是「其聞道也乎吾先」，其中的「乎」還是相當於「於」，只不過這裡的「乎」表比較，翻譯出來就是「他聽說道本來也比我早」。
"生乎吾前,其聞道也固先乎吾"的"其"是什麼意思？
下列各句中，句式與其它三項 不同 的一項是（ ）（3分）a 生乎吾前，其聞道也固先乎吾b 句讀之不知，
8樓：宇文充
b試題分析：ａ句中「乎」相當於「於」，同cd句中的「於」一樣，其組成的介賓短語緊跟謂語動詞後，是狀語後置句。ｂ句是倒裝句中的賓語前置句。
生乎吾前 其聞道也固先乎吾的其什麼意思
9樓：敖小明小剛
生乎吾前 ，其聞道也固先乎。
固是：固然，本來的意思。
此句意思是：出生在我前面的，他懂得道理本來比我早。
10樓：sui風如影
代詞，代「生乎吾前的人″，譯為"他們″。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾全文意思
11樓：睡影望空
釋義：在我之前出生的人，他們聽聞見識事情也本來比我早，我就跟隨他們，把他們當作老師。
出處：出自於唐代韓愈的《師說》。
原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
白話譯文：古代求學的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我應該跟從他把他當作老師；生在我後面，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們的才智低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。
因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概都出於這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對於他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊塗啊，
那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。
12樓：寂寞金樽滿
古之學者必有師。師者，
所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
13樓：匿名使用者
在我前面出生，他懂得道理誠然要早於我。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之生乎吾後，其聞道也亦先乎
意思是 生在我後面，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。出自唐代文學家韓愈所作 師說 原文選段 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也。譯文 生在我前面，他懂得道...
「生乎吾前，其聞道也固先乎吾」是什麼特殊句式
哎呦小豆芽嗯哼 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 是狀語後置句。句意 出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師。出處 韓愈 師說 參考資料湯一介.師道 師說 北京 東方出版社，2013 文以立仁 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 這句話中有兩處介賓結構狀語後置。1 生乎吾前 在我之前出生...
「凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？」是什麼意思
翻譯 凡是老師說的話，我都能記住它，這不也是善於學習嗎？出處 李生論善學 原文 王生好學而不得發。其友李生問曰 或謂君不善學，信乎？王生不說，曰 凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？李生說之曰 孔子云 學而不思則罔 蓋學貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學也？王生益慍，不應而還走。居...