1樓：
內蒙古地區，全詩叫《敕勒川》：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
作者已經不可考證，為中國南北朝民歌，當時為鮮卑語所唱，鮮卑族是現今蒙古族祖先，歷史書記載最早唱出此歌為北齊名將斛律金。：「倍侯利質直，勇健過人，奮戈陷陣，有異於眾，北方人畏之。」就是寫他的。
不過真正出名的不是他，而是他兒子斛律光，斛律光為中國十大勇將中排名第五，號稱落雕都督，年過半百的斛律光在擊敗北周軍隊後在軍中用鮮卑語高聲唱出這首歌，想想當時情景，實在令人感慨。
2樓：小太陽阿菲
蒙古族敕勒歌北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個遊牧民族，活動在今甘肅、內蒙一帶。
②陰山――就是大青山，在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹廬――遊牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。
④見――同「現」，呈現。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
「敕勒川，陰山下」，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。「天似穹廬，籠蓋四野」，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。
「天蒼蒼，野茫茫」，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢巨集。但是，詩人的描寫全從巨集觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什麼具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――「風吹草低見牛羊」的進修，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由於牧草過於豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋裡。只有當一陣清風吹過，草浪動盪起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。
於是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最後一句稱為點晴之筆，對於「吹」、「低」、「見」三個動詞的主動者――「風」字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對「風吹草低見牛羊」的景色謳歌讚美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯絡。穹廬是遊牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食**，對於這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是讚美家鄉，讚美生活；我們並且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這裡。
3樓：汪崽小甜豆
內蒙古草原
①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個遊牧民族，活動在今甘肅、內蒙一帶。
②陰山――就是大青山，在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹廬――遊牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。
風吹草低見牛羊中的見是什麼意思
4樓：妄與梔枯
1、見（xiàn）：同「現」，顯露。
2、出自南北朝時期《樂府詩集》的《敕勒歌》。
3、原文
敕勒川，
陰山下。
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
4、譯文
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來好像牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，
那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
創作背景
北朝民歌主要是北魏以後用漢語記錄的作品，這些歌謠風格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質樸無華，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。
在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀》，《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜。有人認為斛律金是作者之一，甚至有人認為作者就是斛律金。而有人認為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。
《樂府詩集》是繼《詩經·風》之後，一部總括中國古代樂府歌辭總集。《樂府詩集》現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部著作。
內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它蒐集廣泛，各類有總序，每曲有題解。樂府原是古代掌管**的官署，其中就包括著名的民歌《木蘭詩》。
《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭，橫吹曲辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭，雜歌謠辭和新樂府辭等，12大類其中又分若干小類。
如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、樑鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟歎曲、平調曲、清調曲、瑟調曲、楚調曲和大麴等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。
在這些不同的樂曲中，郊廟歌辭和燕射歌辭屬於朝廷所用的樂章，思想內容和藝術技巧都較少可取成分。
但總的來說，它所收詩歌，多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。在現存的詩歌總集中，《樂府詩集》是成書較早，收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要書籍。
5樓：拍案三下
見的意思是：同「現」，顯露。
一、見的拼音和釋義：
（1）見[jiàn]
1. 看到。
2. 接觸，遇到。
3. 看得出，顯得出。
4. （文字等）出現在某處，可參考。
5. 會晤。
6. 對事物觀察、認識、理解。
7. 助詞，表示被動或對我如何。
（2）見[xiàn]
1. 古同「現」，出現，顯露。
2. 古同「現」，現存。
二、見的部首：見
三、漢字結構：獨體字
四、造字法：會意。
再見 聽見 少見 見到 高見
擴充套件資料一、漢字筆順：豎、橫折、撇、豎彎鉤、
二、片語釋義：
1、愚見[ yú jiàn ]
謙稱自己的意見。也說愚意。
2、高見[ gāo jiàn ]
敬辭，見解獨到精譬，不落俗套。
3、淺見[ qiǎn jiàn ]
短淺的見識。
4、偏見[ piān jiàn ]
片面的見解；成見。
5、卓見[ zhuó jiàn ]
精深的見地。
6樓：我想去闖蕩世界
意思是：風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。
