怎麼理解守口攝意身莫犯如是行者得度世

1樓：匿名使用者

佛法認為：人是通過身、口、意來造作業力進而決定其所感得的善惡果報的。「守口攝意身莫犯，如是行者得度世」，即是說佛法修行者唯有通過勤修戒定慧，力斷貪嗔痴，不造作惡業並謹守身、口、意三善業，方有成就自度度他、慈悲濟世的菩薩道的可能。

2樓：匿名使用者

這個講的就是持戒拉……雖然說是最基本的……但你能永守十善業行事……成佛也不遠……祝福你好運落……

守口攝意身莫犯,如是行者得度世怎麼理解?

3樓：懷念小時候

守住自己的口，不說不該說的話；管住自己的意念，不胡思亂想；規範自己的言行，不胡作非為。只有這樣做才能得道，提升修養。

怎麼理解佛說的歡喜心。謝謝大家！

4樓：傷

於善法起隨喜心，因眾生得度而歡喜。《普賢菩薩行願品》：菩薩若能隨順眾生。

則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事。則為尊重承事如來。

若今眾生生歡喜者。則今一切如來歡喜。假設行菩薩道的菩薩，能常常恆順眾生，能隨順眾生，就是隨順諸佛，也就是供養諸佛，因為『心佛及眾生，是三無差別』。

對一切眾生都恭故承事，也就是尊重恭敬供養如來一樣。若令一切眾生都生歡喜心，則令一切如來也生歡喜心。所以出家人說：

『守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情。』不要令一切的眾生生煩惱。『無益苦行當遠離』，不要修無益的苦行。

『如是行者可渡世』，像這樣子，才可以教化眾生。所以令眾生歡喜，諸佛如來也就歡喜。什麼緣故？

因為佛與眾生為一體，佛也就是眾生，眾生也就是佛；佛是已成佛的眾生，眾生是未成佛的眾生，我們和佛是一樣的，將來是平等的，所以佛教和其他宗教不同，也就是因為它是最平等的。為什麼眾生歡喜，佛就歡喜呢？因為諸佛如來以大悲心為本體。

因為眾生而生出大悲心。因為大悲心而生出覺道心。因為覺道心，才成正等正覺的佛。

5樓：陰思萱壽小

佛教講的歡喜只是內心的一種感受，如：昔聞佛說法，歡喜自在。歡者如沐春風，心浩然而動，喜者若浴暖陽，而不之其身所在。也就是一種超脫的境界。

6樓：窩窩軍團tobi馳

佛所說的歡喜心，是我們清淨心現前的一種由內感知的一種的喜樂，雖歡喜但不迷惑，是一種境界、一種語言難以表達的舒服感。。。阿彌陀佛（合十）

求幾句佛家真言！

7樓：匿名使用者

1，萬法歸一，一歸何處？

2，宗人有云：不思而知落第二頭，思而知之落第三手，如何才是第一機？

3，不空如來藏是空還是不空？第一句的意思是問根源。一切根源在**？很好回答。一歸無。可以用偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。原本無一物，何處惹塵埃。

第二句問的也是根源，不過問的是法的根源。第一句問的是世界根源。也很好回答，不知為識。不知而有為法。其實問第一便是落了下乘。

大乘佛教的「六度」是什麼？具體做如何解釋？

8樓：正牌

六度佛教教義。又譯事究竟、到彼岸、度無極，簡譯為度；音譯波羅蜜、波羅蜜多、播羅弭多；梵漢並譯六波羅蜜（多）。度即渡之意。

《大乘義音》卷十二："波羅蜜者，是外國語，此翻為度，亦名到彼岸。"謂菩薩乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切眾生，從生死大海之此岸，度到涅盤究竟之彼岸。

為大乘佛教最主要的中心教義。

1.施度（檀波羅蜜或檀那波羅蜜）：總有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修佈施，能對治慳吝貪愛煩惱，與眾生利樂。

2.戒度（屍波羅蜜或屍羅蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，謂菩薩由修一切戒法和善法，能斷身口意一切惡業。

3.忍度（羼提波羅蜜）：謂菩薩由修忍度，能忍受一切有情罵辱擊打及外界一切寒熱飢渴等之大行，即能斷除瞋恚煩惱。

4.精進度（毗梨耶波羅蜜）：謂菩薩精勵身心，精修一切大行，能對治懈怠，成就一切善法。

5.禪度（禪度波羅蜜或禪那波羅蜜）：止觀雙運名禪，亦名靜慮、三昧、三摩地、定。謂思維真理，定止散亂，心一境性，調伏眼耳等諸根，會趣寂靜妙境。有四禪、八定及一切三昧等。

6.慧度（般若波羅蜜）：謂通達諸法體性本空之智。及斷除煩惱證得真性之慧，能對治愚痴昧無知（無明）。

釋迦牟尼的**都有誰