1樓：阿飛看象棋
天上沒有免費的午餐，往往佔便宜是需要付出代價的。俗話說貪佔便宜吃大虧，這在我們人際交往中體現最明顯。對方不願意占用你的便宜，說明對方並不想跟你有太多瓜葛，不想為日後欠下人情債。
2樓：愛侶科技
佔小便宜吃大虧。天上掉不下來餡餅。物質決定意識，意識對物質又有反作用！
真心在幫你，如滿意！謝謝。
急急！哲學問題「有進有退」「有所為有所不為」反應什麼哲學道理？能反映質量變和矛盾統一性或其他規律嗎
3樓：蘇菲的姐姐
1：這是中國的哲學論點，反應的是矛盾律（學名：對立統一規律）。
2：「有進有退」和「有所為有所不為」是運用辯證法解釋了矛盾的普遍性和特殊性，說明了事物普遍聯絡和發展的根本內容。
3：這兩條詞語與其它的規律無關。
4樓：笑笑不鬱悶
可以體現矛盾的特殊性，表明矛盾的每乙個側面各有其特點，要求具體問題具體分析。
還可以體現發展的觀點。
5樓：蔡君安
只能用否定之否定的規律。因為退是為了進，不為是為了為！
用哲學原理解釋吃虧就是佔便宜
6樓：匿名使用者
就是辯證法---辯證法是關於對立統。
一、鬥爭和運動、普遍聯絡和變化發展的哲學學說。辯證法的核心是鬥爭論（矛盾論）。辯證法三大規律：
在哲學上普遍性達到極限程度的辯證法規律只有三個，它們是對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。
對立：「吃虧」和「佔便宜」是一對矛盾，雙方是相互排斥、相互對立的兩個概念，體現了其雙方對立屬性。
統一：「吃虧」在某一條件下也會轉變成為「佔便宜」，就像塞翁失馬，矛盾雙方在一定條件下互相轉化，體現矛盾的統一性。
量變質變：比如「吃虧」一次，不會有「便宜」可佔。兩次不見得會有，3次也不能肯定有。。。但是總會在一定的時候就有「便宜佔」了。
否定之否定：正題、反題、合題 的演進步驟，即先肯定，再否定，再對否定進行否定。而且是無限迴圈（並非簡單輪迴，而是螺旋上公升，因而永恆發展）。
也就是老子的---禍兮，福之所依，福兮，禍之所倚 (樸素辯證法)
也就是魯迅的---阿q精神 精神勝利法。
也就是朱熹的---陰陽消長」和「陰陽轉化」
再如，儒家的---中庸之道」、「過猶不及」，等等。
7樓：匿名使用者
人們常說；吃虧是福，當你得到別人好處時，就得付出體力也好腦力也好，所以吃虧自己身心佔便宜。
8樓：匿名使用者
矛盾在一定條件下可以相互轉化`
9樓：匿名使用者
同意莎揚娜拉的說法，其實看待一件事情，可以從很多個方面來講！每件事情在不同的時間，不同的環境下，它所体現出來的性質是不一樣的！當然，有時出發點不同，即使在相同的時間，相同的環境，一件事情也有兩種說法！
譬如"吃虧"!
我們一般說的吃虧都是損己利人的！但是，從商業角度來講，比如我吧！(呵呵，我也是個小商人)我會讓自己吃虧！
意義很簡單，就是所謂的"放長線吊大魚"!利益不是永恆的，說俗點的話就是"捨不得孩子套不著狼)
還有的時候，自己吃虧是為了求個心安理得！這世上有很多需要幫助的人，我們給予我們力所能及的，不求回報，這也算是吃虧吧！
吃虧會有隱含著什麼豐富的哲理
10樓：就是胡編亂造
儘管有一句話說：「吃虧就是佔便宜」，但是，大跡告多數的人仍然喜歡討便宜，而不喜歡「吃虧」，寧可讓別人吃虧自己也不能吃虧。既然沒有人願意吃虧，那麼，經常佔人便宜的人，無庸置疑的，必然是不受歡迎的人。
因此，處世做人要肯得吃虧，吃虧不但是待人處事最討巧的方式，也是做人處世能夠成功的巧門。佛教講：吃虧的真實意義在於，吃虧可以消災免禍，化禍為福。
閩南語有一句俗諺說：「佛祖疼憨人」。中國古代還有一則故漏搏事，述甲乙兩個小鬼要到人間投胎，閻羅王要他們選擇過「接受」或「付出」的人生，結果選擇「付出」的甲，投生在乙個富貴人家，終其一生樂善好施；希望過「接受」人生的乙，卻投生在乙個以乞丐為生的人氏，終其一生皆以乞討為業。