【出處】《敕勒歌》——南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風吹草低見牛羊。
【譯文】遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空彷彿圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。
擴充套件資料
1、《敕勒歌》創作背景
《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由於漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶稱為「敕勒川」。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。
2、《敕勒歌》鑑賞
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和遊牧民族的生活。《敕勒歌》具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。
因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。
3、《敕勒歌》作者介紹
《樂府詩集》為詩歌類著作，是北宋郭茂倩所編著的樂府歌辭集。郭茂倩（2023年－2023年），字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四有載），北宋鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》），其先祖為太原曲陽人，高祖郭寧，因官始居鄆州。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。
神宗元豐七年（2023年）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓誌銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，為學術界所重視。書中所收錄的《木蘭詩》與《孔雀東南飛》被後人合稱「樂府雙璧」。
7樓：匿名使用者
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。
風吹草低見牛羊。——《敕勒歌》，這是南北朝時代敕勒族的一首民歌。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對遊牧生活無限熱愛之情。
它歌唱了大草原的景色和遊牧民族的生活[1] 。該句取自這首民歌，見：通「現」。
這句也是謎語，打一字，為：蓄。謎底：
草為艹，牛羊為畜，艹+畜為蓄。魯迅喜歡草，現代也有人說，這句話有言外之意：草是「表象」，「風」吹開，露出「本質」，「牛羊」就是本質。
是種意境，揭示了表象與本質的關係，中學語文教科書有詳細解讀。
8樓：尼古拉斯凱
風吹草低見牛羊中的「見」讀xian，描述的是北方草原上壯麗的風景，翻譯為：那風吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現。出自《敕勒歌》
9樓：月照星空
風吹草低見牛羊中的見同「現」，出現，顯露。
在廣袤的大草原上，牧草茂盛，隱沒了牛羊，只有當風吹過，將草吹的低下頭時，才能顯露出吃草的牛羊來。
10樓：帝都小女子
風吹草低見牛羊中的見是什麼意思?---
見――通「現」,讀 xiàn,呈現、出現.
11樓：憑清悅
見：（xian去聲）通現.顯現,呈現.可譯作「看見」.
草原是牧民的家鄉,牛羊的世界,但由於牧草過於豐茂,牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋裡.只有當一陣清風吹過,草浪動盪起伏,在牧草低伏下去的地方,才有牛羊閃現出來.
12樓：平雨凝
現就是成現的意思，風吹草低見牛羊就是
13樓：真誠無怨無悔
「見」通「現」。是出現的意思。
風吹草低見牛羊這一句詩的意思
14樓：孫老闆
意思是：風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。
【出處】《敕勒歌》——南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。
風吹草低見牛羊。
【譯文】遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空彷彿圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。
擴充套件資料
1、《敕勒歌》創作背景
《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由於漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶稱為「敕勒川」。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。
2、《敕勒歌》鑑賞
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和遊牧民族的生活。《敕勒歌》具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。
因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。
3、《敕勒歌》作者介紹
《樂府詩集》為詩歌類著作，是北宋郭茂倩所編著的樂府歌辭集。郭茂倩（2023年－2023年），字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四有載），北宋鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》），其先祖為太原曲陽人，高祖郭寧，因官始居鄆州。為萊州通判郭勸之孫，太常博士郭源明之子。
神宗元豐七年（2023年）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓誌銘》）。編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，為學術界所重視。書中所收錄的《木蘭詩》與《孔雀東南飛》被後人合稱「樂府雙璧」。
風吹草低見牛羊中「見什麼讀音」
wuli小亮仔 讀音 xi n 原文 敕勒歌 南北朝 樂府詩集 敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。譯文 遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空彷彿圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍藍的，原野遼闊無邊。風兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒於草叢中的眾多牛羊。 x...
天蒼蒼野茫茫風吹草低見牛羊見是讀xian還是讀jian為什麼？）
倩兒 見的讀音是xi n，聲母是x，韻母是ian，聲調是第四聲。一 見的釋義 ji n 1 看到。2 接觸，遇到。3 看得出，顯得出。xi n 1 古同 現 出現，顯露。2 古同 現 現存。二 組詞 見識 再見 見面 意見等。組詞一 見識 ji n shi 1 接觸事物，擴大見聞。2 見聞 知識。二...
牛反芻時吐草團是怎麼回事，牛在反芻時吐草團是什麼原因？
如果你家的牛沒有其他症狀，比如說消瘦，毛色差，可以暫時不用管，但是我建議你不要大意，一定要勤加觀察，如果有不對趕緊找獸醫，不然容易造成損失。付費內容限時免費檢視 回答首先我們要說的就是牛的口腔問題導致的牛吐草團。這種情況比如牛在換牙的時候或者是牙齒鬆動 口腔裡面有炎症都屬於口腔問題。所以在牛吐草團的...