1樓：糊塗仙犯糊塗
不是文言文，有古白話的，比如司馬遷的史記，就是秦漢時期的民間白話的類似餘言，後世的諸如唐代白話傳奇宋代話本明清的古白話**諸如三國水滸之類便是民間的語言。
古人是怎樣對話交流的？
2樓：夏娃視聽
我們在讀史、讀詩、讀古文時，也許會產生有這樣乙個疑問，古人在日常生活中是怎麼說話的？
我們都知道，口語和書面語存在一定的區別：書面語經過琢磨潤色修飾，更加規範順暢通達；口語在這方面有所欠缺，卻因此更加隨性原始，富有生活氣息，這點共識放在古代應該也能成立。問題就出在這裡。
我們平時接觸到的古代詩歌文章，都是在技術和藝術層面上經過文學處理的產品，藝術**於生活卻高於生活，因此，我們讀到的都是高於古人日常生活的藝術創造。我們今天只能讀到書面的語庫，對古人家常式的交流方式卻知之甚少，這不能不說是一種遺憾。
也許有人可能會說，像讀現代**可以瞭解現代社會生活一樣，讀古代**應該也可以瞭解古代的社會風貌和交流方式。但是別忘了，**是明清之際才發展起來的，在此之前的先秦寓言，魏晉誌異，唐代傳奇，宋元話本，對家常式交流的考證用處不大。就明清發展起來的章回體**而言，若是當代人寫當代事，**中人物的交流方式可能較為貼近真實的生活，比如《紅樓夢》；若是當代人寫過去朝代的事，那麼作者也只能受限於自身所處時代的交流方式，而不能創作出過去朝代人們所用的交流方式，比如《西遊記》，《水滸傳》和《三國演義》。
沒有了家常式的交流而只有文字式的語言模式，就像只有粗枝主幹的伸展而無茂葉繁花的潤飾，雖然筋骨遒勁卻未免失之豐滿多樣。我們可以品讀古人文采斐然的文章，卻不能捕捉促使文章成型的生活細節與內心活動，只知其然，而不知其所以然。省卻了曲折的過程，我們只看到完滿的結果。
因此，我們只能認識到一篇篇文章，一首首詩作，一件件大事記堆積串聯起來的古人，卻無法認識熨帖到衣食住行隨性言語的古人。
也許，古人是怎麼說話的這個問題，我們終究不能找到確切的答案。歷史留給我們太多的迷霧和不為人知的角落，歷史因此而神秘，因神秘而誘人。我們試圖撥開所有的迷霧，照亮所有的角落，卻又怕這樣的撥弄與照亮會破壞歷史的神秘。
於是，我們挾帶著這樣的矛盾在歷史的溫習與探幽中走走停停，停停走走。
3樓：網友
古人的口語和書面用語是相對很割裂的，所以才有了上個世紀中國新文化運動的白話革命，廢除了文言文的書面表達方式。
古代的確有官話，也有相對統一的發音，目前在中國各地語種的中，儲存中國古音最完整的就是廣東話，也就是廣東人通常說的白話，客家語中也有很多古語的遺音。
我們中文系有一門古代文字學課，老師就曾經讓廣東的同學用粵語念唐詩，因為古代詩詞有嚴格的平仄格式，如果按照現代普通話發音，經常會發現平仄不對的情況，但是如果用粵語來唸，發音就會很工整。
當時真覺得神奇啊，呵呵，可能因為廣東地處嶺南，多為古代流放之地，煙瘴之地，反而很難收到後來中原文化大融合大變革的影響，因此保留的古風古俗反而最多。。。
4樓：網友
那時的語言就像現在的中國現在的情況差不多，語言大都差不多，只是口音不一樣，也就是現在說的方言！！！想想，現在有翻譯，即使語言不通，也應該有翻譯可相互傳達的！！！
5樓：
很多朝代都是有官話的，只是推行起來當然不像普通話那樣普遍。。。
但是讀書人和**一般是會說的，交流的話估計靠意會吧。。。
6樓：大唐使者王玄策
古代也有普通話啊 比如周朝 就是雅言。
7樓：精靈愛上天使
其實古代的語言應該是相同的吧。
雖然會有方言 但是還是能聽懂啊。
