1樓：情感生活談
關於錫伯族的族源，佔主流的是鮮卑說、女真說，持女真說的學者還具體指出錫伯族源於女真瓜爾佳氏蘇完部，此外，也有學者認為，錫伯族最早起源於高車人色古爾氏，發源於貝加爾湖南部的蘇古爾湖，公元429年，北魏太武帝遠征高車後，始遷嫩江流域。
據史料記載，錫伯國原是金朝所封之國，都城在錫都，即喜都，又稱蘇完城、蘇完顏城，今吉林省長春市雙陽區。元末沒落，於明朝第二次稱國號，最終於明末衰退。
「從金天輔六年（2023年）至明萬曆十六年（2023年），雙陽錫伯國共存在466年。金代的錫伯國是由錫伯人、四部中的小黃頭女真部被金廷遷入雙陽後建立而形成的。
「錫伯部強盛時，永吉、磐石、樺甸、伊通以及長春、吉林兩市的邊緣地帶，皆為其領地。」所謂海西四部，即扈倫四部（葉赫、輝發、哈達、烏拉），就是錫伯國（扈倫國）。
2樓：匿名使用者
錫伯族是古代鮮卑人的後裔。鮮卑最初遊牧於大興安嶺東麓，世代以狩獵、捕魚為生。16世紀編入蒙古「八旗」後， 其社會組織發生了急劇變化，生產上轉入穩定的農業經濟。
18世紀中葉，清**為鞏固西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾後這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉。
「錫伯」是本民族的自稱。口語稱siwe，書面語稱sibe。歷史上有「須卜」、「室韋」、「失韋」、「失比」、「西伯」、「席伯」、「席北」、「史伯」、「錫窩」等不同譯音，都是siwe的同音異寫。
錫伯族的祖先是東胡系的拓跋鮮卑。早在東漢以前就活動在大興安嶺北段以「嘎善洞」為中心的地帶，以「畜牧遷徙，射獵為業」。公元48年以後從大興安嶺遷移到呼倫貝爾地區。
此後又往南遷徙。386年，拓跋鮮卑的大部分進入中原，建立北魏政權，而另一部分以「室韋」為號，在嫩江左岸的綽爾河、洮兒河等河流域活動，其中的一部分室韋成為錫伯族的祖先。
在唐代，綽爾河流域的錫伯族先祖歸屬於唐。遼代，受契丹統治，多數人開始從事農業。遼亡金興，錫伯族先祖又處在女真統治之下。
元代，開始被蒙古族統治。元、明至清初，錫伯族處在蒙古兀良哈三衛中的福餘衛的統轄之下。2023年，錫伯族出兵隨科爾沁、葉赫、哈達等組成九部聯軍(3萬人馬)，與努爾哈赤交戰兵敗，從此，錫伯族開始部分地歸屬滿洲。
1636－2023年間，錫伯族軍民同科爾沁蒙古一起被清**編入旗兵，成為蒙古八旗的一部分。2023年科爾沁蒙古統治者將所屬錫伯族軍民進獻給清**，從此錫伯族擺脫了蒙古統治階級的統治，開始被滿族統治階級控制，並被編入滿洲八旗，移防黑龍江、吉林各地。2023年，清**為了加強伊犁地區的駐防力量，抽調3000多名錫伯族軍民遷徙到伊犁。
從此，錫伯族形成了東西分居、小聚居大分散的局面。
錫伯族軍民遷到察布查爾地區後，一直擔負著屯墾戍邊的繁重任務。從2023年組成錫伯營到伊犁辛亥革命，錫伯族一直是戰時從徵，平時生產，過著準軍事化的生活。200多年來， 為保衛邊疆、平定內亂、抵禦外侮、建設邊陲做出了很大貢獻。
察布查爾錫伯族長期以來保持著自己的傳統文化與習俗。
3樓：峎
「錫伯」族名的含義有多種不同說法，諸如「錫伯」是地名的轉化；是滿語「莝草」或「寨柵」的意思；是由室韋之臭泊部發展而成，「錫伯」可能是「臭泊」的同義異寫；是鮮卑遺民，「錫伯」是「鮮卑」的音轉等。其實後兩種說法是一致的。現代錫伯族學者大多持後一種觀點。
錫伯，這一族名，系錫伯族人的自稱。鮮卑、室韋是錫伯的音轉和異寫。「錫伯」在錫伯人的口語中稱為「slwe」，書面則為「sibe」。
在漢文史籍中寫法甚多，於不同歷史時期，有不同寫法；西漢末年寫成須卜；東漢之後稱鮮卑、西卑、犀紕、胥紕、私比、師比等；隋、唐、宋期間則寫成室韋、失韋、失圍；元朝時又寫為失必、失必爾、矢比兒等；明清時則又寫成實伯、斜婆、洗白、史伯、西伯、西北、西僰、席百、席北、席伯、錫北、錫卜、錫伯等20多種。
「錫伯」之稱謂與漢字書寫，最早見於清代魏源所撰寫之《聖武記》一書中。此後在清代官方文獻中雖多用「錫伯」二字，但未能統一，即使在錫伯族各姓氏的譜書中，也有用「西伯」、「西僰」的。直到宣統三年（2023年）辛亥革命以後，始漸趨統一。
中華人民共各國成立後，正式劃定民族成份，「錫伯」才名正言順地作為一個獨立的少數民族而置身於祖國民族大家庭之中。
錫伯族是什麼種人？
4樓：又雙叒來咯
錫伯族是黃白混血；錫伯族是我國少數民族中歷史悠久的古老民族。 錫伯族原居東北地區，乾隆年間清廷徵調部分錫伯族西遷至新疆以充實當地。
