1樓：匿名使用者
是龔自珍吧，主要著名詩句如下：
落紅不是無情物， 化作春泥更護花。 —— 龔自珍《己亥雜詩·其五》
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。 —— 龔自珍《己亥雜詩·其二百二十》
浩蕩離愁白日斜， 吟鞭東指即天涯。 —— 龔自珍《己亥雜詩·其五》
金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。 —— 龔自珍《詠史》
田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？ —— 龔自珍《詠史》
獨自淒涼還自遣，自制離愁。 —— 龔自珍《浪淘沙·寫夢》
縱使文章驚海內，紙上蒼生而已。 —— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
紫黯紅愁無緒，日暮春歸甚處？春更不回頭，撇下一天濃絮。—— 龔自珍《如夢令·紫黯紅愁無緒》
願得**三百萬，交盡美人名士。 —— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
尋思依樣到心頭。 —— 龔自珍《浪淘沙·寫夢》
華年心緒從頭理，也何聊、看潮走馬，廣陵吳市。—— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
來歲長安春事早，勸杏花、斷莫相思死。 —— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
笑今年、鸞飄鳳泊，情懷何似。 —— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
繾綣依人慧有餘，長安俊物最推渠。 —— 龔自珍《憶北方獅子貓》
去也無蹤尋也慣，一桁紅樓。 —— 龔自珍《浪淘沙·寫夢》
暮雨忽來鴻雁杳，莽關山、一派秋聲裡。 —— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
似春水、干卿何事。 —— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
催客去，去如水。 —— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
木葉怨，罷論起。 —— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
更結盡、燕邯俠子。 —— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
壬申夏，泛舟西湖，述懷有賦，時予別杭州蓋十年矣—— 龔自珍《湘月·壬申夏泛舟西湖述懷...》
2樓：
龔自珍，李時珍，要分清哦。
龔自珍（2023年8月22日—2023年9月26日），字璱（sè）人，號定庵（ān）。漢族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。
清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。
他的詩歌比較多，著名的並被選入語文教材的是這兩首：
《己亥雜詩》
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
《雜詩》
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
3樓：丨勿忘初心
九洲生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
文學詩歌
4樓：夕陽何時盡黃昏
偶然 ---- 徐志摩
我是天空裡的一片雲，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無須歡喜——
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮！
錯誤鄭愁予
我打江南走過
那等在季節裡的容顏如蓮花的開落
東風不來，三月的柳絮不飛
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
音不響，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉緊掩
我達達的馬蹄是美麗的錯誤
我不是歸人，是個過客……
不知道你什麼意思，給你幾首我喜歡的詩歌。
5樓：梅竹齋主人
文學詩歌屬於文學藝術範疇。
文學藝術是藉助語言、表演、造型等手段塑造典型的反映社會生活的意識形式，屬於社會意識形態。一言以蔽之，文學是語言藝術，廣義的藝術、包括文學在內。
人工智慧學習文學，真的要從詩歌開始嗎
6樓：猿臂當車
詩歌是極其感性的，如果這個能學好，其他的更簡單了。
詩詞的文學常識有那些？
7樓：倪微微
1. 第一位女詩人是：
8樓：記憶刪除
作者名字，年代，代表作，詩詞的意思，含義，背景，引申 意等。
9樓：小敏子的泰迪熊
詩人，時代背景，詩人的人生經歷，修辭手法等方面
10樓：蘿莉and正太
你要哪方面的？？？創作背景 藝術手法還是什麼
如果沒有詩歌中國文學會怎樣
11樓：千墨仟
文學都是一步步發展起來的，就像朝代更替，個人覺得屬於必然，就算曆史沒有詩歌，也會有別的名字代替。只是一開始被賦予詩歌這個名字。
不少現代詩歌讀不懂，怎樣學習現代詩歌？
12樓：月光下的棗樹
中國的新詩進步很快，十幾年走完了國外幾十年的路程。所以，一般人讀起新詩來，覺得有些難懂。詩歌解作想象，詩歌使他接觸到的一切都變形。