古代是怎麼對話的
8樓：翼龍摩羯
孔子與學生對話 兩則。
子路問：「聞斯行諸？」子曰：
有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？
子曰：「聞斯行之。」公西華曰：
由也問，聞斯行諸？子曰：『有父兄在』；求有問，聞斯行諸？
子曰：『聞斯行之』。赤也感，敢問。
子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次？
曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：
敢問其次？」曰：「言必信，行必果。
鏗鏗然小人哉，抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何為？
子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
請問古代人是用怎樣的方式對話的
9樓：酹江月一樽
古代人對話基本用古代白話文來對話，但區別於現代白話文。
可分為語法方面、語音方面兩部分來看。
1、語法方面。
一般認為，文言文和白話文在先秦是比較一致，先秦材料記載的語法基本可以窺見當時的說話方式，因此也有一些先秦諸子的研究會根據其語法常用語乃至擬音的感嘆詞等等判斷其方言特色和時代特徵。
後世的文言文對前代有一些繼承和模仿，即，在後世的語言更加白話的情況下，文人書寫會因為一定繼承性而顯得更「文言」一點，因此存在一定差異。不過這種差異主要是正規作品裡，如奏章詩詞著書立作，像通俗**那種，差異會小很多，明清**裡的人物對話，基本可以視作當時人的說話方式。
2、語音方面。
上古音和中古音現在都有比較公認的擬音，雖然具體還有爭議，但大概方向是比較明確的。如果想知道某字的擬音，可以單獨去查，當然也可以自己根據廣韻等等來猜測，不過除非有爭議，既然已經有人研究了直接拿來用就好……中古音相對好理解，聽著有點像南方方言，上古音……。
另外以上所述以官話為主，像各地方言那更是數不勝數，古人也有一些專業講各地方言的作品。
10樓：呂中豪
古代白話與現代幾乎迥然不同，即便是明清時的口語也與現代人完全不同。舉個宋代話本的例子，你可以看出宋代口語與現代的不同。
楊員外對著楊三官人說不上數句，道是：「明日是嶽命生辰，你每是東京人，何不去做些雜手藝？明日也去朝神，也叫我那相識們大家周全你，撰二三十貫錢歸去。
那楊三官人道：「溫世事不會。」茶博士道：
官人，你好樸實頭！」楊官人卻問道：「適來騎馬的是甚麼人？
員外道：「這人是個使棒的，姓李名貴，渾名叫做山東夜叉。這漢上嶽十年，燈盡天下使棒的，一連三年無對；今年又是沒對，那利物有一千貫錢，都屬他。
對面壁上貼的是沒對榜子。」那楊溫道：「復員外，溫在家世事不會，只會使棒；告員外，周全楊溫則個，肯共社頭說了，交楊溫與他使棒，贏得他後，這一千貫餞，出賜員外。
員外道：「你會使棒？」楊溫道：
溫會使棒。」員外道：「你會使棒，你且共我使一合棒，試探你手段則個。
你贏得我，便舉保你入社，與你使棒。」 員外交條博士道：「關了茶坊門，今日不開了。
茶坊茶博士即時關了。楊溫隨員外入來後地，推開乙個固角子門，入去看，一段空地。那楊三官人道：
好也！這坡空地，只好使棒！」員外道：
你弱我健。」且喚茶博士買一角酒、二斤肉來，交楊溫吃。那官人吃了酒和肉，交茶博士也吃些。
員外道：「茶博士，去取棒來。」
古人是如何對話的?
