1樓：傷懷歲月
1 孔子因材施教的原文
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」
公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰，有『父兄在』；
求也問聞斯行諸，子曰，『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」
子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
子路和冉有向孔子請教的是同一個問題：聽到一個很好的主張，是不是應該馬上去做呢？孔子卻對不同的人作出不同的回答。
他對子路說：家裡父兄在，你應該先向他們請教再說，哪能馬上去做呢？而對冉有卻是加以肯定：
應當馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什麼呢？孔子開導說：
冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。
具體問題具體分析，針對不同事物的不同特點，用不同的方法去解決矛盾。孔子因材施教的教學思想，在中國教育史上有較大的影響。
有一次,空子講完課回到自己的書房,學生公西華給他端上一杯水.這時候,子路匆匆的走進來,大聲的向老師討教:"先生,如果我聽到一種正確的主張,可以立刻去做麼?"
孔子看了子路一眼,慢條斯理的說:"總要問一下父親和兄長吧?怎麼能聽到就去做呢!"
子路剛出去,另一個學生冉有有悄悄的走到孔子面前,恭敬的問:"先生,我要是聽到正確的主張,就應該立刻去實行麼?"
孔子馬上回答:"對,應該立刻實行."
冉有走後公西華奇怪的問:"先生,一樣的問題你的回答怎麼相反呢."
孔子笑了笑說:"冉有性格謙恭,辦事憂鬱不決,所以我鼓勵他臨事果斷,但是子路逞強好勝,辦事不周全,所以我就勸他遇事多聽取別人的意見,三思而行
2 溫故而知新
溫故而知新，可以為師矣」（《論語?為政》）
2樓：碧海尋潮
因材施教:子路問：「聞斯行諸？」
子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」
冉有曰：「聞斯行諸？」
子曰：「聞斯行之。」
公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰『有父兄在』；求也問『聞斯行諸』，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問？」
子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」（論語 先進第十一）溫故而知新:溫故而知新，可以為師矣(論語 為政)
孔子的主要成就有哪些
孔子的教育思想有哪些
3樓：匿名使用者
孔子的教育思想1 有教無類2 因材施教3 三人行,必有吾師焉4 勤于思考5 溫故而知新6 不恥下問7 知之為知之，不知不為不知
溫故而知新 是什麼意思
4樓：不是苦瓜是什麼
溫故而知新：溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑藉這一點就可以成為老師了。
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」出處《論語》--《為政》創作為春秋時期。
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
造句1、在孔子看來，學習要能舉一反三，要聞一知十，這才是溫故而知新，才是創造性的學習。
2、學而時習之，溫故而知新。
3、研究歷史，就是要弄清過去事情的本來面目，才能溫故而知新。
4、溫故而知新,可以為師矣,君子周而不比,小人比而不周,但是孔子認為君主是聖明的,是錯的。
5、成長讓我們錯過了太多玩耍的機會，讓我們不得不在父母的喋喋不休下努力學習；不得不在老師的噂噂教導下溫故而知新。這就是成長的代價！
5樓：真航
【原文】 論語為政第二
2·11 子曰：「溫故而知新(1)，可以為師矣。」
【註釋】
(1)溫故而知新：故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。
【譯文】
孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
【評析】
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。
因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
6樓：多肉
溫故而知新：複習學過的知識；可以從中體會和發現新的東西。形容回顧過去；認識現實。溫：溫習；故：舊的。
出處：先秦 孔子《論語 為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」
典故：春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鑽研，提出「學而時習之，溫故而知新」，學生讚揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說：「學而不厭，誨人不倦。
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造句：1、溫故而知新,可以為師矣,君子周而不比,小人比而不周,但是孔子認為君主是聖明的,是錯的。
2、成長讓我們錯過了太多玩耍的機會，讓我們不得不在父母的喋喋不休下努力學習；不得不在老師的噂噂教導下溫故而知新。這就是成長的代價！
3、道不同，不相為謀。知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新，可以為師矣。
4、元旦已來到，簡訊送祝福。願除舊迎新，幸福全翻新。吐故而納新，煥然又一新。溫故而知新，日新月又異。推陳更出新，永珍齊更新。
5、在國家層面,有"周雖舊邦,其命維新"的價值理念;在社會層面,有"日新之謂盛德"的價值追求;在個人層面,有"溫故而知新"的價值目標。
7樓：匿名使用者
我們溫習舊的知識的時候，自然而然就會。學到裡面更多的新的東西。
8樓：永無止境的
微溫故而知新，也就是說一個人只有在不斷的學習，不斷的去回顧自己所學的東西，才能夠在此基礎上不斷的去領悟性的知識
9樓：ailia宸
溫故而知新出自論語子曰「溫故而知新，可以為師矣。」意思是說，不斷的溫習舊的知識，然後再去汲取新的知識，長久下來，你就也可以去做老師了。