從想象入手，可以找到解析詩歌的路徑。「藝術的感覺不是皮尺，不是光譜分析儀，更不是帶鎂光燈的鏡頭」。(顧城)藝術感覺不能「一絲不苟」，也不可能毫不走樣，而是掙脫了精確的束縛，向著感情的奔放澎湃、爆發做出質的飛躍。
「詩是生活在我心中的變形，是我按照思維的秩序、想象的邏輯重新安排的世界」。(楊煉)詩因為有了不可缺少的「我」，在「我」的電子束的轟擊下而「變形」。
詩「不是不要反映現實，而是要反映精神深層次的現實；必須從臨摹生活與自我的目的中解放出來作為獨立的存在，這樣，她的內在(lnsicle)規律就不會被傳達客觀形象的任務所削弱，從而獲得相對的自足。」(島子)
變形，是一切藝術表現生活的手段。建築、雕塑、園林、繪畫、**、舞蹈等，無一不追求變形。只有變形才能更集中地反映生活的「真」，才能準確地傳達作者獲得的審美愉悅，才能強烈地展示生活的「美」。
詩歌屬於文學範疇，然而就其本質來說，既滲透著繪畫的「基因」，也融合著**的「基因」，從整個藝術領域來看，詩滲透到整個藝術領域而無所不在。詩美成了自然美、社會美、藝術美的集萃。詩是文學的文學、藝術的藝術，詩歌形象的變形應該比之繪畫，比之**，比之其他文學樣式更為強烈，更為突出。
這一方面為詩的本質所決定，也為詩創作上的特點：凝鍊、集中，直寫感情所決定，詩歌的形象講究變形，由此我們也獲得了衡量詩美的標準——變形。
學習新詩，應該循序漸進。可以從讀詩開始，再看一些新詩賞析、詩歌理論方面的書籍。
詩歌學習要注意些什麼問題？
13樓：月冰瑟
詩歌的語言
「詩實際是一種語言」、「作為詩的觀念的傳達手段，文字這個因素也和用在散文裡的表現有所不同，它在詩裡本身就是目的，應該顯得是精煉的。」「詩也不能停留在內心的詩的觀念上，而是要用語言把意造的形象表達出來。在這方面，詩又有兩種事要做：
第一，詩必須使內在的（心裡的）形象適應語言的表達能力，使二者完全契合；第二，詩用語言，不能象日常意識那樣運用語言，必須對語言進行詩的處理，無論在詞的選擇和安排上，還是在語言的音調上，都要有區別於散文的表達方式。」（黑格爾《美學》）
詩的根本語言是意象語言。意象是具象化了的感覺與情思。意象語言具有直覺性、表現性、超越性等特點，它更應該符合詩人主觀的感覺活動與感情活動的規律，而不是客觀的語法規律。
這是詩性語言與實用語言的本質差別。所以，詩歌這種藝術無法以日常實用語言為媒介。
詩人只有對實用語言加以「破壞」、「改造」，如艾略特所說那樣「扭斷語法的脖子」，才能使之成為詩的語言。為此，作詩必須研究詩的語言修辭，也就是要掌握詩的語言的表現手法。詩的語言表現方法主要有：
比喻，起興，借代，反襯，象徵，通感，矛盾修飾，虛實組合等。此外還有其他的一些修飾方法，它們都有助於詩情詩意的表現。習作者唯有通過閱讀、研究和多寫才能掌握詩的語言修辭技巧。
寫詩，不僅要重視修辭，還要重視詞句錘鍊。古今的著名詩人都注意詩句的推敲和錘鍊。詩句的推敲，決不是單純的形式技巧問題，它與詩意、詩味，和表現詩的主題密切相關。
像 「黑夜過去了就是光明」這樣一個意思，如果平白地直說出來，會令人覺得淡然無味，臧克家反覆尋思，最後才把它寫成：「黑夜的長翼底下，/伏著一個光亮的晨曦。」
詩歌的語言是最本色的文學語言，有其特殊功能：
a、抒情，接近於描繪功能小的**。
b、有機資訊系統，一個字，能產生神奇效用。如「朱門酒肉臭」中的「朱門」，成了統治階級的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受。
c、獨立審美價值，可以把玩。**可以拋開語言，複述故事，而詩歌不能離開語言。
d、總的要求是表現個性的心理感受，具體要求有四：
一是多義性，既有表層義，又有深層義。主要用象徵手法。如鬆梅雪竹、長城、百合花等。傳統象徵過於理性，形成僵化的套路。還有暗示、雙關、婉轉等。
二是跳躍性，超過任何文體語言。因為表現心理快速活動。不要任何介詞、連詞等中介質－－關聯詞。
如「雞聲茅店月，人跡板橋霜」。還可以邏輯混亂，任意交錯。如時間和空間交錯。
如《背時的愛情》中詩人與古代的美人談戀愛。
三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）。詩中有畫。
四是**性，既有內在**性即情緒的律動，又有外在**性即聲音的迴環（押韻、節奏和聲調）。對原始感情起一種節制作用。節奏是起決定作用的因素，是事物的節奏和人的生理節奏－－呼吸的調節及運動感覺的反映，是音組和停頓的有規律的安排。
一字一音節，有獨立意義的單音節、雙音節或多音節構成一個音組，每組後面有或長或短的停頓。古詩：五言「
二、二、一」。新詩自由開放，獨特創造，變化中有規律。
詩歌的**性的作用是對原始、粗硬、強烈的感情起一種節制作用，使之轉化為一種有規律的運動，加深詩味，喚起讀者的審美注意，把一些實用的非詩的想法排開去
如何學好詩歌？？
14樓：陽光的尚明宇
一學一學的學，上課認真聽課。
詩歌-文學欣賞
15樓：中國寶貝
這是一片愛國詩篇，作者將愛國感情表達的淋漓盡致··
表示離別不捨的詩句，形容離別時不捨的詩句
別董大二首 唐代 高適 千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。芙蓉樓送辛漸 唐代 王昌齡 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。送元二使安西 唐代 王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 唐代...
描寫「登泰山時」的詩句有哪些？哪些詩句是描寫泰山的
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表達送別時不捨之情的詩句，表達送別時不捨之情的詩句
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