這則故事說明：乙個人如果懂得付出，不計較「吃虧」，才能擁有乙個富有的人生；相反的，如果錙銖必較，只知道接受，卻吝於付出，必定是乙個貧窮的人生。所以，討便宜的，未必真討便宜；吃虧的，也未必真吃虧，真正說來，吃虧才是在討便宜，是討乙個「善良人性」返州祥的便宜。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱體現了什麼哲學道理？
11樓：都在搶我的名字
這句話體現了文明是建立在物質的基礎上的，經濟的發展決定文明的進步。暗示了在人們沒有得到生存下去的基本保障時就要求人們知曉禮儀氣節，榮辱是非是不合實際的空想主義。
擴充套件資料。1、「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」翻譯：百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視 榮譽和恥辱。
2、「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」出自春秋時期輔佐 齊桓公成為第一霸主的 管仲之口，在《管子·牧民》的原文裡是「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。
3、「 小康社會」是乙個經濟概念，先實行小康的思路是正確的。小康社會是完全地整合了法家管子的治理方式——「倉廩實而知禮節，衣食足而識榮辱」，這是小康社會建設的前提和基礎。
12樓：這裡的風不涼
體現的是當我們在滿足物質需求時才會求的精神的需求。
13樓：玲玲呼呼呼寶寶
提現了人只有滿足了基本物質需求才會追逐更高的精神需要。
14樓：月隱月明月朦朧
體現了哲學生活中的物質決定意識。
15樓：匿名使用者
文明是建立在物質的基礎上的，經濟的發展決定文明的進步。
16樓：匿名使用者
糧倉中堆滿了糧食，人們能吃飽穿暖，不會挨餓受凍，然後才會學習禮儀，產生氣節和榮辱觀。
也就是說，只有在解決了人們最基本的生存需要後，才能引導人們產生正確的人生觀和價值觀，物質決定意識。用今天的話來說就是：「倉廩實、衣食足」是「知禮節、知榮辱」的必要條件，而不是充份條件。
也就是說「倉廩實、衣食足」只是個前提。
話中還暗示了在人們沒有得到生存下去的基本保障時就要求人們知曉禮儀氣節，榮辱是非是不合實際的空想主義。
你知道哪些值得我們思考的哲學問題？
17樓：微博原創馬壬甲
1為什麼從懷孕至出生人類需要300天。這個數字暗示了什麼？2人類是怎麼進化而來的？
在伏羲沒有得到洛書河圖之前遠古人類沒有開啟智慧之前古人是如何抵禦大自然的惡劣氣候，以及動植物這些天敵。而人類文明是由洛書河圖的數字開啟了進化之路。而伏羲氏族創造出來的八卦原理，怎麼也不可能包涵了無比清晰的各類數字變化組合，數論體系，集合，幾何分型幾何代數這些現代人幾千年發明領悟出來的理論。
可是中國人民的祖先在易經中早就明確答覆了人類伏羲先天八卦是數象理佔化這些樸素而暗含深意的解釋。3地球是個生命體。因為幾十億年它都在自轉公轉，它的動力**是水，還是其它物質能量供它延續生命呢？
4如果地球是個生命體不斷的成長，能否有一天它的大氣層包裹了太陽系。讓太陽圍繞它來左旋？5人類的意志可以超越光速的幾十倍速度。
甚至意志可以穿透地球的大氣層，太陽系的膜，宇宙壁壘到底有多大的潛力，是否可以成為這個宇宙的主宰，甚至破開宇宙，進入宇宙之外的空間繼續生存？還有很多的疑問，五個問題不知道算不算哲學問題。只當是活動大腦，肢體運動一下吧……！
18樓：醫學無止境
目前社會中的哲學除了中國，不知還有誰家的哲學是名副其實的？如馬哲的物件是**人和家庭的嗎？離開人、家庭的社會還是人的社會？
那麼多西方所謂哲大師不知有幾個是知人知家得？如此重要哲學前提都搞不清楚的東西的哲大師資格在哪？
19樓：道學書院
真的＂權力、金錢、名聲＂是人的唯一追求，誰都知道這很重要，但誰都知道還欠缺什麼，光是這些是很不夠的。
20樓：歷史與輪迴
哲學的根本問題，就是你是要命，還是要搶錢？
21樓：網友
馬克思主義法學，其中，法哲學。
22樓：網友
決定或影響乙個(類)事物sz的許多事物，總下劃分為兩類(種)事物t、m，其作用或影響的大小為： sz=tm/(t/m+m/t).
