1樓：匿名使用者
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎?
」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘。
如太行、王屋何?且焉置土石?」雜曰：
「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?
」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?
」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
《愚公移山》翻譯
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。
北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦於山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：「我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?
」(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎麼樣呢?
況且把挖下來的泥土石頭放到**去呢?」大家紛紛說道：「把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。
」 於是率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節交換，才往返一趟。
河曲智叟笑著勸阻愚公說：「你太不聰明瞭。憑你在世上這最後的幾年，剩下的這麼點力氣，連山上的一棵草都剷除不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢?
」 北山愚公長長地嘆息說：「你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。
兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊。可是山卻不會再增高加大，還愁什麼挖不平呢?」河曲智叟沒有話來回答。
山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。
從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。
2樓：匿名使用者
if yu mr. not remove mountains, thus, yu mr. are not "yu mr.
," the more is not respected, worthy of study example. yugong yishan's very own spirit is commendable, is that he wanted to ordinary people dare not to think, do the ordinary people can't do, pay a normal difficulty of effort. yu mr.
spirit in contemporary still worth learning.
yugong yishan's very own spiritual essence, is a religion, faith, confidence and work. belief correctly and firm faith, faith enough, will be great enterprise struggle for life. business success and action are inseparable.
today we saw "yugong yishan's very own", should be the same face difficulties as yu mr., practical, the drudgery. with such dashed head, did not overcome difficulty without dry ?
愚公移山反方辯論詞 急需!！
3樓：匿名使用者
第一，從移山產生的價值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現出來的持之以恆、堅忍不拔的精神是中華民族傳統美德並被後世傳承頌揚。其次，開拓進取，發揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當代都是極為重要，值得發揚的。
最後，勇於挑戰，敢於嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當代兒女做出了良好示範。愚公移山體現的精神貫穿了整個中華民族的革命奮鬥史，其不僅推動了歷史的發展，人類的進步，更對現代人的價值觀產生了深遠影響。第二，從移山所體現出的發展思想以及長遠目光來看。
山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應該用移山的方式來達到從根本解決問題的目的。第三，從客觀條件上分析移山的必要性。
《愚公移山》開篇即言「太行王屋二山，方七百里，高萬仞」，可見愚公的家鄉十分封閉。若想實現山村發展，移山勢在必行。當時當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家並非易事，愚公所處的大環境直接導致愚公第一選擇為移山而非搬家。
急需愚公移山正方辯論詞
4樓：小貝貝老師
寫作思路：首先表明正方的觀點，也就是同意愚公移山的做法，接著通過舉例論證的手段來證明自己的觀點是正確的，中心要明確，語言要流暢等等。
正文：眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實現當地發展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事。現如今，關於愚公應該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認為愚公應該移山。
開宗明義，概念先行。
讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恆、勇於挑戰的精神的一類人：應該，即為情理上必須或必然如此；則是山生活中遇到的重重困難與阻隔。基於對本次辯題的理解，我方給出的判斷標準是：
哪種行為能夠滿足自身的生存發展需求，並對後世產生深遠影響就應該被提倡。
下面我將從以下三個方面論證我方觀點：
第一，從移山產生的價值影響上分析愚公移山的重要性。
首先，愚公移山所表現出來的持之以恆、堅忍不拔的精神是中華民族傳統美德並被後世傳承頌揚。
