1樓：熱風
業的分類
善業、惡業與無記業
善業：如果所作業將來會得到好的果報，即快樂、樂受的果報，這種業稱為善業。經常有人說，造善業會有善報，這不是佛教的說法。
佛教說：造善業會得到樂的果報。當你造善業時，你是以善心去造業，但是當你在受果報時，其間並沒有所謂的善心、噁心，果報不能以善、惡來說，但是果報會讓你覺得痛苦或快樂，因此，我們只講樂報或苦報。
所以應該說，善的業將來得到樂的果報。
惡業：當我們用噁心去做惡的行為，即惡業，將來會得到苦的果報，並非惡業將來得到惡報，因為惡業與善業在受果報時皆無善惡心，但惡業得苦報。
無記業：我們造作的一些行為，它不是善的，也不是惡的，稱為無記業。比如我們走路，這其中無善也無惡，是無記；身體發癢，你抓一下癢，沒起嗔心，也沒起善心，也是無記。
如果身體癢的時候，你很討厭，生起嗔心，那時扒癢的動作就是惡的了。我們有很多習慣的行為——業習，也是一種業力因果，它們很多是無記的。又比如當別人問你是不是呀？
你拼命點頭說是呀！點頭這個行為也是無記的。
一般人以為業的善、惡是以我們起心動念的善、惡來衡量，這並不完全正確。以佛法說，是以果來看這個業，凡是能夠得到樂果報的業，稱為善業；凡是得到苦果報的業，稱為惡業。並非起善心是善業，或起噁心是惡業。
有些人雖然很愚痴，但是也會生起善心，不過其善心卻造惡業。比如有一個人病得很苦，愚痴的你看到他很可憐，活著真的沒意思，就認為他死了會更好，那個病人也覺得死了會更好，於是你就幫他斷了命——殺死他。你是生起善的心殺死他，其實你殺人的身業是惡業，你生起殺心是殺業，也是屬於惡的。
你的心希望他不要受苦是善心，希望殺死他是惡的心，這兩種心都有果報。你認為你殺死他，幫他脫離苦海，其實是錯誤的看法。為什麼？
以業報因果來說，他病的果報還沒有受完，那個力量還在的話，下一世他還會繼續受同樣的果報，所以你只不過將其果報拖延罷了，而你卻以為把它解決了。所以佛法說，任何的善、惡業，決定於所受果報的苦樂，不能說你的用心是善的，一定是善報。因為你以為的善心，不見得就是善。
2樓：本願達成
雖然這些身業本身無所謂善惡可是若他們依附在用心的差別上就立刻分出善惡了，再說怎麼走路可以到達目的地，吃飯可以接決腹飢。怎麼能說沒因果呢
3樓：培養木頭
比如平時 走路 吃飯，無所謂善惡的叫無記業，因為只有善業能感善果，無記也屬不善業，不能得善果。
4樓：東方不敗
業分善、惡、無記（非善非惡）。
5樓：匿名使用者
惡業造成障礙，因為一般眾生善惡分明、知恩圖報同時有仇必報，你妨礙了他，他就認為你造了惡，他肯定要主持正義為民除害之類，所以你無法與之溝通，矛盾無法得到解決，他不會相信你是在修行，會有意無意地給你造成各種障礙，即便藏到欠發達地區修行，沒有人來騷擾，也會有心魔來擾，心理上不舒服自欺欺人不會是真正清靜。
只要有善惡觀念，其實任何一事都暗藏善惡之分，你認為你走路吃飯不妨礙別人什麼，也就是你認為那是偏向善的，不會是惡的。即，無所謂是在主觀上我不去細想分辨，但是客觀上你的思想裡面存在著偏向，所以無所謂不是修行的正道，佛說無想之類就是這樣無所謂。這不是佛講的無分別心，唯一的答案是依正道修行，突破障礙才能達到。
小心因果是對的，但是你說的因果可能不對。
為什麼業分善惡？
6樓：彌陀老兒
因果通三世,欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是.就好比你對著鏡子微笑,回報給你的也是一張笑臉,你對著它生氣,回報給你的一定是一張生氣的臉;又好比山谷中的回聲!
如果要讓來世變的聰明,就好好學佛法,佛法可是開大智慧的哦!
阿彌陀佛!
7樓：匿名使用者
其實業本無善惡，善惡有人的心生出來的，所以才有了善惡。
你做什麼樣的業就會得到什麼樣的回報，就像樓上彌陀老兒所說的一樣，沒有善惡業的分別，你想讓鏡子裡的人對你笑，你就得對他笑；你想讓山谷向你問好，你就得像山谷問好；相反亦然。本無善惡，你認為哭、罵是善業那哭罵就是善業，鏡子山谷自然對你哭和罵。所以善惡只是一個概念，業報是自己造作的
8樓：冷黑貓
惡業是仇恨的標準。不稀奇啊。
親情比惡很可怕，像火融化冷凍一樣。
9樓：匿名使用者
同意彌陀老人的說法。
10樓：紫衣士
善業可以積德,在來世得到好報.
