玉不琢,不成器,人不學不知給是經嗎

時間 2022-09-24 04:50:03

1樓:芙鹿青椒

三字經(2):玉不琢,不成器。人不學,不知義。為人子,方少時。

2樓:1濾鏡

出處: 《禮記·學記》:「玉不琢,不成器,人不學,不知道。」

原文君子如欲化民成俗,其必由學乎?玉不琢,不成器。人不學,不知道。是故古之王者,建國君民,教學為先。《兌命》曰:「念終始典於學。」其此之謂乎!

雖有嘉餚,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足然後能自反也,知困然後能自強也。

故曰:教學相長也。《兌命》曰:

「學學半」其此之謂乎!

譯文玉石不經過琢磨,就不能用來做器物。比喻人不通過學習,就不懂得道理。因此,古代的君王建立國家,治理民眾,都把教育當作首要的事情。

《說命》中說:「自始自終想著學習。」大概就是說的這個意思吧。

即使有味美可口的肉食,不吃是不會知道它(味道)甘美;即使有最好的道理,不學習也不會了解它的好處。所以,通過學習才能知道自己的不足,通過教導別人才能知道自己理解不了的地方。知道自己學業的不足,這樣以後才能自我反省;感到困惑,這樣以後才能自我勉勵。

所以說,教與學是互相促進的。《說命》說:「教人是學習的一半。

」大概就是說的這個道理吧。

玉不琢,不成器;人不學,不知禮。這句話是出自誰的的什麼書?

3樓:匿名使用者

北宋名士歐陽修,曾寫《誨學說》勸戒子孫努力學習,提升自身修養。內容如下:「玉不琢,不成器;人不學,不知道。

然玉為之為物有不變之常德,雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性,因物則遷。不學則舍君子而為小人,可不念哉?

」大意是說「玉和人相同之處在於都要經過雕琢磨礪才能有所作為,不同的是,玉雖然不雕琢,但玉的本性永遠不會更改;而人的習性是最容易受外面物質環境影響的,若不能時刻砥礪自己提升學識修養與品德內涵,就會舍君子而為小人了。我們能不常常銘記嗎?」

「玉不琢,不成器;人不學,不知道」出自《三字經》

…………

子不學 非所宜 幼不學 老何為

玉不琢 不成器 人不學 不知義

為人子 方少時 親師友 習禮儀

4樓:匿名使用者

玉不琢,不成器;人不學,不知禮出自三字經

者應為王應麟

5樓:匿名使用者

出自三字經

三字經的作者應為王應麟

三字經裡"玉不琢,不成器;人不學,不知義。"什麼意思

6樓:匿名使用者

玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。

一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣,玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別,人也是一樣,只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。

7樓:匿名使用者

玉沒有經過打磨就無法成為可以觀賞的器具。人不學習就不知道什麼是道義

玉不琢,不成器,人不學,不知義是論語是對還是錯

8樓:半路遇到狗

出自【三字經

bai】

原文如du下:

子不學,非所宜。幼不zhi學,老

dao何為。

玉不琢專,不屬成器。人不學,不知義。

為人子,方少時。親師友,習禮儀。

香九齡,能溫席。孝於親,所當執。

融四歲,能讓梨。弟於長,宜先知。

首孝悌,次見聞。知某數,識某文

《三字經》,是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中,《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故範,包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等,而核心思想又包括了「仁,義,誠,敬,孝。

」背誦《三字經》的同時,就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事,以及故事內涵中的做人做事道理

9樓:丨嚮往明天

錯的,這個是出自《三字經》

玉不琢,不成器,人不學,不知道。這句話的出處是**?

10樓:厲雅琴

「玉不琢,不成器。人不學,不知義」出自《三字經》

而「玉不琢,不成器。人不學,不知道」出自《禮記.學記》。

【原文】

玉不琢,不成器。人不學,不知道。是故古之王者,建國君民(2),教學為先。《兌命》曰(3):「念終始典於學(4)。」其此之謂乎!

【註釋】

①本節選自《學禮》。②君:這裡的意思是統治。(3)兌(yue)命:《古文尚書》中的篇名,也作《說命》。④念終:始終想著。

【譯文】

玉石不經過琢磨,就不能用來做器物。人不通過學習,就不懂得道理。因此,古代的君王建立國家,治理民眾,都把教育當作首要的事情。

《尚書.說命》中說:「自始自終想著學習。

」大概就是說的這個意思吧。

【讀解】

玉石是天生生成的,但要成為有用的東西,還得要經過打磨加工。用這個道理來說明學習的重要性,大概要比西方哲學家洛克的「白板說」切合實際一些。洛克認為,人的心靈天生來像一張白紙,後來通過經驗積累和學習,便在白紙上畫出了各種圖畫。

玉石同白紙顯然不一樣的。白紙什麼都沒有,而玉石則包含了潛在的有用成分和價值。白紙上的痕跡是外力機械地加上去的,琢磨玉石則是讓他的潛能充分發揮出來。

儒家的學者一方面承認了人所擁有的天賦和才能,(不像白紙一無所有),另一方面則強調了開掘和發展天賦、才能,必須通過學習的過程,使他們得到充分的展現。確定了這個大前提,剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧,是具體的操作方式的問題。

11樓:魚雁花月

出自《禮記·學記》

玉石不經過雕琢,不能成為精美的器物,人不經過學習,不可能懂得該懂得的道理(這裡的「知道」不是一個詞,「知」是知曉,「道」是道理的意思)。

這句話是強調後天學習的重要性的

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