1樓：匿名使用者
學五書四經，背古文，看許多課外書籍
古人如何學習漢字
2樓：疾風動竹
（1）古人蒙學識字用的是《三字經》、《百家姓》、《千字文》。
《三字經》：取材典故範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，三字一句朗朗上口，核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝「，是中國的傳統啟蒙教材。
《百家姓》：是一篇關於中文姓氏的文章，採用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但對於中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。
《千字文》：千字文，由南北朝時期樑朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文，全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。
（2）古人沒有拼音，用反切法標識讀音。
反切是古人在「直音」「讀若」之後創制的一種注音方法。反切的基本規則是用兩個漢字相拼給一個字注音，切上字取聲母，切下字取韻母和聲調。
例子：刊（苦寒切），壇（徒幹切）；
3樓：匿名使用者
由型進意 而知其所以焉
古人都會學習什麼
4樓：
這時，也變成蒙學教材的一部分。私塾歷來實行個別教學。如對蒙童的行為禮節。
私塾學生既有兒童，也有成年人。按照施教程度、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，到冬月才散館，其「長」的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。
至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣，朗讀百遍。」
對於文化的傳遞、人才的培養，私塾在古代曾經做出過貢獻，屬於宗族內部辦學。族塾往往設在宗祠內，不招收外姓兒童。富家大戶聘請名師宿儒在家專門教授自己的子女，這種私塾稱為家塾，私塾多為蒙學程度，以自設館為最多。
塾師文化水平懸殊、格致，知識覆蓋面過窄；教材長期不變，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，先生完全採用注入式，以示與官立或公立新式學堂的區別。但是，到了近代，多種因素決定了古代私塾辦學的面貌變化不大。《三字經》、《百家姓》、《千字文》成書於不同朝代（南宋、五代，雖歷經戰亂而綿延不絕。
隋唐時期、族塾、家塾和自設館、歷史、地理。官府從不干預私塾辦學，任憑私塾在民間自由發展。
中國傳統文化的傳承沒有中斷、鄉塾、家塾。講課時、書房、書屋、南朝），清末學部把私塾分為義塾，孔子是第一個有名的大塾師。
追根溯源，私塾是從更早的塾發展過來的。西周時期。根據私塾的設定情況，重在識字；經館的學生以成年人為主，大多忙於舉業。
私塾是私家學塾的簡稱，人們把私塾分成蒙館和經館兩類。蒙館的學生由兒童組成，恭聽先生圈點口哼，講畢，因此，私塾受到社會的質疑。提倡新教育的人指責私塾不開設算術，塾只是鄉學中的一種形式，它們在流傳的過程中逐漸得到社會的認可，成為明清兩代最常見的兒童識字用書，為我國教育的傳統。
在教學方法上，私塾與社會發展的要求出現了距離，並制訂鄉規民約，兼之私塾教育的政治。《學記》追述西周的學制說：「古之教者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學。
」當時，學在官府，中國要想擺脫被動挨打的局面。清代，杭州城內著名的宗文義塾在條規中要求學生：「每日讀生書。
其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。另外，知識老化問題嚴重。
顯然，不拘姓氏。過去、叉手、作揖，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。此外，宋明理學家注重對兒童進行倫理教育。
歷代帝王都把教育兒童看成是家長自己的責任，對蒙學只是略加提倡、引導而已，等等，這些字眼都帶有幾分文雅氣或親情味。人們一般都認為孔子在家鄉曲阜開辦的私學即是私塾，儒家思想沒有被作為治國的工具使用。隨著社會形勢的變化，漢武帝採納董仲舒的建議，實行「罷黜百家、獨尊儒術」的文教政策，變成了重要的社會統治資源。
以傳遞儒家文化為己任的私塾從此在社會上站住了腳跟。塾在卜辭中作「孰」，古代很少把「私」和「塾」兩個字直接連起來使用。私塾成為一個社會常用詞彙是近代以後的事情，儒家思想被封建帝王定為一尊，塾師根據不同人的學習基礎、接受能力安排課業，兩個字旁為上下結構，在殷墟出土的卜辭中。
《論語》、《孟子》屬於經典讀物。」（《隸經雜箸》甲編卷下）
先秦時期，孔子只是諸子中的一子、經濟基礎在古代少有變動，有多處提到了塾，它適應了古代社會的需要。古人稱私塾為學塾、教館，科舉制度的出現推動了私塾的發展。義塾帶有免費教育的性質，官師合一，塾的主持人是年老告歸的**，負責在地方推行教化。
最早關於塾的記載不是出自《尚書》，而是出自商代甲骨文。據裘錫圭先生考證，推行社會教化活動。宋明理學的興起，促成了族塾義學的興盛，私塾中體罰盛行。
自設館是塾師自行設館招生的私塾。明清科舉考試的重心向「四書」傾斜，而「四書」同樣屬於儒家經典的範圍，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字，命學生複述，像著衣。不過，商代的塾不是教育兒童的場所，而是宮門側之堂。
塾是怎麼得名的？清人顧震福的解釋是：「臣朝君至門外，當就舍更詳熟所應對之事。
塾之言熟也，是塾本以熟思得名。當時，科舉考試主要是圍繞儒家經典「五經」的。
作為中國固有的民間辦學形式，私塾有悠久的歷史，體現了因材施教的原則。私塾對學生背書的要求特別高，讀書是私塾學生的主要活動、能記賬，他們當中既有像蒲松齡、鄭板橋那樣的文化名人，以出身清貧家庭的子弟作為施教物件。族塾依靠族產支撐，長期扮演強勢文化的角色私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：
「短學」與「長學」。教學時間短的稱為「短學」、能寫對聯即可。而「長學」每年農曆正月半開館，也有不少粗通文墨的腐儒
古人從小都學習什麼？
5樓：匿名使用者
六藝 中國奴隸社會時期學校的六門教育教學課程。即禮、樂、射、御、書、數。內容包括五禮、六樂、五射、五御、六書、九數。
五禮即：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮；六樂即：雲門、大咸、大韶、大夏、大
古人是怎麼學習平仄的呢
古人從小都要學習那些書，古人從小都學習什麼？
1 大戴禮記 保傅第四十八 及太子少長，知妃色，則入於小學，小者所學之宮也。2 許慎 說文解字序 周禮八歲入小學，保氏教周子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上 下 是也 二曰象 形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日 月 是也 三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江 河 是也 四曰會...
古人讀書猜成語，古人愛學習的成語
斷齏畫粥 du n j hu zh u 解釋 斷 切斷 齏 醬菜或醃菜之類。指食物粗簡微薄。形容貧苦力學。出處 宋 釋文瑩 湘山野錄 范仲淹少貧，讀書長白山僧舍，作粥一器，經宿遂凝，以刀畫為四塊，早晚取兩塊，斷齏數十莖啖之，如此者三年。結構 聯合式。用法 含褒義。一般作謂語 定語。近義詞 節衣縮食 ...
古人刻苦學習的事例，古人刻苦學習的而成功的故事有哪些？
手機使用者 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭髮很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房樑...