對端硯的感想和看法
1樓：
傳統端硯的製作選料講究、技藝精湛、造型生動，製作手法以浮雕淺刻為主，精細見長。一談到傳統，有人會望而生畏，有人會視傳統為包袱而盲目創新，這些都是不可取的。大量優秀的作品基本上是在繼承傳統的基礎上又有所創新的。
繼承傳統不等於簡單的臨摹，而應做到形神兼備；創新應當在把握傳統精髓的前提下，深入挖掘題材的文化內涵並豐富傳統的表現手法，從而形成自己的藝術風格。我們應極力避免把傳統單純地視作經典作品、固定風格、法定規則而不能逾越的思想。徐悲鴻先生說過：
古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之……」這種思想也適用於硯雕創作。端硯傳統技法相當豐富，又特別講究構圖的神韻和氣勢，要做到這些，制硯者必須付出巨大的艱辛和努力，才能將自己的意圖準確、生動地在方寸硯臺上表達出來。掌握傳統知識是乙個艱苦的學習過程，但也是提公升自己的「捷徑」，只有在繼承中創新，創首銷猛作出的者橋作品鬥陵才能既符合傳統標準，又具有現代的特點。
端硯歷史故事(簡短點)
2樓：星恩文化
端硯自唐朝初年開始生產。
不過，當年的端硯純粹是文人墨客書寫的實用工具，石面上無任何圖案花紋 端硯。
裝飾，顯得粗陋、簡樸，唐朝李肇的《唐國史補》雲："內邱瓷甌，端州紫石硯，天下無貴賤通用之"。
後來到了唐朝悄碧中葉，一天一老硯工路經端溪時，看見有兩隻仙鶴飛落溪水之中，久而不起，於是心生疑竇，張網撈捕，但撈起的卻是一塊石頭！不過，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時發出鶴鳴聲響，老硯工順著裂縫把奇石撬開，奇石竟一分為二，化作兩隻硯臺，硯邊各有乙隻仙鶴佇立在蒼松之上。
訊息傳開，硯工們紛紛仿製，或各展其藝，在硯臺上雕以各種圖案花紋。
這大概就是端硯從實用品變為實用工藝品之始。
在唐代初期廣慧橋東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠採硯石、生產端硯為生的勞動者。
這裡，滾滾東流的西江水，穿峽而過，直奔南海。
夾岸叢山峻嶺前運猛，氣勢磅礴，重巖疊翠。
端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯落的分佈在這風景如畫的環境中。
生產的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術品；深受文人墨客的喜愛，並得到達官貴人和帝王將相的賞識。
宋朝開始把端硯列為「貢品」，蜚聲中外。
端硯的由來
3樓：諸勇慎玉瑾
你好！端硯，產自廣東肇慶端州，是質量最好、最著名的古硯之一。
如有疑問，請追問。
怎樣鑑別端硯？
4樓：醉墨堂主人
如果你是想收藏，在商店裡買的肯定比不上古玩市場的真貨。
但只是用於實用，就可以按以下方法看看硯好不好用。
一 ：好的的端硯要看細膩度、密度與硯石的石品。
二：看硯臺的墨鏽，端硯的墨鏽是一種不規則的麻點，而作偽的麻點是用銳器敲打硯面出來的，是有規律的；
三 ：看包漿。
四 : 看它是否發墨。而發墨的關鍵，在硯石的石質。
五 ： 端硯以紫色為基調，但各名坑硯石色澤有差異。觀察、比較、分辨端硯石色時，一定要以水浸石（最好是沉水觀之）才能看得清楚、準確。
比如拿一塊優質老坑硯石溼水之後觀察，就會發現它的色澤是以紫藍色為硯石的主要色調，在紫藍色的基調上可以觀察到老坑硯石色採斑瀾、富有變化，紋理清晰、明淨、純潔。而其色彩又好像是從硯石裡透出來，而不是浮在表面的。因此給人一種實的而不是虛的，凝重渾厚的而不是單薄輕浮的感覺。
六 ：聽石聲：優質硯材根據硯坑不同有的「無聲」，有的有「木聲」，而也有如同「泥聲」的石材。
手感：用手撫摸硯堂，慢慢撫摸到硯池，如果是佳石，手感細膩滋潤，有撫摸嬰兒肌膚的感覺。
七 ： 欣賞雕刻：端硯雕刻題材廣泛，但通過雕刻能掩藏硯石瑕疵，或者凸出優質花紋，比如在大的石眼附近刻上浮雲，營造出雲繞朗月的詩境。
在一些流傳下來的名硯上雕刻的硯銘內容豐富，也是鑑賞端硯的重要內容之一，有些出自書法名家之手，使硯臺增色不少。
以上均是比較專業的角度來鑑別端硯。你在新華書店買的商品，當然有許多地方不能滿足以上的要求。因為它畢竟不是用於收藏，而主要是實用價值。
只要你的硯不掉漆，不吸水、儲墨時間長，且不幹墨，不臭墨。那麼這個硯臺就很實用了。
5樓：網友
不掉漆，不吸水、儲墨時間長，且不幹墨，不臭墨。那麼這個硯臺就很實用了。
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