1樓:空閒的迷茫者
切有為法是一切依靠因緣而生的法的意思。
泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神,以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
有為法是無常之法,如《金剛經》(鳩摩羅什譯)偈子云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」《華嚴經》卷二十五載:
「如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人」。
2樓:初夏的塵埃
一切有為法是一切依靠因緣而生的法的意思。
泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神,以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
有為法是無常之法,如《金剛經》(鳩摩羅什譯)偈子云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」《華嚴經》卷二十五載:
「如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人」。
3樓:普波師兄
有為法,就是世間法,一切世間相法。離有為法就是無為法,就是出世間法、是佛法、是心法。佛經就是在講心法,讓修行人認識到諸法空相,唯有眾生本自具足的清淨自性是真實的。
知道一切法相無常幻有,就會體悟到自性的不生不滅的不動性是真實的。
比如一本書,開啟了,你的本性通過眼根看到了,那麼自性會不會也開啟?不會的,因為自性本來也沒有合上。當書合上了,自性會不會合上,不會的,因為自性從來沒開啟過。
自性一直沒動。如果把書燒燬了,沒有了,自性會不會沒有,不會的,自性依然存在。一切事物無常變幻,生生滅滅,這就是無常的生滅法,是有為法。
而不動的自性就是不生不滅的真實相。能證悟到諸法實相,就如你所說佛經與戒律也都是夢幻泡影。佛不是說了嗎,佛法者既非佛法。
本來無一物,何處染塵埃啊?!
如果你沒徹悟,佛法、戒律還是有的,自己還要慢慢修證。
4樓:網友
這個最好是自己體會,聽別人講總怕是帶有個人理解的意思!祖師大德也是提倡讀原經,最好不看註譯!還是引用一下經典吧:
以阿毗達磨為立論依據,主張「法體恆有」,即把世間一切現象分為有為法和無為法兩類。有為法是因緣和合的產物,有生(產生)、住(持續)、異(變化)、滅(毀滅)的「四相」。有為法計四種:
表現物質現象的,稱為色法;表現生理或精神現象的眼、耳、鼻、舌、身、意六識的,稱心法;各種心理作用稱心所法;心、色之外具有生滅的各種現象,稱心不相應法。無為法指非因緣和合、無生滅變化的各種現象。據此五法又細分為七十五種,統稱五位七十五法。
說一切有部在分析色法時,提出了極微(原子)的概念。
5樓:覺正淨
有為法就是造作所生法,也就是因緣所生之法,這裡的法指的是現象或事物之義。
6樓:什麼都要專一
字面上不是說有為麼?應該是無為就是了。有為的法。或者說有目的,但是有為的說法更精確唄。
7樓:海落因的空虛
一切事物都遵循著一定的規律進行。
8樓:冷風林葉
看了樓上幾位的闊論。真是頭暈眼花。這麼多字。
我想能不能合成一個字來唸?..這麼多字啊。這麼多字啊。
花了這麼多心思寫了這麼多字啊。寫一字。寫一句。
都想了半天把。大到。恆河星域。
小到螻蟻細菌。牛b ..哈哈哈哈。
世界一切法。為規律是也。一切都是有規律的。
億萬顆沙子。在1萬米的地方上空飄蕩著。當他們一起 同時 像中間。
這一個點射過來的時候。撞到幾顆。翻滾幾次。
形成什麼形狀。有幾個沙團。想得道。
先過這關在說把。懶得說了。
一切有為法應作如是觀什麼意思
一切有為法是什麼意思啊?
9樓:墨陌老師
通俗解釋意思就是:一切依靠因緣而生的法,都如夢幻,如泡沫中的影子,如霧靄一樣的不可琢磨,無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切,不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
佛教所言一切有為法,是什麼意思?
一切有為法是什麼 一切有為法是什麼意思
10樓:溫嶼
1、一切有為法是一切依靠因緣而生的意思。
2、泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神,以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
有為法是無常之法,如《金剛經》鳩摩羅什譯偈子云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」《華嚴經》卷二十五載:
「如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人」。
3、佛學術語,泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、意識、精神,以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
有為法是無常之法,如《金剛經》鳩摩羅什譯偈子云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」《華嚴經》卷二十五載:
「如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人」。
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