23樓：網友
哲學就是研究人如何過上神仙般的日子，人為什麼會有痛苦和煩惱。
24樓：天邊尋夢
哲學的核心是世界或物質是怎樣組成的。世界或物質的結構大致是什麼樣的。
25樓：清清小溪
最切實的問題獲得幸福感的條件是哪些？以及怎麼科學地去建立這些條件！
26樓：月下漁樵臨江醉
最終只有兩個，或者可以說乙個終極問題。乙個是決定論和自由意識問題，另乙個是可知論與不可知論問題。
27樓：遠方的清醒
我們還有其它感知世界的通道嗎？
28樓：戰歌
自己活著的意義，為什麼而活？怎麼樣活？能想清楚這些就很不錯了，就可以活得充實而又快樂！
29樓：無聊閒話
哲學的核心問題，也是唯一問題是：人從**來，到**去？不過佛已經給出了真實答案。
30樓：曉淡
講真的，這個問題我覺得是需要分人來看的，分階層，分年齡，分職業這些等等類似。但是我們人也有一些都需要去思考得問題。比如怎麼去實現自己得人生價值？
又比如怎麼讓自己得生活變得更舒服。但是我覺得我們最值得思考得問題是我們要去哪兒？
31樓：袁佔亭
何為藝術？1917 年，馬塞爾·杜尚將乙個小便器簽上名字送進紐約的一家美術館展覽。從此之後，人們發現藝術品和非藝術品的區分變得模糊起來。
究竟什麼是藝術？杜尚之前的藝術和他之後的藝術有何區別？技術高度發達的現代，藝術的可能性被窮盡了嗎？
32樓：求註冊
我覺得不管什麼問題，都是實際問題。哲學解決不了實際問題，我們要考慮的是，第一如何活著，健康的活著，有尊嚴的活著。第二在有個好身體的情況下，生活有情趣，有質量。
第三就是自己的價值，自己存在的價值，創造出來的價值，對這個社會的價值，怎麼才能擁有更高的價值！總結到最後就是要活著，日子越來越好，更好的活著！
33樓：網友
值得花時間去思考的哲學問題是：世界的本源是什麼？世界是物質的，還是精神的，二者誰先誰後，誰決定誰？另外，世界的現象是可知的，還是未知的，人類的認知能否正確地認識自然界的規律等。
34樓：銘刻
幸福是每個人都追求的。但幸福靠精神與物質支撐，而對立則相互抵消，統一則相互促進。怎樣才能天避免對立，確保統一，確保精神與物質統一，以確保幸福，這是哲學課題，也是每個人都要思考的問題。
35樓：知哥71737媚睦
它在何種意義上存在？和看得見摸得著的身體、岩石、樹木不同，心靈看不見、摸不著。無怪乎在近代西方哲學的起點，笛卡爾將身體和心靈劃分為兩種截然不同的實體。
然而心靈似乎可以影響身體，驅使身體產生運動，而身體反過來也能將感覺反饋給心靈。這兩類物質如何互動？身心二分帶來的身心關係問題一直困擾著現代哲學家。
無能生有嗎？有能生無嗎？哲學問題迷茫
道德經不是寫的很清楚 有無相生，難易相成嗎？我把道德經第一章的翻譯拷過來，也許就是你要的答案道可道,非常道.名可名,非常名.無名天地之始 有名萬物之母.故常無，欲以觀其妙 常有，欲以觀其徼.此兩者同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門.道是永恆不斷變化的，我們給每個我們能認知的現像命名也是隨著其不...
「心之官則思。」怎麼解釋？反應了什麼哲學原理
夜新聽 解釋 心之官能則有思慮之功。哲學原理 耳目等感官由於不會思考，所以容易為外物所矇蔽，心由於會思考，所 以不容易為外物所矇蔽。當然，思則得之 思考了就會這樣 不思則不得 如果你不思考，心也只是一種擺設，不起作用。所以，只要 先立乎其大者 把心樹立起來了，則其小者不能奪也 其它次要的部分，比如耳...
哲學問題 物質是運動的物質,但不是有精神運動嗎
不是，還是物質運動，是腦電波，生物電之類，沒有身體沒有物質怎麼也不會有意識，你的身體既是你的一切，不存在所謂的靈魂。好。馬克思主義認為運動有五種形態，由低到高分別是機械 物理 化學 生物 社會。意識是人腦的機能，是對物質的反映。意識本身不運動，意識的變化反映物質的運動。舉個不是很恰當的比喻，你鏡子中...