1樓：梨真
聖瓊·佩斯(1887—1975)，法國著名詩人。其抒情詩（《讚美》，《阿納巴斯》，《岸標》，《鳥》）巨集偉而壯麗，具有真正史詩的雄渾力量，訴說著久遠的文明社會的奧秘，令人驚歎的異國風光，強大而嚴酷的自然力量。在這裡，詩歌同宗教活動結合在一起，詩人兼神話創作者變成了為某個神秘不解的偶像效勞的莊重的神職人員。
聖瓊·佩斯於2023年至2023年在法國駐中國大使館任職。回國後在法國***任職。「二戰」初，由於他站在反對貝當**的立場，被剝奪了公民權，被迫流亡國外。
他的手稿被毀。聖瓊·佩斯在戰爭年代流亡期間所寫的詩《流放》、《風》，在抵抗運動年代的詩歌中，佔有特殊而重要的地位。
2樓：匿名使用者
聖瓊·佩斯的時代，因現代工業文明改變了人的生活方式和生活內容，科學的思維方法受到了推崇，而直覺(詩歌更多的是藉助於此)思維則受到了時代的抑制。與此相應的是詩歌的沉落和人的主體的迷失。正是針對著這樣的社會現狀，聖瓊·佩斯才把詩歌得到推崇視為人類要求迴歸自我的象徵。
聖瓊·佩斯的演講和一般的文學家和科學家的演講具有較大的區別。作為詩人的聖瓊·佩斯，沒有那種所謂的推論嚴密、環環相扣，而是與其詩歌創作的思維形式相一致，使用了具有較大跨度的跳躍式思維。所以，整個演講猶如以不同意象編織而成的詩篇，這正是一個偉大的詩人所獨具的演講風格。
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