1樓：易雲岫語
是的吧，只要心中有佛，在**都是聖地，有些修佛者還專門找墳地墓葬的地方修行，這樣才能更上一層樓，只要潛心向佛，佛就不會拋棄你的，有時候你領悟到的境界 就不一定就是佛說的境界。
2樓：戎文居士
佛所以是佛，不是因為他在極樂世界躲著，就算跑到地獄裡照樣是佛。有一點要時刻記住，佛是一種思想境界，如果能拋卻分別之心，不論天堂地獄對你來說都無所謂，成不成佛也無所謂，你就離成佛不遠了。
3樓：匿名使用者
在娑婆世界的三善道環境還可以，有機會讓眾生修行乃至脫離六道輪迴成佛。要是墮三惡道那種惡劣的環境中的話，連聞佛法的機會都沒有，更別提修行和成佛了。
發願只是成佛的始因，因著這願力，以後還有機會投生善道聞佛法和修行的。
4樓：匿名使用者
可以是可以，問題是除了發願還有其他，主要是念誦
5樓：秋梵梓烴
諸佛皆生於世間，終不於天上成佛也。
樓主這願力發得極好，成佛是在當下，不必等到飄渺的死後。
6樓：
為什麼要發願，有願望其實也是一種慾望。離一切相，即名諸佛。
7樓：
發願成佛，就要潛心修道。即多做善事，不作惡事；否則發願是沒用的。
8樓：匿名使用者
釋迦佛陀也是在這娑婆世界成佛的哦。
只有在娑婆世界才能成佛嗎
9樓：靜如止水
娑婆世界苦樂各半，在六道里最適合悟道修行，其他五道不是享福就是受難，悟道的機率小得多，不是不行，那是有大造化的才可能行。就算悟道了，那只是初地的菩薩，六度萬行方可成佛！個人見解，僅供參考。
娑婆世界六道眾生是念佛求生西方，娑婆世界出輪迴的菩薩是念佛求生西方還是念佛求在此世界成佛
10樓：息滅貪瞋痴
中峰禪師說「此方即淨土，淨土即此方」。覺悟的菩薩，明白娑回婆即極樂，極樂即娑婆。
答凡夫認為娑婆是娑婆，極樂是極樂，故發願離娑婆，往生極樂，他要在極樂修行成佛。菩薩曉得娑婆即極樂，故在此娑婆世界成佛，就是在極樂世界成佛，無二無別。
人為什麼一定要成佛？
11樓：潛川如斯
任何生命體，都是從簡單到複雜、從低階到高階、從單細胞到多細胞、從低維度向高維度發展的，人作為生命體的一部分，同樣也不例外。佛從我們這個層級的生命體發展到更高層次的生命體（涅槃），給我們這一層級的生命體演示了這樣的一個過程和可能性，指出了我們發展的方向，告訴我們，如果這樣走（修行），就可以達到目的地（成佛），但是如果我們停留在原地不走，過現有的生活，那也未必不可以。
——所以人不一定要成佛，但是佛，代表生命發展的更高的方向，想跟他一起前行的人（有緣之人），自然願意奮然前往了 。
——但是，師兄，看了你補充的情況，我覺得你更應該看看國外拍的一部科普片《吸引力法則》，闡述了一個很重要的觀點，那就是心的力量，這部影片指出，你所遇到的每一個人、每一件事，都是你的心吸引過來的，都是來幫助你成長、幫你補課的，你要心懷感恩，才能使自己不斷的跨越這些，如果一味的埋怨，那麼吸引過來的，也一定是負面的東西，呵呵，我已親身驗證，但願你早日明白過來。
12樓：天邪地真
修佛的道路中要忍辱，忍辱關鍵是破我執，可那個做得到無我執？想要只精進不退轉，那有那麼容易？
其實你不必忍下去，該說的就說出來，沒什麼的，怕心也是我執中的一部分。你要別人把你當回事，不是自己的我執在做怪嗎？
破去我執，這是修行的難題。修行要慢慢來，不能太急，也不能鬆懈。在娑婆世界修行想要不退轉是不可能的事。
人修行像逆流而上，不進則退，但是人是會累的，不要太在意得失，修行的路很長，今生不成，來世還可以，只要你發願再修下去。