今錫伯族多數居住在遼寧省（和新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的瀋陽、東港、開原、義縣、北鎮、新民、鳳城、扶余、內蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。
新疆的錫伯族至今保持著本民族的語言文字，兼用漢語、維吾爾語、哈薩克語。東北的錫伯族在語言、衣食、居住等方面同於漢族。
5樓：匿名使用者
鮮卑並非白種人；在民族歷史上，鮮卑絕大部分人融入了現在的漢族。
6樓：前曼嵐
錫伯族應該是俄羅斯那邊的，和烏克蘭人。
7樓：想去天狼星的灰太狼
當然是黃種，也有混血。
8樓：匿名使用者
蒙古人種（黃種人）
錫伯族有兩大起源：1.未被漢化的鮮卑人 2.滿族的分支。
無論是鮮卑人還是滿族，二者都與漢民族一樣是蒙古人種、也就是俗稱的「黃種人」
錫伯族的歷史
錫伯族的來歷和分佈求大神幫助
陰曆四月十八在民俗上是什麼日子？？？
9樓：小輝學長
四月十八日，是泰山廟神誕生日，又稱祈嗣日，人們素有「四月十八，奶奶廟上祈娃娃」的說法。當時人們到奶奶廟燒香祭祀，領請泥娃娃，以祈求福祿雙全，多子多孫。然後趕廟會，購物看演出，熱鬧非凡。
上世紀50年代，此項活動停止，現在個別地方有恢復趨勢。
新疆維吾爾自治區錫伯族的西遷節，俗稱「遷徙節」、「農曆四月十八節」、「農曆四月十八西遷節」等。乾隆二十九年（1764）的農曆四月十八日，四千餘名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京（今瀋陽）出發，西遷新疆伊犁地區屯墾戍邊。之後每逢農曆四月十八日這一天，人們都會開展各種活動，以隆重紀念祖先的英雄業績，這一天遂成為錫伯族的傳統節日。
10樓：田虹
按習俗：陰曆四月十八是｀廟會＇。舊社會百姓為求生，迷信｀神明＇，於此日齊赴廟堂焚香乞禱，介以消災免難，求得吉利。
11樓：延續美麗的開始
新疆維吾爾自治區錫伯族的西遷節，俗稱「遷徙節。
錫伯族人過端午節的風俗活動是什麼?
12樓：手機使用者
時間飛一般地流逝，往事如同過往雲煙般，消散在記憶的深處。回望前年的端午節，再看看現在，任誰都會發出出於肺腑的話：「時間，過得可真快啊！」
又是一年的端午節！
離端午節還有那麼兩三天，奶奶家早就忙開了！那天一早，奶奶就去了菜市場，買齊了包粽子所要的東西。將這些東西一一洗淨，一一擺放在奶奶家的門前。
呦！和前年差不多的情景，我依然還學著包粽子。即使是前年也學了一點的我，包的粽子依然是不堪入目的。
拿起我包的粽子，輕輕那麼搖一下，你就會看見大把大把的糯米撒下來。外強內幹罷了！
嘔！又是一年的端午節！不知道明年的端午節會是什麼樣的呢？也許一天天長大的我，有一天會不再期待這端午節把。但是我依然堅信，無論如何這會是我童年中一個美好的回憶！
又是一年的端午節！
一年一次的划龍舟呵！要是從前的我，我想現在早就已經跑出去了把。然而，現在我正被這一堆堆的作業所牽絆著。
無法控制自己想看的慾望，最終還是探出了頭。河邊早已經有了大批大批的人了，龍舟上，一個個壯年男子都在用著力，總希望自己的龍舟能賽過別人的。
又是一年端午節！真不知道下一次的端午節會是什麼樣子的呢？感覺上有點小小的期待哦！
又是一年端午節！年復一年，然而快樂是不是也要年復一年呢？
狼牙山在什麼地方，狼牙山在安徽的什麼地方？
樓藍可兒 地理位置 狼牙山，地處河北省易縣西南部，距離縣城約45公里，海拔1105米。因其山勢險峻酷似狼牙，峰頂直刺雲天，故稱狼牙山。狼牙山風景秀麗，狼山競秀 為易縣十景之一。狼牙山東西 南北約長15公里，面積為225平方公里。它有 五坨三十六峰 主峰蓮花瓣海拔1105米，西北兩面均為峭壁懸崖，山勢...
我國的哈尼族主要分佈在什麼地方,他們有哪些習俗
哈尼族據史書記載，哈尼族與彝族 拉祜族等同源於古代的羌族，現主要分佈在雲南西南部哀牢山和蒙樂山之間地區新平 鎮源 墨江 元江 紅河等縣。人口125萬多人 1990年第四次人口普查 1952年建立紅河哈尼族自治區 縣級 1957年11月18日與蒙自專區合併成立了紅河哈尼族彝族自治州，1954年5月18...
大腿胯部什麼地方，髖部在是身體的什麼地方？
你皮帶拴著的地方，摸一下就摸到胯骨了。 速瘦腿1.要適度運動。會出現鬆垮的浮肉，多半是因為不愛運動，或是以前經常大量運動卻突然停止運動習慣的人，像是退出體壇的運動員或舞蹈家。適度的運動，可以讓肌肉收緊結實，創造出好看的線條。2.要少吃肉類 澱粉類等主食，多吃蔬菜水果。不愛運動的人，又吃了太多脂肪與碳...