1樓：匿名使用者
1全部這個叫富連成訓詞，出自梨園科班富連成，也叫富連成古訓。後附富連成簡介~
「富連成」科班還有「學規」,也叫「訓詞」，全文如下：
傳於我輩門人，諸生須當敬聽：
自古人生於世，須有一計之能。
我輩既務斯業，便當專心用功。
以後名揚四海，根據即在年輕。
何況爾諸小子，都非蠢笨愚蒙；
並且所授功課，又非勉強而行？
此刻不務正業，將來老大無成，
若聽外人煽惑，終久荒廢一生！
爾等父母兄弟，誰不盼爾成名？
況值講求自立，正是寰宇競爭。
至於交結朋友，亦在五倫之中，
皆因爾等年幼，哪知世路難生！
交友稍不慎重，狐群狗黨相迎，
漸漸吃喝嫖賭，以至無惡不生：
文的嗓音一壞，武的功夫一扔，
彼時若呼朋友，一個也不應聲！
自己名譽失敗，方覺慚愧難容。
若到那般時候，後悔也是不成。
並有忠言幾句，門人務必遵行，
說破其中利害，望爾日上蒸蒸。
富連成社創辦於2023年，前期稱「喜連成」。富連成是京劇教育史上公認的辦學時間最長、造就人才最多、影響最為深遠的一所科班。44年來，富連成科班共培養了「喜」、「連」、「富」、「盛」、「世」、「元」、「韻」、「慶」八科近800多名京劇學生，其中雷喜福、侯喜瑞、馬連良、於連泉 筱翠花 、馬富祿、譚富英、裘盛戎、葉盛蘭、蕭盛萱、孫盛武、袁世海、李世芳、毛世來、江世玉、艾世菊、譚元壽、茹元俊、冀韻蘭、夏韻龍、葉慶先等均為京劇名家。
他們中不少人又傳承、培養了一批又一批學生，為京劇事業的發展做出了不可磨滅的貢獻。
2樓：三木竦峙
傳於吾輩門人，諸生須當敬聽；自古人生於世，須有一計之能。吾輩既務斯業，便當專心用功。以後名揚四海，根據即在年輕。（這個嗎）
電影霸王別姬傳於我輩門人，諸生須當敬聽；自古人生於世，須有一技之能。
3樓：匿名使用者
1全部章詒和的《ling人往事》書中的，這好像是學藝古訓沒引用於什麼書籍傳於吾輩門人，諸生須當敬聽；
自古人生於世，須有一計之能。
吾輩既務斯業，便當專心用功。
以後名揚四海，根據即在年輕。
何況爾諸小子，都非蠢笨愚蒙；
並且所授功課，又非勉強而行？
此刻不務正業，將來老大無成，
若聽外人煽惑，終久荒廢一生！
爾等父母兄弟，誰不盼爾成名？
況值講求自立，正是寰宇競爭。
至於交結朋友，亦在五倫之中，
皆因爾等年幼，哪知世路難生！
交友稍不慎重，狐群狗黨相迎，
漸漸吃喝piao賭，以至無惡不生：
文的嗓音一壞，武的功夫一扔，
彼時若呼朋友，一個也不應聲！
自己名譽失敗，方覺慚愧難容。
若到那般時候，後悔也是不成。
並有忠言幾句，門人務必遵行，
說破其中利害，望爾日上蒸蒸。
4樓：筱鴨電影
富連成訓詞。
全文如下：
傳於我輩門人，諸生須當敬聽：
自古人生於世，須有一技之能。
我輩既務斯業，便當專心用功。
以後名揚四海，根據即在年輕。
何況爾諸小子，都非蠢笨愚蒙；
並且所授功課，又非勉強而行？
此刻不務正業，將來老大無成，
若聽外人煽惑，終究荒廢一生！
爾等父母兄弟，誰不盼爾成名？
況值講求自立，正是寰宇競爭。
至於交結朋友，亦在五倫之中，
皆因爾等年幼，哪知世路艱生！
交友稍不慎重，狐群狗黨相迎，
漸漸吃喝嫖賭，以至無惡不生：
文的嗓音一壞，武的功夫一扔，
彼時若呼朋友，一個也不應聲！
自己名譽失敗，方覺慚愧難容。
若到那般時候，後悔也是不成。
並有忠言幾句，門人務必遵行，
說破其中利害，望爾日上蒸蒸。
富連成資料：
2023年由吉林商人牛子厚出資、京劇演員葉春善籌辦，於2023年在北京正式成立，初名「喜連升」，後改「喜連成」。牛子厚為班主，葉春善任社長。
2023年夏，因業務不振，牛子厚倒讓給沈姓接辦，改名「富連成」。沈仁山、沈秀水先後任班主，仍由葉春善掌理。後沈因破產虧累，退出。
2023年葉春善去世，由其長子葉龍章繼任社長。至2023年，無力延續下去，第八科慶字輩學生剛剛入科，即告停辦。
富連成社招收學生沒有定期，只收男生，隨到隨考，入學年齡為6～11歲，坐科年限一般為7年。訓練方法為口傳心授，從形體基本功開始，然後按學生氣質、性情、嗓音、扮相、體態等不同條件，劃歸不同行當，文武兼學，要求極嚴。
富連成社培養了喜、連、富、盛、世、元、韻7科學生近700人。