不要放棄，慢慢來，美妙的音弦要不緊不鬆，祝你成功。
13樓：匿名使用者
佛是無上正等正覺。是究竟圓滿無漏的智慧德性。我們當然要發願成佛！
佛教是隨順眾生的，不是強迫的。眾生不想成佛，想當凡夫，佛非常尊重。
佛說法是對症下藥的。批評阿羅漢？怎麼批評的？什麼因緣狀況下說的？是這阿羅漢因緣具足，佛批評他要發菩提心利益眾生？
無於涅槃？你怎麼理解的？涅槃也不是死了去的，佛不住與輪涅，一切妙用。
為什麼被欺負？就是自己智慧德性不具足。不行的時候得忍。行了就不用忍了（行了是菩提心證量達到一定高度，沒有貪嗔痴摻雜，是慈悲為根本，智慧德性力度具足）
14樓：煩惱即菩提
你把憤怒轉嫁到佛法頭上。
試想，如果你不成佛，又有什麼方法來改變現狀呢？壓抑能解除嗎？還是越來越重？
佛法說了人在世間是受因果律支配的，要想改變命運，首先要改變心念。
15樓：引導者
阿彌陀佛！因為輪迴是苦，只有成佛才能究竟解脫。阿羅漢還有微細惑未斷，八萬四千大劫以後還要輪迴。
16樓：匿名使用者
你真能無餘涅槃，那都是不得了的事了，先別提成不成佛。做得到嗎？
17樓：匿名使用者
佛，無執著，無分別，無妄想
菩薩，無執著，無分別，有妄想
阿羅漢，無執著，有分別，有妄想
妄想不除，煩惱不離。只有佛才會沒煩惱。就像你現在這樣煩惱叢生。所以佛陀才會勸阿羅漢回小向大，佛陀當然尊重每個人的想法，只是佛陀慈悲，不忍眾生受苦啊。
18樓：匿名使用者
也不是一定要成佛，這只是一種嚮往，這是好的。
19樓：
人得了病為什麼要**呢？人都是得了病的佛。
20樓：匿名使用者
入道四行經有云：修道苦至，當念往劫。今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨訴。
捨本逐末，多起愛憎。逢苦不憂，識達故也。眾生無我，苦樂隨緣。
縱得榮譽等事，宿因所構，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減。你信佛，自然有解，你若不信，不必強求，更不必謗佛，重要的是你對待人生的態度似乎出了偏頗。
執著於外而壓制於內都是錯覺，其實天地一牢籠，精神的振拔最重要。
21樓：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、 惡我、騙我、如何處治乎？
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
境隨心轉。
換個角度思考，一切境緣都是提高你心境的增上緣。
淨空法師也說過，一切逆境都作還債想。
當你感覺吃虧時，就已經有我執了。放下執著，既然選擇修行，對世間只有義務，沒有得失。
另外佛也不是批評阿羅漢，是隻怕修行人到阿羅漢便止步，以為出離六道便可以了。佛是希望眾生都與自己一樣證得無上正等正覺。
22樓：匿名使用者
只要是不好的就值得批評糾正，那是為你好！就算他人有意找你麻煩，也要學會忍辱與退讓，因為即使你發怒與之對打，只會惡化你的處境。現在你生活工作不如意，情緒滿天飛，不靜坐調心；卻要遷怒於慈悲聖眾，遷怒於大千環境；這是何苦！
先不談成佛不成佛，就談自己的身心問題；心放得下貪嗔痴嗎？忍辱與寬容心何在，成佛只是在和魔心較量，戰勝魔心，得出真心，是心即佛。忠言雖逆耳，但若虛心聽取就管用。
23樓：匿名使用者
自己解脫，令他人解脫。
