四氣調神大論篇第二 2020

四氣調神大論第二的原文：

1樓：鬱閎

春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩**，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀稿不榮。

賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。

逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬如渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？

四氣調神大論第二的介紹

2樓：留白低韶

出自《黃帝內經·素問》第一卷第二篇。內經是醫學**彙編，**即由中心、論點、論據、論證及核心五要素構成。在學習過程中，要緊緊圍繞這五要素來取捨。

如第一卷共四篇： 1.上古天真論篇，以論壽運為中心；2..

四氣調神論篇，以論年運為中心；3.生氣通天論篇，以論日運為中心；4.金匱真言論篇，以論五臟運為中心。

古人文章不似現代長篇大論，而是以捲來闡述一定的內容，一篇只有一箇中心，諸篇合論姑息就叫做姊妹篇吧。四篇合論養生防病以延年益壽之道，四篇雖無一個「醫」字，實乃醫之上策。運者，規律。

遵循者受益無盡，違規者貽害無窮。受益多少全靠自身修為。本篇以論四季養身為中心，也是很重要的**，但因看似尋常，其中奧妙難以理解及引起重視。

漢文帝時，習醫者淳于意因不與難纏的王公貴族治病，招醫鬧惡意誹謗，被治罪以肉刑。狀告至漢文帝（公元前202年至公元前157年），皇帝親手審理此案，留下了醫界佳話。司馬遷《史記》中無黃帝內經，《史記。

扁鵲倉公列傳》記載了淳于意的二十五例醫案，稱為「診籍」，是中國現存最早的病史記錄。在此學習內經第一卷，可結合學習《扁鵲倉公列傳》「診籍」，其中便有失於養身者貽害無窮的記敘，特別是引深對本篇文意的理解與重視，增強自身修為的信念，是應該有幫助的。