5樓：匿名使用者
這個叫富連成訓詞，出自梨園科班富連成，也叫富連成古訓。後附富連成簡介~
「富連成」科班還有「學規」,也叫「訓詞」，全文如下：
傳於我輩門人，諸生須當敬聽：
自古人生於世，須有一計之能。
我輩既務斯業，便當專心用功。
以後名揚四海，根據即在年輕。
何況爾諸小子，都非蠢笨愚蒙；
並且所授功課，又非勉強而行？
此刻不務正業，將來老大無成，
若聽外人煽惑，終久荒廢一生！
爾等父母兄弟，誰不盼爾成名？
況值講求自立，正是寰宇競爭。
至於交結朋友，亦在五倫之中，
皆因爾等年幼，哪知世路難生！
交友稍不慎重，狐群狗黨相迎，
漸漸吃喝嫖賭，以至無惡不生：
文的嗓音一壞，武的功夫一扔，
彼時若呼朋友，一個也不應聲！
自己名譽失敗，方覺慚愧難容。
若到那般時候，後悔也是不成。
並有忠言幾句，門人務必遵行，
說破其中利害，望爾日上蒸蒸。
富連成社創辦於2023年，前期稱「喜連成」。富連成是京劇教育史上公認的辦學時間最長、造就人才最多、影響最為深遠的一所科班。44年來，富連成科班共培養了「喜」、「連」、「富」、「盛」、「世」、「元」、「韻」、「慶」八科近800多名京劇學生，其中雷喜福、侯喜瑞、馬連良、於連泉 筱翠花 、馬富祿、譚富英、裘盛戎、葉盛蘭、蕭盛萱、孫盛武、袁世海、李世芳、毛世來、江世玉、艾世菊、譚元壽、茹元俊、冀韻蘭、夏韻龍、葉慶先等均為京劇名家。
他們中不少人又傳承、培養了一批又一批學生，為京劇事業的發展做出了不可磨滅的貢獻。
6樓：
《玲人往事》中全文：
我輩既務斯業，便當專心用功；以後名揚四海，根據即在年輕。
何況爾諸小子，都非蠢笨愚蒙；並且所授功課，又非勉強而行。
此刻不務正業，將來老大無成；若聽外人煽惑，終究荒廢一生。
爾等父母兄弟，誰不盼爾成名？況值講究自立，正是寰宇競爭。
至於結交朋友，亦在五倫之中；皆因爾等年幼，哪知世路難生。
交友稍不慎重，狐群狗黨相迎；漸漸吃喝嫖賭，以至無惡不生。
文的嗓音一壞，武的功夫一扔；彼時若呼朋友，一個也不應聲。
自己名譽失敗，方覺慚愧難容；若到那般時候，後悔也是不成。
並有忠言幾句，門人務必遵行；說破其中利害，望爾日上蒸蒸。
歡樂喜劇人7月4號高曉攀最後的那段話？
傳與吾輩門人這是孔子說的嗎
7樓：匿名使用者
1全部這個叫富連成訓詞，出自梨園科班富連成，也叫富連成古訓。後附富連成簡介~
「富連成」科班還有「學規」,也叫「訓詞」，全文如下：
傳於我輩門人，諸生須當敬聽：
自古人生於世，須有一計之能。
我輩既務斯業，便當專心用功。
以後名揚四海，根據即在年輕。
何況爾諸小子，都非蠢笨愚蒙；
並且所授功課，又非勉強而行？
此刻不務正業，將來老大無成，
若聽外人煽惑，終久荒廢一生！
爾等父母兄弟，誰不盼爾成名？
況值講求自立，正是寰宇競爭。
至於交結朋友，亦在五倫之中，
皆因爾等年幼，哪知世路難生！
交友稍不慎重，狐群狗黨相迎，
漸漸吃喝嫖賭，以至無惡不生：
文的嗓音一壞，武的功夫一扔，
彼時若呼朋友，一個也不應聲！
自己名譽失敗，方覺慚愧難容。
若到那般時候，後悔也是不成。
並有忠言幾句，門人務必遵行，
說破其中利害，望爾日上蒸蒸。
富連成社創辦於2023年，前期稱「喜連成」。富連成是京劇教育史上公認的辦學時間最長、造就人才最多、影響最為深遠的一所科班。44年來，富連成科班共培養了「喜」、「連」、「富」、「盛」、「世」、「元」、「韻」、「慶」八科近800多名京劇學生，其中雷喜福、侯喜瑞、馬連良、於連泉 筱翠花 、馬富祿、譚富英、裘盛戎、葉盛蘭、蕭盛萱、孫盛武、袁世海、李世芳、毛世來、江世玉、艾世菊、譚元壽、茹元俊、冀韻蘭、夏韻龍、葉慶先等均為京劇名家。
他們中不少人又傳承、培養了一批又一批學生，為京劇事業的發展做出了不可磨滅的貢獻。
《中山狼傳》的具體內容是什麼？
請解釋一下「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的意思
8樓：2zz嶺北
意思是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言，出自北宋大儒張橫渠，即張載（2023年—2023年）的《橫渠四句》。他的名言被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」，因其言簡意巨集，歷代傳頌不衰。
