1樓：七號西柚
仁是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發展產生了重大影響。仁字始見於儒家經典尚書金滕予仁若考。
仁指好的道德。孔子首先把仁作為儒家最高道德規範，提出以仁為核心的一套學說。
仁的內容包涵甚廣，其核心是愛人。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。儒家把仁的學說施之於政治，形成仁政說，這在中國政治思想發展史上產生了重要影響。
道德有哪些基本內涵？
2樓：廣西師範大學出版社
道德是指來生活在一定歷史條件自
下的人們，對實踐活動過程中必然產生和形成的人際關係、利益分配、法律制度和思想行為等進行價值判斷、價值追求、價值選擇、價值實現的總和，是人們行為活動的規範或行為準則，是調整人與人之間、人與社會之間關係的行為規範的總和。
道德是一個多要素、多層次、多結構的複雜而龐大的系統，覆蓋社會生活的各個領域、各個層次、各個環節。它既是人們在社會生活中形成的是非、好壞、善惡、美醜、榮辱的價值標準，又是社會衡量一個人行為對錯、好壞、善惡、美醜、榮辱的價值標準。它界定著什麼是對的，什麼是錯的，什麼是應該做的，什麼是不應該做的。
從道德精神到道德規範，作為世界觀、人生觀、價值觀的集中體現和直接指揮以及支配思想行為的文化指令，具有多方面的社會功能和社會價值。
孔子的"仁"有哪些內涵?
「仁」的文化內涵是什麼？
孔子仁學思想的主要內涵是什麼
3樓：匿名使用者
「仁」 之內涵許慎《說文解字》中的「仁」，謂：「親也，從人二」，進而說「親者，密至也」 。孔子學說具有強烈經驗性質，歷來取近譬遠，據實說虛，其立足點雖是個人的修身功夫， 目標是養成「君子」 的社會。
「仁」 的倫理信條，出發點在個人，每個人必須實行於他周圍的家人，進而才是家人的親戚、親戚的親戚。這便是由近及遠的道德推衍，或稱教化。而「仁」 的內涵便是基於家庭和家族的行為規範和這套規範的價值基礎，也就是「孝悌」，至於向家族外的，也就是向社會的道德延伸，便是忠信、忠恕和禮樂。
《論語·學而》說：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?
」 孝的行為準則適用於兒女善待事父母；悌，是符合倫理原則的行為，本指弟弟對兄長的善待與服從，其實也就是年幼對年長的敬重與接受教育。
「仁」 並不是抽象的理念，也必須化為起居行止的「溫、良、恭、儉、讓」 的態度並體現於日常生活，最終實現於和睦的家庭生活中，無數家庭的和睦才能保證社會的井然秩序。
《論語·雍也》篇中，孔子說：「夫仁者，己欲立而立人， 己欲達而達人。這是從積極一面來講的。
凡是一個人想達到的想爭取的，就應該也同時想到，別人也會同我一樣，也好同好或者相似的意願。
同樣在《論語·雍也》篇中，子貢問夫子： 「如有博施於人而能濟眾，何如?可謂仁乎?
」 孔子答道：「何事於仁，必也聖乎!堯舜其猶病諸。
」意思是說，凡能夠廣泛地推導其仁心救濟絕大多數人眾的，**僅僅是「仁」 行呢?
「仁」更多地只能化為起居飲食和待人接物的日常倫範，看他是否可以在平時履行道德禮節。這個「禮節」 就是倫理制度—— 孔子的時代，也便是「周禮」。
「禮」本來用來是制「欲」 的，人的慾望氾濫，便有一切不合乎「禮」的行為，孔子因此要求以「達仁」 或「成仁」 為修養目標的，必須「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，孔子自己可以做到「終日不違仁」。
孔子認為， 「禮」就是為人的本分和守則。「仁」 之為善，其實往上可以無窮進展，以至於聖人都有難得充分踐履的；往下它又有切實可行的，只要所言所行不逾出「禮」 的界限就可以了。
4樓：大道教育
仁，是人性核心，是良好政治的基礎，是優秀管理者應該具備的道德。人可以從孝弟開始認識社會，愛護他人，從而具備仁心。
5樓：匿名使用者
一.知與仁 從廣義而言,孔子所說的"知",包括知性主體即通常所說的認知心,以及由此而獲得的客觀知識,特別 是文化歷史知識,如典章文物,禮儀制度以至"草木鳥獸之名"之類,並且具有明顯的人文主義特徵.在孔子看 來,客觀的經驗知識及歷史知識,對於應事接物以至提高人心靈境界,是必要的,甚至是基本的.
人的知識是靠"學"與"思"獲得的,而"學"與"思"一般地說,可以歸之於知性活動.就"學"而言,它是經驗 的,客觀的;就"思"而言,可能是經驗的,也可能是先驗的,可能是客觀和,但不管從哪個意義上說,都可以歸於 知性範疇. 事實上,孔子雖然很重視"知",但是,並不以獲得科學知識或"客觀真理"為目的,他不是為知而知,而是 為用而知,為行而知.
子曰:"不怨天,不尤人,下學而上達."孔子所說的"上達"固然是"知",但不是獲得最高的知 識,不是橫向的物件認識,而是自我超越的存在認知,也就是對人之所以為人的自我認識,就孔子而言,則 是"知天命""達天德".
孔子說過:"不知命,無以為君子."這說明他是把"知命"看成實現君子人格的重要條件.
人若能知德,便 能知命."知德"和"修德"是相互聯絡的,仁德之所以成為境界,不僅靠知,而且靠行.正因為如此,孔子很重視"修 德",並以"德之不修"為憂.
境界的提高,需要修養和實踐,不只是知的問題,而要在最近生活的地方去思考,這 就是近思."下學而上達"也是一種最高的知,就其實質而言,就是"知仁".它雖然需要生活經驗知識,但又超越 了經驗知識,它是一種真正的超越,也是一種自我實現.
只有實現了這層超越,才能達到最高境界,仁的境界. 二.勇與仁 從心靈哲學的角度說,勇是一種高度凝鍊,高度昇華了的意志力,這種意志力是理性化的,也是持久的.
孔子所說的"志於學",'志於道"就是這樣的意志力.這是生命意志,道德意志.這種意志是人人具有的,比如"三 軍可奪帥也,匹夫不可奪志也"就是如此.
意志是人的尊嚴的表現之一．如果經過培養，使之成為持久的， 穩定的，有內容，有目的的精神力量，便成為心靈境界的組成部分． 知仁勇三者，代表心靈存在及其活動的不同方面，即智性，情感和意志．知是為了上達，即知天 命，達天德，而最高的德就是仁，所謂知，歸根到底是為了仁．至於勇，歸根到底也是為了實現仁．
參考資料
6樓：匿名使用者
孔子仁的思想主要內容包括成為「聖人」和「仁人」的道德
7樓：匿名使用者
1.愛親人
2.愛他人
3.愛民眾
4.愛萬物
8樓：大頭菜
你是回答了還是寫作文了
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