其次，開拓進取，發揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當代都是極為重要,值得發揚的。
最後，勇於挑戰，敢於嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當代兒女做出了良好示範。愚公移山體現的精神貫穿了整個中華民族的革命奮鬥史，其不僅推動了歷史的發展，人類的進步，更對現代人的價值觀產生了深遠影響。
第二，從移山所體現出的發展思想以及長遠目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應該用移山的方式來達到從根本解決問題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性。《愚公移山》 開篇即言」太行王屋二山，七百里萬仞" ，可見愚公的家鄉十分封閉，若想實現山村發展,移山勢在必行。
當時當日，安士重遷的思想根深蒂固,且搬家並非易事，愚公所處的大環境直接導致愚公第一選擇為移山而非搬家。愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。
信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業,我們若能像愚公-般直面困難、求鎮務實埋頭苦幹。路，可不通；山，可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應該移山。
5樓：匿名使用者
正方：1代表了」明知山有虎，偏向虎山行「的精神，其優點在於執著，堅持，認真，是幹事業成大事的必備條件。可以舉例說明需要堅韌不拔的精神
6樓：匿名使用者
在愚公應該移山還是搬家的問題上，我方的觀點是，愚公應該移山。我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述。
愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。
說白了就是形而上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產力如何進步，社會又怎麼向前發展呢？
今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。
愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了「出入之迂」的問題，也為家鄉提供了更為廣闊的發展空間。而搬家則只能使家鄉更加貧窮，閉塞，落後，愚昧，又何談發展呀。
從哲學的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現。而我們知道量變是質變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質變。
由此可見，愚公不愚，我們向共產主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產主義社會，而省略中間的奮鬥歷程呢？
愚公移山所表現出來的持之以恆、奮鬥不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。
同學們，皮之不存，毛將焉附。若國不復存，哪來個人幸福。我們還能坐在這裡參加這場辯論賽嗎？
無論在什麼時候，愚公移山都是一種應受到讚揚與推崇的行為。相信在今後的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應該移山。
謝謝大家。 （愚公應該移山）
第一：愚公移山的目的很明確「指通豫南，達於漢陰」，就目的而言不僅僅是要移走大山，而
且是要大山外的人走進來，只有這樣才能讓倆地人相溝通，才能改變家鄉面貌，使其脫貧致富
，不僅如此這將帶來無比深遠的社會效益，有利於地區經濟的平衡發展，依次看來移山乃唯一
可行之法，搬家雖然能解決眼前一時之需，看似效率很高，可完全無法實現寓公設想，無法實
現目標的辦法則無效。
第二：移山具有戰略思想長遠眼光。無論在任何國家和地區高山惡水總是阻斷人們相互往
來的重要天然屏障，寓公設想的這條道路把長江和黃河水陸相連，把古代中國的倆個最發達的
經濟地區聯絡在一起，可算是縱貫南北的大通道。清代晉商就是沿寓公之路經長江，進漢水，
折襄陽，經南陽到西北，向西伯利亞輸出大量商品。如同隋煬帝應該修大運河一樣，寓公同樣
應該移山。寓公不愚，智叟不智，寓公用發展的眼光看問題，認為「子子孫孫無窮匱，而山不
加增」看出了相對有限的困難和人民的力量是無限的關係，他目光遠大看到移山乃造福子孫的
大事，搬家和智叟一樣只是靜止的看問題，目光短淺實乃愚也。
第三：愚公移山是開創之舉，創造論認為適應環境，順從環境的實踐是低階的；而改造環
境，創造環境的實踐是高階的。從認識世界到把握再到創造世界，寓公正是循著這途徑經歷九
十年認識到山的倆邊要聯絡，要發揮倆地優勢，並且把握住了人與山的關係，作出了創造性的
壯舉。寓公的行為是為了改變全村人的命運，只有堅持這種改革才會有創造。寓公之智走出了
心靈的黑暗找到了光明的方向。
第四：人類歷經2023年移動的山石相當於25座泰山，這難道不是「愚公移山」的生動寫照
嗎？寓公所以偉大還在於他體現了中華民族堅韌不拔向自然發出挑戰的偉大精神，體現了人的
主觀能動性，搬家看似簡單，實際是迴避困難，這種屬從於客觀環境客觀現實的做法是「聰而
不明」。從古到今我們一直都需要「寓公移山」，沒有愚公移山的壯舉我們我們推翻不了壓在
我們頭上的三座大山，趕不走日本侵略者，沒有愚公移山的精神我們建不了三峽，我們完成不
了西部大開發的使命。
在社會的各行各業中，我們還需要更多的寓公去搬動我國現代化建設道路上的座座大山！
請各位幫忙想校園名字 大學 ，要浪漫唯美一點的，要有校園言情小說的感覺一定
申水水 可是一般 裡都說g大 h大 之類的呀 幹嘛搞那麼複雜 故事好了 就不用把名字搞的那麼花了 哪怕你男主角叫小明 也照樣有一大堆粉絲愛看 要不 學院叫 瓦羅蘭 或者叫諾克薩斯 再或者德瑪西亞 班德爾 戰爭學院 多蘭學院神馬的 隨便選 男主角叫伊澤 或者叫蓋倫 叫德邦 叫嘉文 要不叫龍昊 叫慕言 ...
請幫忙看看我的命盤，麻煩分析詳細一點，謝謝！ 20
請大師幫我看看我的命盤吧，萬分感謝 其實，命運不是機遇，而是選擇，沒有誰能夠主宰你的一切，完全是由自己去掌握的，關鍵在於你自己的選擇和努力爭取，才能夠獲得成功哦！祝您生活愉快吧！哪位會看命盤朋友幫幫忙 急急急 詳細的分析一下我的命盤 自己看不懂 需要大家的指點 多謝！八字 己巳 丙子 乙卯 丙戌大運...
關於自考專升本的一點問題，希望大家幫幫忙
如果你在上海這邊，可以到我的空間裡看看，主要是關於自考的資訊。自考最好還是上個班，不然還是比較難的。不會的，只不過你如果在學校有老師指導可能通過的概率大點，因為有老師的點撥，但如果你出來社會自己考的話也是可以的，不通過學校照樣可以，你只要認真把你考的專業全部通過就可以申請畢業，跟學校是一點關係都沒有...