10樓：悟無誤
2•11 子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
【通譯】
孔子說：溫習舊的，從中推知新的，就可以做老師了。
【解說】
其一，消化過程。溫故知新，是孔子在自學成才的歷練過程的學習體驗，是學習經典的至理名言，也成為日常生活的經典成語。溫故，首先是重溫。
經典是久經大家和歷史沉澱的思想文化產品，尤其是中國古代的著作深受天人合一思想方法影響，對於初學者，往往不是一兩遍就能理解和把握的。
其二，深究過程。重溫不是死記硬背。死記硬背，往往是由於啟蒙時期對一些能終身受益的經典，受年齡制約而不可能感悟，採取先背誦的辦法，因為啟蒙時期記下來的東西是很難忘懷的。
但孔子所說的溫習，是思考，是**。只有深究經典中深藏的至理，才能收受同情，從中得到啟發和感悟。
其三，出新過程。溫故知新，溫故的目的是為了推陳出新，知新必須以深知故舊為前提和基礎。當然，故舊是已經千錘百煉的經典和公理。
否則，出新就很可能走向童蒙之憬，阿q之妄，狂人之臆，杞人之思，或帝王之願，譁眾之想。
【啟示】
孔子「好古敏學」，基本是自學成才。十五有志於學，年三十辦學收徒。顏回的父親顏無繇聞訊登門，成為孔子最早的學生之一。
孔子在自我磨礪的學習歷練中，感受了學習的關鍵，在於充分理解原意的基礎上得到啟發創新，這便是所謂「溫故而知新」。
溫故知新，闡明瞭一個極為重要的學習方法問題，這就是溫故與知新相輔相成。由溫故到知新，藉助的是思考。學習需要思考，才能把所學變為自己的理解；思考立足學習，思考才是有源之水，出新才是有本之木。
這樣學習，就使自己站在歷史峰巔之上，憑藉前賢先哲的眼界，看世界，辯人物，想問題。
《周易·象傳》解讀大畜卦說：「君子以多識前言往行，以畜其德。」可見，孔子所言溫故知新並非易事。漢·班固深明此理：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」（《東都賦》）
11樓：匿名使用者
【譯文】
孔子說：「在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。」
12樓：匿名使用者
溫習學過的知識可以得到新的理解和體會。
希望能幫到你的忙！
13樓：竹軒之聽雨
複習學過的東西會有新的體會
14樓：計致包秀媚
「溫故而知新」有三解。一為「溫故才知新」：溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：
一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。
合併這三種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則近可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。
15樓：命運與夢
詳解：這章，大概沒幾個中國人不知道的，但所有通常的解釋，錯得離譜。按這通常的解釋，如果所有人都能「溫故而知新」，那不人人都成老師？
而那些毫無根基，只為顛覆而顛覆的人，不都成了大老師？「溫習過去，以知道未來」就可以當老師，那誰能保證「溫習過去」就一定可以「知道未來」？又是哪個上帝的冷戰讓過去一定對映為未來、舊知對映出新知？
其實，「可以」不是白話文裡的一個詞語，而是「可」+「以」，「溫故而知新」因強調而提前，相當於「可以溫故而知新為師矣」。「可」，應當；「師」，不能狹義地理解為一定是某人，所有學習、效法的物件、目標都是「師」。「溫」，通「蘊」，積聚、包容；「故」，故有的，這裡指經過時間沉澱、檢驗的智慧；「知」，「智」的本字，智慧；「新」，鮮活的創造與呈現。
「溫故而知新」，積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧而保持智慧當下鮮活的創造與呈現。
「由知、德者，鮮矣！」，蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧、所得的君子，永遠處在創新、創造之中啊。「故」，就是蹈行、踐履「聞、見、學、行」「聖人之道」智慧所得，「溫」所得，是一種積聚、蘊藏，沒有「溫故」，就沒有智慧的創新與創造，沒有「由知、德者，鮮矣！
」。而「知新」，其「新」如果不能「溫故」，那就不能成就真正鮮活的智慧，沒有積聚、蘊藏是無智慧可言的。這種相互相成的「溫故」而「知新」，是「見、聞、學、行」「聖人之道」可以「為師」的。
孔子、儒家絕不泥古，師古、好古是師其智慧、好其智慧，而智慧必須在當下能活用出新，才是真正的智慧，否則，把「溫故」當成在故紙堆裡找些原則、準繩來勾畫、**未來，只能是愚行。「習舊知而開新知」只能是某種擴充知識的途徑，但決不是唯一的，更不可以此為「師」。類人猿的「舊知」，無論如何去「習」，都開不出網路世界的「新知」。
但智慧是超越這一切的，無論是「新知」還是「舊知」，都離不開智慧當下鮮活的創造與呈現，這才是真正可以為「師」的。
白話直譯
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：應當把「積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧而保持智慧當下鮮活的創造與呈現」作為君子「見、聞、學、行」「聖人之道」所師法的目標啊
孔子孟子眼中的管仲是怎樣的，孔子對管仲作出了怎樣的評價？
司馬遷說 管仲世所謂賢臣，然孔子小之 一語，似乎不太恰當。孔子確實說過管仲器量狹小，不知節儉，更不知禮，因為他幾乎什麼都要與諸侯國的君主一樣。然而，孔子也另有話直接顛覆了這個意思，更有對管仲的高度評價。例如，他將 桓公九合諸侯，不以兵車 之事，歸功於管仲，連聲說 如其仁！如其仁 又如，他說管仲為相，...
談談你對孔子道與德的看法，孔子儒家的道德是什麼道德
德，德行，德操，品德，道德，言行舉止。這是說的一個人的 表現。道，天理，道理，倫理，自然規律。這是說的 前進方向與目標。三人行必有我師，是讓自己虛心聽取意見，博採眾長，以利於今後自己可以走正確的路。父為子隱，子為父隱，是為直也。說的是父親對於子女的一些過失，侄女對於長輩的一些過失，不要斤斤計較，不要...
一對情侶的對話。你認識下面會怎樣，請認真回答。謝謝
一 四目相對。你還回來幹嘛？走啊你，以後別讓我再看見你！女 好，我走！男，盯著，停幾秒說，轉身離去，女摔門繼續生氣。二 四目相對，沉默。女哭。男長呼氣。我真的是不知道你要怎麼樣，我 女低頭。男上前，擁，好了，對不起，你說怎麼樣才行 什麼叫我想怎麼樣啊？女哭腔 好，我說錯了 聲音淡出，幕落。男 對不起...