11樓：網友
也分口語書面語。
不過"之，乎。者，也"在口語中經常出現。
古人是怎麼說話的？
12樓：吾名二狗
古人和我們說話完全不一樣，古人要是復活我們肯定聽不懂他們說什麼，現在的南方方言更接近古代口語，保留了一小部分古音方法，所以南方方言很難聽懂，比如吳語、粵語。當然古代也有方言之分的。
古代也有官話，就是相當於現在的普通話的一種共通語，是做官的人便於行政交流必須學習的語言，所以叫官話，一般百姓如果活動範圍廣也要使用官話，便於交流。當然官話我們也聽不懂。
具體到書面語，你所說的文言文是古代統一的書面語，是古代讀書人統一使用的書面文字，你說的史官有可能是說民間很多人不會讀書寫字，有文化的人根據他們口語的意思記錄下來。提醒一下，古代史官寫史不是民間採集，只是從古籍中選材料，你說的從事民間語言採集的人可能是詩官，就是統治者派往民間收集民間詩歌的**，《詩經》就是靠這些詩官做成的，他們寫下的基本還是民間的本色語言，但不排除做了文學加工的可能。
總之，簡單的說，官話寫下來就是文言文。古代也有不用官話寫的作品，比如《海上花列傳》是用吳語寫成。
13樓：手機使用者
古人說話很簡單個現代完全不一樣。
14樓：飄爺
古人：天爾誅之，誅而焚之，焚而揚之。
漢化：今天殺了，殺了燒了灰，灰全部揚飛，
古代人是怎麼說話的？
15樓：易桀是傻瓜
無論是不是知識分子，日常生活中講的是白話。如清朝有專門記錄皇帝日常內言語的**，記載了康容熙帝南巡途中接見一位已致仕（退休）侍郎（副部長級）的兒子就講的是白話。對話中康熙帝說出諸如"你今年多大了？
你長得很像你父親」之類的，連皇帝都講大白話可見，在古代，文言文只是書面語。
16樓：孤傲〃54磨
不是用文言文，文言文相當於今天的書面語。無論現代漢語還是古代漢語，都有口語和書面語之分。古音語今音有所區別，今人聽不懂古人說話。
古代官方統一語言 官話 類似現在的普通話，各地就有各地的方言了。
17樓：惰惰牌香菸
有文化的人就說文言文咯，之乎者也的；沒文化的就說文言白話文咯。（古代的白話文，就如《水滸傳》裡寫的大都是文言白話。）
18樓：霹靂以醬
古人的說話方式與現代人有很大的不同，是因為人類的語言在進步，各民族間語言習慣的交流，都會使說話方式有所改變。 參考資料：《中國歷史上的民族大遷徙》
19樓：童年逝燃
古代人用文言文當然就像我們現在說普通話一樣啊，就是現在還有那麼多方言呢？？而我們現在的日常用語是從新文化運動時開始的。
20樓：幹筠濯凝海
古人的語言也有書面語言和口頭語言之分，就像現代的我們日常說話交流的時候，多數採用較生活化的口語，而在書寫或比較嚴肅的場合下則採用書面語言的表達形式。
21樓：西崽計戰
我們怎麼說話，他們就怎麼說話#
古代人日常是怎樣說話的
22樓：睡睡豬寶寶
一模一樣容。讓我納悶了許久。這個問題一直到小學四五年級的時候有一篇古文：
講的是兩人下棋，一人思考射鴻鵠的事情，並未把心思放在對弈之上。 感覺這個古文讀起來太難了，而且還要背誦。 這個時候才知道。
古人的書面語是如此的複雜，沒有句讀那是後來才知道的（白話文中的標點）。 古人的日常用語那已無從考證了。但是有一點可以說明， 至少與現代的普通話說起來，差別大矣。
古人叫筷子為箸，有乙個成語叫藉箸代籌，聽上去特別文氣。
文字沒有古今，卻有死活可道。古人叫作欲，今人叫作要。古人叫作至，今人叫作到。古人叫作溺，今人叫作尿……古人乘輿，今人坐轎。
23樓：徐阿騰
當然和我們現在差不多啦！
要不然，我們現在講話 就是文縐縐的了。畢竟文化是一脈相承的。
不過呢？有部分的文人，會「酸」。之乎者也的 裝 裝 逼。
《古人是怎麼過冬的呢，古人是怎麼度過冬天的？
看鑑 山西古墓出土的這件紙衣比羽絨服還管用？古人過冬黑科技真的不得不服。古人是怎麼度過冬天的？古人是怎樣渡過冬天的？ 我真的是柳上惠 冬天難熬主要講的是我國北方一到冬天室外溫度降到零下40多度，這時候屋裡燒著火爐子前邊熱，後背涼嗖嗖的感覺跟沒有穿衣服似的，城裡樓房的暖氣溫度計溫器顯示25 27度，有...
古人是怎麼學習的，古人如何學習漢字
學五書四經，背古文，看許多課外書籍 古人如何學習漢字 疾風動竹 1 古人蒙學識字用的是 三字經 百家姓 千字文 三字經 取材典故範，包括中國傳統文化的文學 歷史 哲學 天文地理 人倫義理 忠孝節義等等，三字一句朗朗上口，核心思想又包括了 仁，義，誠，敬，孝 是中國的傳統啟蒙教材。百家姓 是一篇關於中...
古人是怎麼離婚的
阿歡的名單 中國自古有 一紙婚約 之說，那麼古人有沒有離婚的說法？他們是怎麼解除婚姻關係的？ 布吉島該叫啥 在中國古代男尊女卑的思想環境下，婚姻解除的決定權完全操縱在男方家長方面。休妻 一詞即代表了離婚的意思。西周時期建立的 七出三不去 就是一套相對比較完整的解除婚姻的制度。儀禮 喪服 中載 七出 ...