11樓：
有善業，就可以上天堂，宗教裡就是這意思
佛教善惡怎麼理解??
12樓：無上真愛
善惡之別終結起來有兩點：一損人利己（名為惡）、損人損己（名大惡）二利己利人（名為善）、捨己為人（名大善）。所以損人為惡，利人為善。
13樓：匿名使用者
符合本心為善，逆之為惡。 本心（見王陽明 心學）
14樓：匿名使用者
善, 有小善和大善.
小善, 提供物資幫助
大善, 提供菩提智慧.
惡, 有小 惡, 大惡
小惡, 損壞物資.
大惡, 迷信, 誤解, 虛偽.
15樓：匿名使用者
其實我們心裡都明白什麼是善惡，祝你早日明白
16樓：匿名使用者
俗諦上說有善惡：五戒十善為善，反之為惡。
聖諦上說無善惡：九法界皆為無明覆蓋，眾生平等。
17樓：匿名使用者
善 = 更加和諧, 和平, 皆大歡喜, 真實, 心安理得
惡 = 相反
人的一念，一言，一行，是不是都在善惡之間？
18樓：匿名使用者
業有三類：身業、語業、意業，也就是你說的心念、身行動、語言。其中最重要的是心意之業，一切業都是或有心或無心的，所以這些業以性質來分則分三種：
1、善業：我們造作的一切行為，事情，將來會形成好的果報。
2、惡業：我們造作的一切行為，事情，將來會形成惡的果報。
3、無記業：我們造作的一切行為，它不是善的，也不是惡的。比如走路，撓癢，隨意的東瞅西看等，這些無善亦無惡。
19樓：借個微笑用用
不多是這樣的，但也有取中間的，也就是不好也不壞。
20樓：雨戀傷傑
所作所為，一切言行舉止都在善惡之間
21樓：侶健盈悅
所謂一念天堂，一念地獄就是這個意思
人為什麼都有善惡兩面呢？
22樓：匿名使用者
是的.只是暴露在最外層的不一樣罷了
有的人表面讓人覺得很和藹可親,但接觸過一陣子,或許是很多年後居然發現他原來也有可怕的一面,這一面相對於你"昨日"所認識的他而言,可以說是"惡"吧
當然,人們說人心是肉做的.感動常在!縱然昔日再凶神惡煞的人也會感動,真情流露,或許在某一瞬間,拿著刀的人會被嬰兒那純真無辜的眼神所打動.這就是善,他的另一面
所以,我覺得每個人都有善和惡的一面.
23樓：江愛冷曼安
人有兩種狀態也就是善惡之分！一是有強烈佔有慾望或妒忌、報復、虛榮心是罪惡的源頭。二是有顆主動幫助別人不計較得失感恩的心還有及容易滿足現狀的心態，那就是善良了！
百度佛學知識：什麼是業？
24樓：丶蘇酌
古印度語稱為竭摩，梵語（karma），巴利文（kamma），中文翻譯為「業」。業有三種含義：一者、造作；二者、行動；三者、做事。
在佛陀未出世之前的古印度，人們對業的解釋為「做事情」。他們認為因為有欲，故有種種的欲向與慾望，我們的意念就有意志與方向，因為有欲向就會造業，有業故有果報。
佛教用語中的「業」特別有「造作」之意。我們起心動念，對於外境與煩惱，起種種心去做種種行為。行為可分為身、口、意：
用身體去做，用口去講或心裡在想，這些都是行動，稱為造作，也稱為業。這樣的一個造作過程，就會招感到將來的果報，從果報來看它的原因，就有所謂業的因；從業的因到業的果報，就有所為的業力，既是說由業力與外緣配合形成果報，就是所謂的業力。
在佛教中，業（術語）梵語羯磨karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。
俱舍光記十三曰：「造作，名業。」業為造作之義。
是有二種：一如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也。二與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。
即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。
依此義而俱舍論就十業道區別業業道與業道。謂殺等七支為身語二業，故為業，又為業之道。
業為身語之二業，自體是業，業之道為思心所游履之處。又貪嗔等三者，唯為業之道，以彼非自體業，唯為思心所游履之所故也（依大乘之教，則意亦有業之義，依此則貪等之意業亦為業業之道也）。此二種業中，小乘俱舍以第一種為實業，為正感果之異熟因，大乘唯識以第一種為假業，以第二種正發動身語之現行思心所，為招當果之實業。
「業」的涵義十分深奧而廣泛，如果翻譯成現代語言，「業」相當於「行為」，以及這些行為在當時或過後產生的相應的慣性力量和對這些行為產生的自動記憶。所有生物和人類的行為，在當時和過後必然產生出相應的慣性力量和記憶，這個慣性力量，就稱之為「業力」。業力這種慣性力量就象是影子，如影隨形地跟隨著做此事的這個人。
同時，業力不僅會如影隨形地跟隨著這個作者，而且時刻會對這個作者產生相應的作用力。如做的是好事，就會產生好的作用力，簡稱為「善報」。如做的是壞事，則會產生壞的作用力，簡稱為「惡報」。
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