24樓：棧道沒有路
人成佛了，就沒有煩惱了。
25樓：
怎麼了？可以說說嗎？
26樓：
你的心態,決定你也成不了佛
27樓：獨唱萬古寂寥
因為輪迴太苦啊，而且永無止境 今生還過去生的債，來生還今世的債 更換了一具又一具業身，無法擺脫的業力 生生世世都在困擾著你
釋迦牟尼佛何時成佛？來娑婆世界示現成佛還是應化前就已經成佛？
28樓：匿名使用者
釋迦牟尼bai佛早已成佛，是古佛再來，du示現在古印度。他老人zhi家已經dao是第八千次示現在娑婆世版界了。權
十方世界，同名釋迦牟尼佛的佛無量無邊，娑婆世界是釋迦牟尼佛的化身之一。
釋迦牟尼的意思是能仁、寂默，因娑婆世界缺乏仁愛之心，眾生浮躁，此乃修行大障礙。因此，佛祖的名號即為修行的綱領，要存仁，要止靜。修淨業三福，放下妄想，才能成就。
淨業三福：1.孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。2.受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。3.發菩提心，讀誦大乘，深信因果，勸進行者。
放下妄想，末法時期以唸佛為上，以一句佛號，代替貪嗔痴慢一切妄念，念念相應念念佛。
29樓：匿名使用者
釋迦佛的化身示現成佛是在幾千年前，真身（報身）在點塵劫前就已經成佛。其化身來娑婆世界已經8000次了。
30樓：大克林斯曼
公元前530年，他35歲時覺悟成佛。他沒有覺悟最高真理前就是一個普
通的正常的修行專人，覺悟後超凡入屬聖，成為人間佛陀，成為最高真理的發現者和擁有者，此後說法至八十歲。不要把佛祖認為是神，認為是無所不能者，也不是超人類可以自由來往於各個世界。佛祖只是一個偉大的人類覺悟者，他的偉大不需要神話！
比佛高一層次的是什麼？
31樓：匿名使用者
佛有個名字，叫兩足尊。
修行就是修兩個方面：一是修慧，一是修福。福慧都圓滿了，就成佛了。從這個角度看，佛佛平等，無二無別。
單從修慧的角度看，佛法身同體，沒有任何區別。有區別的是根據諸佛行願不同，報身有所不同，如釋迦牟尼當初發願於五濁惡世成佛度生，後來也是在娑婆世界成佛；阿彌陀佛發願成就極樂世界，接引眾生成佛，結果也是圓成所願，成就無量光、無量壽。另外，在應化度生方面，諸佛隨機應化，並無定式。
從華嚴經可以看到，佛的願行沒有止境，即使眾生度盡，佛的願行也不會盡。所以，成佛以後，佛的四弘誓是不會盡的，佛的普賢行是不會盡的。
單從修福的角度看，諸佛沒有任何區別。
那麼，佛成佛以後，是不是不再修行了呢？肯定不是。佛時時刻刻都在應化度生，只是我們這些凡夫感覺不到。
佛繼續度生，是不是還會更進一步，成為佛中佛呢？回答是：佛應化度生，可以多次以佛身示現，成古佛再來，也許有差別，也許沒有差別，這些古佛都是隨眾生機緣而來的。
事實上，阿彌陀佛曾經成就十二個名號，就是曾經十二次作佛。 在藏經中，多有同一佛連續作佛的記載。 觀世音菩薩是古佛再來，應化十方，無量無邊，在娑婆世界就留下了許許多多顯化事蹟。
在阿彌陀佛之後，觀世音菩薩還將在極樂世界作佛。
32樓：匿名使用者
打個比方吧，數學模型中的縱橫座標軸，經常都只示意為0和1，並不是說0和1之間不能有其他的數字，也不能說明1之後不能有更大的數字，0和1，指的是有和無的量，是指方向趨勢，但在座標系上就已經足夠生成一個座標圖形了。
