1樓：匿名使用者
中國古代散文的發展，經歷的是一條由渾淪到分化的道路。最初的散文是文史哲渾然一體，見不到嚴格意義的文學散文。只是從戰國後期開始，文學散文才脫離它的原始狀態，從渾淪的母體中分化出來，成為比較純粹的文學作品。
隨著時代的推移，創作主體的文學自覺性日益提高，散文的文學性也逐漸加強，更具有審美鑑賞的價值。
散文體制具有很大的涵容性，它可以敘事，可以議論，可以抒情，因此有敘事文、議**、抒情文的劃分。也可以三者相結合，熔敘事、議論、抒情於一爐。詩歌則不然，單純的敘事、抒情可以是詩，純粹議論為詩則難免乏味。
散文體制的涵容性還體現在對詩歌的接納，可以在文中穿插詩歌，而詩歌中穿插散文則顯得不倫不類。散文功能的多樣性源於這種體制的涵容性，這也使得它在中國古代成為一種長盛不衰的文體。
古代的什麼文章是散文？
2樓：慕熙漠雪
論，一種**文體。
銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。
遊記，是描寫旅行見聞的一種散文形式。
贈序，古代送別各以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。
祭文，在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。
辯，批駁乙個錯誤論點，或辨析某些事實。
說，古代議論說明一類文章的總稱。
雜記。**。
什麼是古散文
3樓：網友
古散文區別於現代散文而言，可比較一下。
1.古代散文。
我國古代，為區別於韻文、駢文。
凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
我國古代散文的發展歷程：
1)先秦散文。
包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》
莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》
2)兩漢散文。
西漢時期的司馬遷的《史記》
把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。漢賦四大家——司馬相如。
揚雄、班固、張衡四人被後世譽為漢賦四大家。另說，司馬相如，枚乘，賈誼，淮南小山。
唐宋散文。在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁複，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水遊記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家。
也在此時湧現。
3)明代散文。
先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派。
為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌讚、辭賦、哀奠。
2.現代散文。
指與詩歌、**、戲劇並稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，並揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不一定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重於表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，散文中的「我」通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以像**那樣，通過對典型性的細節慾生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象徵等藝術手法。
創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、遊記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬於散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。
中國古代散文
4樓：2個巴西龜
古代散文，就是由繁入簡、由簡入繁、再由繁入簡的過程。第乙個繁，為尚書山海經的古奧；第二個繁為六朝隋初的駢文；第乙個簡，為樂府諸子史傳的簡明；第二個簡，為古文運動以來的平易文風。
5樓：網友
這個問題網上搜一下就ok。我最喜歡的還是辛棄疾的：七八個星天外，兩三點雨山前。
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