1樓：聖空甘露
佛門慈悲，為啥木魚用魚的圖案來敲？
2樓：朝香宮
木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木製成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。
其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。
另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著「梆」，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的訊號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木樑下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。
和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是「自警」。因為「魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道」。這裡說得十分明白，佛教徒在修行中的這種「警眾」與「自警」（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。
和尚敲木魚代表什麼？
3樓：樂觀小山
敲擊木魚，藉以起到自警作用。如遇眾多僧人禪坐，開始時悅眾執木魚叩敲二聲，讓僧眾靜下心來，一面令通經者聚精會神，防止昏睡和胡思亂想，
一面以木魚敲擊的節奏，使誦經之聲富有節奏韻律，保持均勻一致速度，如修行者不急不緩，起到警眾作用。
擴充套件資料
關於和尚誦經為什麼要敲擊法器木魚，其實要從敲擊木魚的作用說起，一般的說法是便於誦經時掌握節奏，調整音節，使之整齊動聽。不過，佛家典籍解釋另有含義。
據元代《勅修百丈清規》卷第八［法器章第九］相傳雲，魚晝夜常醒，刻木魚性，擊之，所以驚昏惰也。」敲擊木魚具有「自警」和「警眾」兩種作用。要像晝夜不閉眼的魚那樣，修行者必須廢寢忘食，晝夜忘寐，這樣方可修成正果。
木魚除去和尚通經敲擊之外，佛教尚有打擊為樂的作用。明代王圻《三才圖會》載：「木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲，今釋氏之贊梵吹皆用之。
」佛家將其應用於佛樂演奏，成了一種不可缺少的樂器。
4樓：匿名使用者
解釋都是一致的。
第一種說法：
木魚，顧名思義，木頭做的魚。各位，到中國大陸的佛寺，就會看到一個大木魚。肚子剖開的，吊在五觀堂旁邊的一條大龍魚。
長江三峽的龍魚，這裡有一個故事。因為印度沒有木魚、罄，它們是中國的法器。
長江三峽邊的一戶窮人家，有一個小孩子十二歲，爸爸上山砍柴過生活。有一天他媽媽生病，病的非常的厲害，發高燒。這個孝順的小孩子，為了幫助他媽媽，到處去求醫找藥，終於找到一個好心的中醫師。
他跟小孩說：他的病很難醫，要一種特殊的藥長江三峽裡龍魚的肚子肉，再配上我的中藥，你媽媽才有救。但是我這裡沒有，而且非常貴，你自己去想辦法吧！
於是這個小孩子就到處去問，**可找到龍魚？問三峽邊的捕魚人家說：龍魚只能看，不容易抓到。
各位到大陸去看，龍魚有七公尺大，在產卵的時候，它會從大海游回長江三峽來產卵，所以在漲潮的這段時間，龍魚可能會游進來。這十二歲的小孩為了要救他媽媽，自己去借大魚鉤，綁上繩子，就跑到長江邊來釣龍魚，特別要等漲潮時。結果一漲潮，小孩跑不及淹在水裡面，到了晚上也沒回來。