人和佛的概念也是如此。佛，只是覺者的意思。成佛，說的是達到覺悟的程度，而不是說這是終點。我們追求成佛的境界也不是為了一個等級、為了一個成績，而是成為佛、菩薩之後繼續他們的行為。
比如說，在大學裡授予了專、本、碩、博等等學位的畢業，但這不代表永遠的知識境界，如果過個幾十年，也許高中畢業的知識就已經達到了現在大學的標準。
再如，被大學聘為教授了，但如果自己不多做些學術研究，不多帶些學生，不這些實際的工作，抱著這個教授的職稱混日子，那麼大學也不可能繼續去聘用你。
33樓：匿名使用者
假設「比fo(佛)高一層次」這個是命題成立，意思就是「fo」這個果位上面還有更高的層次，那麼既然有比「fo」更高的層次，就說明「fo」還有進步的空間，還不圓滿，不究竟，可是不圓滿，不究竟那還叫「佛」嗎?佛是圓滿、究竟的大成就者。所以，你的問題是個偽命題，這在世間法上是邏輯學上的悖論！
舉個例子讓你理解一下吧，在薩維爾村，理髮師掛出一塊招牌：「我只給村裡所有那些不給自己理髮的人理髮。」有人問他：
「你給不給自己理髮？」理髮師頓時無言以對。 這是一個矛盾推理：
如果理髮師不給自己理髮，他就屬於招牌上的那一類人。有言在先，他應該給自己理髮。 反之，如果這個理髮師給他自己理髮，根據招牌所言，他只給村中不給自己理髮的人理髮，他不能給自己理髮。
因此，無論這個理髮師怎麼回答，都不能排除內在的矛盾。這個悖論是羅素在一九○二年提出來的，所以又叫「羅素悖論」。這是集合論悖論的通俗的、有故事情節的表述。
顯然，這裡也存在著一個不可排除的「自指」問題。
再舉個更簡單的例子，假設一片試卷的滿分是100分，「懸樑刺股人」考了個滿分，那麼你的問題就是在問「還有比 懸樑刺股人 考的更好的人嗎」？這個問題本身來說就是不用回答的問題，顯而易見，沒有了，你如果說「有」，那麼就必須是那個人得分數比 懸樑刺股人 靠得更高，可 懸樑刺股人 的分數已經是100分了，要比他靠得更高，那麼他的分數就得高於100分（比如101分），可問題是試卷的滿分就是100分了。
至於「早成佛的佛就沒有進步了嗎」？不是沒有進步了，而是已經圓滿了，不需要在進步了。
保安是不是閒職。如果保安不是閒職就算了
不是閒職，很辛苦的，需要巡視 檢查等，以達到防火 防盜 保護責任區域內的人身安全等。並且該工作的工作時間長，工資低。只能說保安屬於入職門檻較低的工作，但是一點也不輕鬆。保安，即 保一方平安 之意，是一門社會職業，其主要的職責為防火 防盜 責任區域內的人身安全。通過保安人員的工作實施來保障，固定區域內...
我們是不是一定要分手，我們是不是要分手了？
怎麼辦要看你自己對你們的感情是否有信心，你自己也說了，你是個研究生，感情方面應該更有獨立性，相信你自己會為自己做主的，如果你認為你真的夠愛她，就不會去在乎學歷收入等一些問題，觀念上的事有時也許會影響到感情，但相信愛的力量更大，愛可以包容一切衝突，父母只是在關心兒女，他們只會從物質條件等方面去替兒女考...
是不是如果手機不支援移動4G的話，就算用4G的卡網路也還是2G的
來自大遊山典雅的薰衣草 移動沒有真3g,意思就是如果手機不支援4g的話，那你就最多用2.5g,即e網 是。要用4g網路手機必須支援lte網路才行。 現在大多數智慧機都已支援3g網路，你的手機應該支援2g和3g的，對於4g網路無需過分糾結，有3g就足夠了。 手機不支援那麼插4g卡用不了 是的，如果手機...