1樓：匿名使用者
因為哲學的第一個問題就是世界觀的問題，也就是思維與存在的問題，也就是本體問題，什麼才是世界的本體？本源？在這個問題的回答上，人們把所有的哲學分為唯心論與唯物論，當然還有二元論，就是兩者都是世界的本體。
至於辯證法，說得簡單一點，就是思維與存在的關係問題，辯證法認為兩者有，反之形而上學認為沒有。這個唯心還是唯物是兩個問題。於是四者兩兩結合，就形成了形而上學的唯心論，辨正的唯心論，形而上學的唯物論，辨正的唯心論四種哲學基本形態。
而馬克思哲學的辯證法淵源於黑格爾的唯心論的辯證法，他的唯物論**於費爾巴哈的形而上學的唯物論，所有才會有你問題中的說法。
2樓：夜之神的眼睛
樓上的回答是言不及義的。因為這要從各個國家的社會歷史背景來分析：在中國只要出現一種被採納的理論，中國便會把它當作教條，而且認為是駁不倒的；但在西方卻並非如此，比方說以前的古希臘，當時也流行著唯物與唯心的觀點，但沒有對此作明確的劃分（赫拉克利特和巴門尼得、柏拉圖和德謨克利特）西方沒有如此多的教條主義，只要你的理論是對的，那麼你才能站的住腳，否則你就是說世界是一塊石頭——這樣的絕對唯物主義，那也不會有人理睬。
——在這裡解釋一下唯物與唯心性質——唯心主義是以概念（即事物在人的思想上的真理性）來做研究的物件，這是科學的，而它的謬誤則是把真理看作與現實事物相隔絕的（比方柏拉圖的理念），現在的唯心主義已經避開了這一點，這是正確的；而唯物主義則不同，它不研究事物的真理性，而只是說世界如何如何，即發表一些世界是石頭的看法。這樣怎麼說都有一點喜劇效果。——最後再重申一句——真正的哲學（只要它配的上這一名稱）便不會有唯物唯心之分。
比方赫拉克利特，黑格爾說他是唯心的，因為他抓住了事物的真理性；馬克思、列寧則說他是唯物的，因為他承認世界是物質的。但有一點卻無須懷疑，就是赫拉克利特抓住了事物的真理性！
3樓：
物質、精神何為第一性將哲學分為唯物和唯心，這一問題是哲學的首要問題。
唯物主義分為3個階段：1、樸素唯物主義，2、形而上學唯物主義，3、辯證唯物主義。
其中前兩者都是缺少辯證法思想的，尤其是形而上學唯物主義。因此近代唯物主義不是辯證的。
而今代唯心主義包含了辯證法的思想。
馬克思、恩格斯拋棄了黑格爾的唯心主義體系，批判地吸取了他的辯證法；拋棄了費爾巴哈哲學中的形而上學和唯心史觀，批判地繼承了他的唯物主義。在新的基礎上，實現了唯物主義和辯證法的有機的結合。
4樓：零開爾文
唯物主義認為：人到最後都會成為唯物主義，因為人是物組成的。
唯心主義認為：人到最後都會成為唯心主義，因為人是會思考的。
唯物主義是用「物」研究「質」，唯心主義是用「質」研究「物」。
唯心主義和唯物主義都是在研究「物質」。
哲學上唯心和唯物的重要，涉及到人的側重。
外國也是分為唯心和唯物的，還有的是「唯物質」，即兩邊一樣重。但這種在我國屬於「唯心」，因為列寧說過：「一切中間勢力都是反動的。
」我國遵守列寧的話。從這可以看出是什麼時候分出來的了吧。
我國是重「物」的，所以提倡唯物主義。
自然派中也分為唯心和唯物，即也有側重。
5樓：
1.因為哲學最更本的問題是物質和意識，究竟誰決定
誰，物質決定意識即唯物，反之則唯心。這當然重要。 2.
說的通俗點,辨證是好的,正確的。唯物是好的，正確的。但不是說所有好的東西都一定集中在一樣東西上，因此就有了唯物的，但不辨證；唯心的，卻辨證。
6樓：常常暗藏
這是唯物和唯心的發展階段中產生的。
7樓：耐力賽
這都是對的 這是不同的哲學流派 只是在中國就是怎麼說的
8樓：匿名使用者
我只說一點
在我國說哲學 是強調黨性的
學哲學的人進
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