生病的媽媽，焦急的爸爸哭啊！兒子就這樣死了。到了隔天一大早，有一艘漁船上的人，看見一條四公尺長的龍魚居然在船邊動也不動。
於是大家就合力把它拉上來，這隻魚一點都不掙扎，很奇怪！人們猜想它生病了，病的很厲害，肚子漲的那麼大，就把它送到市場。大家來圍觀，看它肚子很大是否懷孕，建議用刀子把肚子割開，先分魚卵。
結果肚子一劃開，裡面沒有魚卵，跳出來一個小孩。
佛經裡寫得很清楚，一個大孝之人，就算你掉到水裡面，魚都會把你吞在肚子裡面保護你。所以這隻龍魚為了保護這個孝順的小孩子，把他吸進肚子裡，不讓他淹死。自己自殺被漁船撈起來，一點都不掙扎。
這個小孩子一跳出來之後，跪在那邊，向殺魚的人說：趕快！我媽媽快死了，請你給我一塊魚肉。
那個人割一塊給他，他就匆忙跑回家了。
那時大家就愣在那邊，有一個老和尚看見了就跟大家說：這一隻魚你們吃不得，它為了救這個孝順的小孩子，犧牲自己的生命是大菩薩。大家一聽，不敢吃了，就把這隻龍魚送給了老和尚。
這個老和尚拿到佛寺做成標本，每天看。所以我們現在做成木魚，把肚子挖開，敲它肚子聽聲音，大慈悲的聲音，犧牲自己的生命，來幫助這個孝順的小孩子。所以敲木魚代表什麼？
消滅嗔恨心、殘忍心，開發慈悲心。打法器就是我們願意奉獻自己的生命給眾生。
第二種說法：
據百丈清規注和佛教儀式須知這兩種典籍說：「相傳：魚類目不闔睛，晝夜常醒；所以佛門中，就用木料雕刻成魚的『木魚』，在贊誦時敲擊它，以便警惕大眾不要昏沉懈怠。」
又據釋氏要覽（又名佛學備要）說：「五分比丘問佛：用什麼木料作犍槌（「犍槌」亦作「犍椎」）？佛回答說：除了漆樹，其他的木料只要能夠響的，都可以用它去做。」
「木魚」的雕制方法，是先把一塊木料雕成木魚的粗略形狀（毛坯），然後把內部挖空，再把外形刻出頭尾和麟甲。外表塗上經漆，再用金、黑兩色，點睛畫麟。它的體積，比較小的口徑只有兩、三寸，比較大的口徑有一尺甚至於兩、三尺。
「木魚」的形狀，最初的一種是挺直的長魚形，這種「木魚」，通常都稱它為「梆子」。這種梆子懸掛在寺院的齊堂，或者是庫房的走廊下，在集合大眾時敲擊它。後來又演變出一種圓形的「木魚」，這種「木魚」被放置在寺院的殿堂裡，在贊誦時敲叩它，以便節制聲調，並提醒心神。
在圓形的「木魚」中，不僅有首尾相接的單魚形和雙魚形，後來更出現了一身二頭的龍形木魚。據說這是取乎「魚化成龍」，以表「轉凡成聖」的意義！
大形的「木魚」，放在桌墊上敲擊。小形的「木魚」則拿在手裡敲叩。
執持「木魚」的姿式是：不敲時，雙手扶持；魚椎在「木魚」之外，兩食指與兩大指挾住，其餘六指託之。
敲擊「木魚」的姿式是：左手拿魚，右手拿椎。執魚是以母指、食指、中指拿住。
執椎也是以母指、食指、中指拿住。魚椎頭與木魚頭向上相對。兩手好像合掌的樣子。
這叫做「合掌魚子」。
敲擊「木魚」，要用力平穩，不可忽輕忽重，忽緩忽急。如果須要快敲，應該由緩入急，漸漸加速。
木魚是為了警醒，假如一個人常自警醒，木魚就沒有什麼用處了。浩如瀚海的佛教經典，其實在講心靈的種種塵垢和種種磨洗的方法，它只有一個目的，就是恢復人本心裡明澈朗照的功能，磨洗成一面鏡子，使對人生宇宙的真理能了了分明。
5樓：百度使用者
木魚，顧名思義，木頭做的魚。各位，到中國大陸的佛寺，就會看到一個大木魚。肚子剖開的，吊在五觀堂旁邊的一條大龍魚。
長江三峽的龍魚，這裡有一個故事。因為印度沒有木魚、罄，它們是中國的法器。