下面是對「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的深度解讀：
1、為天地立心。
天地本無心，但天地之間之所以生生不息，生化萬物，源頭何在？佛家認為每一個個體生命都有自己的如來藏，其中含藏往世的善惡種子形成業力，支配來世的命運。是即天地的心意。
所以程明道說：「天地無心，以生物為心。」又說：「天地無心而成化。」因為天地生化萬物，只是生生之德的自然流行，並非有意生出這樣一個大千世界。所以是「無心」而「成化」。
無心而有心（以生物為心），這是人對天地生生之德的親切理會，通過人的理會指點，天地生化萬物的心便顯立了。
2、為生民立命。
命有理命與氣命兩個層面，這兩層的命都不可傷害，不可棄廢，必須有以安立。儒家聖賢開顯的「安身立命」之道，正是為了生民。有了這個道，「百姓日用而不知」，卻能潛移默化，加上倫常政教的設施，使生民的生活有了依循，而得以護持生命，貞定活路，這就是「為生民立命」了。
3、為往聖繼絕學。
儒家聖人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續先秦儒家的學脈。無論生命之光，或哲學之慧，都開顯不出來。尤其唐末五代之時，華族的文化生命萎縮墮落極矣。
直到北宋之初，普天之下竟找不出一個像樣的師表，所謂「學絕道喪」，實未過甚其辭。
到理學家出來，才復活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性義理）之學，內聖成德之教，重新光顯於世。思想的領導權即已從佛教手裡拿回來，孔子的地位自然重新顯立。這一步「為往聖繼絕學」的功績，在人類文化史上是獨一無二的。
可惜滿清以來，士人心思卑陋，反而詬詆理學，這誠是學術上昧天良的一大憾事。
4、為萬世開太平。
儒家以「內聖為本質，以外王表功能」。功能之大者，便是開出太平盛世。而且不只是一時，而是為千年萬世開太平。「太平」二字與「太和」一樣，乃是儒家學術中最淵懿莊穆的觀念。
不過，儒家雖然具有開萬世太平的巨集願，也能在「道」的層次上講論天下為公的仁政王道，但在體制上則只成就了「治道」，而未能開出「政道」。
如今民主政治的體制，卻正是政治層面上的太平軌道，再加上科學，就更可滿足「開物成務」、「利用厚生」的要求。以民主科學配合儒家的禮樂教化以及「太平、太和」的理念，的確將可為人類世界開創無疆的休美。
擴充套件資料：
「為往聖繼絕學」這個「聖」字不是僅僅講孔孟的，那是從堯舜開始的，從華夏三代文明開始的，三代文明的精華沉澱在六經，儒家則始終自覺傳承六經代表的中華文明的經典。
所以說，「為往聖繼絕學」，可以理解為，是要接續、繼承、復興、發揚從堯舜周孔到以後的中國文化的主流傳統，所以這裡的「學」，所代表的不僅僅是儒家文化的發展，而是我們夏商周三代以來整個中華文明發展的一個主流傳統，就是努力復興中華文化，甚至是整個人類文明。
上承我先祖披荊斬棘之功績，下開我子孫太平盛世之基業。無數過去的過去，未來的未來，都匯聚到一個焦點——現在的我。對已知的，我瞭如指掌，對未知的，我成竹在胸。
在歷史的長河裡，在過去與未來構成的太極t圖之上，唯有我，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
儒士胸襟何其坦蕩，志氣何其巨集大。
想要了解清朝歷史，皇帝到底將皇位傳於四阿哥胤禛還是十四阿哥還是八阿哥
當然是傳給胤禛。有很多傳說四阿哥改了遺詔篡十四的位的說法，說在十四上加一筆改成於四，都是受了電視劇影響的。首先遺詔是用滿漢蒙三種語言寫的，如果說漢語能改，滿語和蒙語就沒法改了。然後遺詔不是寫四阿哥或十四阿哥，二是寫全的，傳位於皇四子胤禛 再然後當時不是現在的簡體 於 而是習慣寫 於 筆劃上也不好改。...
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