楊朱為什麼說，拔一毛而利天下，我不為也。
1樓：網友
首先那是乙個思辨的時代，這些人物往往有自己明確的主張和個性，楊朱其人，出現在莊子、列子、墨子、孟子等書中，著墨不太多，列子中有乙個章集中記錄了他的言論，他主張『公天下之身、公天下之物，不損己一毛而利天下，不以天下奉己一身』，是講不要太追逐外在的慾望，他說：老百姓之所以不得休息，因為4件事——壽、名、位、貨。如果人人都不過分追逐這些虛妄，那麼這些就會成為天下公有的東西，就不會產生巧取豪奪、紛爭殺戮。
所以才說『人人不損一毛，天下治』，這個『一毛』不是指自己的財產、名利之類，而是生命本身，意思是人人都不因壽、名、位、貨而自損，那麼天下就和諧了。列子是站在天下的高度來談達生的，簡單地說，他將天下視為乙個人，然後思考這個人（天下）如何生存才是比較『和諧』的。而他的對手將『一毛』看成私有財產，就會由所謂貴生重己發揮到自私自利。
楊朱說人人都不去追逐虛妄的東西來傷害生命本身，那麼天下就太平了。所以他詰問他的人說：『拔我一根毛不可能對天下有什麼好處。，然後記者就追問『假如可以呢？』楊朱便不再他。我們注意揣摩這個對話，楊朱並沒有直接拒絕，而是不，這就是所謂話不投機半句多，兩者說不到乙個點上，在他看來，拔自己的毛利天下，就是過分追逐名利，他主張安生達名，不追求名利累身，而天下人紛紛擾擾，追名逐利，由此相互拔毛，相互施虐，正是惑亂的源頭，所以楊朱索性不理問他的人。
問他的人吃了癟，很鬱悶地回去向老師訴苦去了，實際上，楊朱的觀點很質樸，他的言語中並沒有主張為了自己不顧別人的死活，他只是主張天下人不要因為名利而行自虐之舉。貴生重己，安生達命。
先秦諸子的各種學說看似各自對立，實際上是殊途同歸，用現在的話來說，他們都是試圖找出讓天下更加和諧的方案，他們每個人，其實都有著理想主義的堅守，這份情懷是我們現在所稀缺的。
2樓：泥塑者
楊朱所說的是代表他思想的東西。
這句話是當時墨子的徒弟禽滑釐問他的時候說的。
因為墨子思想和楊子思想在本質上就是完全對立的，所以禽滑釐對楊子和楊子對墨子的人本身態度上就不是很待見的，並且問他的問題本身就很荒謬，問他說如果你拔一根汗毛，就能使天下人獲利，那你拔不拔？這根本不可能的，明顯帶有攻擊楊子自私狹隘的感情在裡面的，也有戲謔的成分在裡面，所以楊子當時就表示我不為也。
楊子其實表達的意思就是我老老實實開開心心做好自己就行了，不貪圖別人的好處，也不希望別人貪圖我的好處，而墨子提倡的就是大家為了乙個共同的目標赴湯蹈火犧牲一切。
為什麼《中哲簡史》中楊朱的「不以天下大利而易其脛一毛」和「拔一毛以利天下，而不為也」思想含義不同？
3樓：禕賜
1、「不以天下大利而易其脛一毛」前者強調 易毛而得天下達利，毛為生之長，利為外之物。換言之，就是在楊朱的觀點裡，像毛髮這類對於生命、本身相對次要的事物也要比天下大利這種身外之物要中藥的多。
2、「拔一毛以利天下，而不為也」後者強調的是 以惠利天下為目的而拔毛。換言之，拔毛是在輕微地損傷自己，利天下是扶助他人。既然人人為自己，我不會做傷害自己而扶助他人的事。
基本學說：楊朱學派在戰國時代獨樹一幟，與儒墨相抗衡，衛道之莊周。
宗儒之孟軻。
皆曾加排斥與攻擊睜灶，大概正因為這種非議的影響，傳後世學者望而止步鉛早公升；更槐老加之秦皇焚書，漢武。
獨尊儒家，因而秦漢時即銷聲匿跡。
但這並不等於其學說及影響之亡絕，只不過沉隱民間而已，至東晉。
而又由張湛作注復行於世（指《列子·楊朱篇》
張湛《列子序》中說《楊朱篇》為「僅有存者」之一，這不是編造之詞。
「楊朱之道，不肯拔一毛而利天下」是什麼意思？
4樓：馮忠懷裳
楊朱，魏國人，戰國初期思想家，其生活時代應在老子之後，略早於孟子，約與墨翟同時。是道家學派的重要代表人物。
楊朱以為「古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」
楊朱的意思是損失身上的一根毛來利益天下，這個事情不要做；人家把天下的利益都給你，這也不可以拿。人人都不會損失身上的毛髮，人人都不需要去利益天下，天下就可以井然有序了。人人如果自制安分，天下自然安定。
前者表現為極端自私，不為天下謀利，後者表現為對利慾的淡漠，不謀天下之利，二者在不損害自我這一點上是一致的。楊朱認為，天下治的前提是既不損己為人，又不損人為己。孟子稱其自私．韓愈也撰文聲討．
楊朱曰，拔一毛而利天下，予不取也，何也?