長江三峽邊的一戶窮人家，有一個小孩子十二歲，爸爸上山砍柴過生活。有一天他媽媽生病，病的非常的厲害，發高燒。這個孝順的小孩子，為了幫助他媽媽，到處去求醫找藥，終於找到一個好心的中醫師。
他跟小孩說：你他*的病很難醫，要一種特殊的藥長江三峽裡龍魚的肚子肉，再配上我的中藥，你媽媽才有救。但是我這裡沒有，而且非常貴，你自己去想辦法吧！
於是這個小孩子就到處去問，**可找到龍魚？問三峽邊的捕魚人家說：龍魚只能看，不容易抓到。
各位到大陸去看，龍魚有七公尺大，在產卵的時候，它會從大海游回長江三峽來產卵，所以在漲潮的這段時間，龍魚可能會游進來。這十二歲的小孩為了要救他媽媽，自己去借大魚鉤，綁上繩子，就跑到長江邊來釣龍魚，特別要等漲潮時。結果一漲潮，小孩跑不及淹在水裡面，到了晚上也沒回來。
生病的媽媽，焦急的爸爸哭啊！兒子就這樣死了。到了隔天一大早，有一艘漁船上的人，看見一條四公尺長的龍魚居然*在船邊動也不動。
於是大家就合力把它拉上來，這隻魚一點都不掙扎，很奇怪！人們猜想它生病了，病的很厲害，肚子漲的那麼大，就把它送到市場.大家來圍觀，看它肚子很大是否懷孕，建議用刀子把肚子割開，先分魚卵。
結果肚子一劃開，裡面沒有魚卵，跳出來一個小孩。
佛經裡寫得很清楚，一個大孝之人，就算你掉到水裡面，魚都會把你吞在肚子裡面保護你。所以這隻龍魚為了保護這個孝順的小孩子，把他吸進肚子裡，不讓他淹死。自己自殺被漁船撈起來，一點都不掙扎。
這個小孩子一跳出來之後，跪在那邊，向殺魚的人說：趕快！我媽媽快死了，請你給我一塊魚肉。
那個人割一塊給他，他就匆忙跑回家了。
那時大家就愣在那邊，有一個老和尚看見了就跟大家說：這一隻魚你們吃不得，它為了救這個孝順的小孩子，犧牲自己的生命是大菩薩。大家一聽，不敢吃了，就把這隻龍魚送給了老和尚。
這個老和尚拿到佛寺做成標本，每天看。所以我們現在做成木魚，把肚子挖開，敲它肚子聽聲音，大慈悲的聲音，犧牲自己的生命，來幫助這個孝順的小孩子。所以敲木魚代表什麼？
消滅嗔恨心、殘忍心，開發慈悲心。打法器就是我們願意奉獻自己的生命給眾生。說法二：
據百丈清規注和佛教儀式須知這兩種典籍說：「相傳：魚類目不闔睛，晝夜常醒；所以佛門中，就用木料雕刻成魚的『木魚』，在贊誦時敲擊它，以便警惕大眾不要昏沉懈怠。」
「木魚」的雕制方法，是先把一塊木料雕成木魚的粗略形狀（毛坯），然後把內部挖空，再把外形刻出頭尾和麟甲。外表塗上經漆，再用金、黑兩色，點睛畫麟。它的體積，比較小的口徑只有兩、三寸，比較大的口徑有一尺甚至於兩、三尺。
「木魚」的形狀，最初的一種是挺直的長魚形，這種「木魚」，通常都稱它為「梆子」。這種梆子懸掛在寺院的齊堂，或者是庫房的走廊下，在集合大眾時敲擊它。後來又演變出一種圓形的「木魚」，這種「木魚」被放置在寺院的殿堂裡，在贊誦時敲叩它，以便節制聲調，並提醒心神。
在圓形的「木魚」中，不僅有首尾相接的單魚形和雙魚形，後來更出現了一身二頭的龍形木魚。據說這是取乎「魚化成龍」，以表「轉凡成聖」的意義！
大形的「木魚」，放在桌墊上敲擊。小形的「木魚」則拿在手裡敲叩。
執持「木魚」的姿式是：不敲時，雙手扶持；魚椎在「木魚」之外，兩食指與兩大指挾住，其餘六指託之。
敲擊「木魚」的姿式是：左手拿魚，右手拿椎。執魚是以母指、食指、中指拿住。
執椎也是以母指、食指、中指拿住。魚椎頭與木魚頭向上相對。兩手好像合掌的樣子。
這叫做「合掌魚子」。
敲擊「木魚」，要用力平穩，不可忽輕忽重，忽緩忽急。
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