5樓：金果
意思：古人拔下自己的一根毫毛來有利於天下他也不給，而讓普天下來奉養他一人他也不同意。
更深層的意思是：每乙個人只要盡力做好自己，既不做有利於天下的事，也不做有害幹天下的事，那麼天下就會變得很好。國家不應為了社會整體的利益而損害個人的利益，也不應為了多數人的利益而損害少數人的利益。
每個人都要維護好個人的利益，同時不損害他人的利益，那麼這個社會就會很好。
這是早期道家代表人物楊朱的觀點。
諸子百家之楊朱：一毛不拔的不是鐵公雞，而是楊朱
6樓：成大文化
「一毛不拔」這個成語現在往往用於形容人的吝嗇。常常與「鐵公雞」一起使用，如「xx一毛不拔，像鐵公雞一樣」。殊不知，最早 「一毛不拔」的並不是鐵公雞，而是楊朱。
楊朱此人不見於小、中學課本，知名度非常低。但是，在他的時代，他可是鼎鼎大名的大咖，曾有「天下之言，不歸楊則歸墨」之說，可見其影響力。「一毛不拔」是他的學派的核心思想之一。
列子》曾記載，有乙個叫禽子的人問楊朱：
如果拔你一根小腿毛可以讓世界和平，你幹不幹？」
世界和平不是一更腿毛可以搞定的。」楊朱答。
如果可以搞定，你拔不拔？」
不拔！」這就是「一毛不拔」的由來，聽起來好像現代「精緻利己主義者」的腔調，但其實不然。不損一毛以利天下的同時，還要做到將天下都給你時依然不取。
注所以，達不到這個高度的「一毛不拔」只能是鐵公雞，是極端精緻利己主義者。
「楊朱之道，不肯拔一毛而利天下」是什麼意思？
7樓：鋪滿彩虹糖
釋義：楊朱主張為自己，即使拔一根毫毛而有利於天下，他都不肯幹。
孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
子莫執中。執中為近之。執中無權，猶執一也。
所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」
翻譯：孟子說：「楊朱主張為自己，即使拔一根毫毛而有利於天下，他都不肯幹。
墨子主張兼愛，即便是從頭頂到腳跟都摩傷，只要是對天下有利，他都肯幹。子莫則主張中道。主張中道本來是不錯的，但如果只知中道而不知道權變，那也就和執著一點一樣了。
為什麼厭惡執著一點呢？因為它會損害真正的道，只是堅持一點而廢棄了其餘很多方面。」
8樓：網友
孟子·盡心上》
孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」
楊子（即楊朱）取為我，拔一毛而利天下，不為也。」是成語「一毛不拔」的出處，即一根汗毛也不肯拔。原指楊朱的極端為我主義。後形容為人非常吝嗇自私。
楊朱的學說，主要提倡極端個人主義，實則是墨子利他主義思想的一大反動。故孟子常把兩者相提並論。極端個人主義當然不可取。
正確的「我」應該是大公無私、公而忘私、克己奉公的，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
孟子.盡心上「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也」其中楊子指？
9樓：姬覓晴
楊子指的是楊朱。
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也的意思是：楊朱奉行『為我』，拔根汗毛就對天下有利，他也不幹。
楊朱主張「貴己」 、重生」、 人人不損一毫」的思想。是道家楊朱學派的創始人。他的見解散見於《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。
在戰國時期，有「天下之言不歸楊則歸墨的現象」，可見其學說影響之大。
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