1樓：網友
如果同乙個祖宗，彼此親戚關係沒出五服就不得結為結婚，恩，就是近親不能結婚的意思。
2樓：匿名使用者
五服吧至五代親屬關係，血緣太近不易結婚。
同姓同宗出了五服能結婚嗎?
3樓：網友
能，只要超過3代都能。
4樓：宀宀不哭
法律上能接，但倫理上一般不允許。
5樓：網友
為了下一代，還是不要。
嫂叔無服,先王之權什麼意思
6樓：爾曹身與名俱滅
可以理解為：嫂子跟小叔之間不可以互相地服喪服，這是先王定下的。
帝王娶同宗室女子有什麼問題嗎？
7樓：傷心可樂雪
古代有同姓不婚的傳統，通常帝皇要與宗親再度結親的話至少要三代以後了。
有一定的親屬關係的男女不得相婚。如同姓不婚。同姓不婚的實質是同宗不婚。
凡同宗親屬之間，均不得結婚。姓是共同血緣關係的標誌同姓則血緣關係較近，不同姓則血緣關係較遠。同姓不婚有利於後代的繁衍，這對當時或以後我國古代人口質量的提高具有非常重要的意義。
同姓不婚還有其政治目的，就是《禮記o郊特性》所說的"附遠厚別"。所謂"附遠"，就是通過聯姻與血緣關係遠的異姓貴族建立姻親關係；所謂"厚別"，就是嚴格別於同宗，以防紊**常。唐明律還禁止與同宗無服親的妻妾結婚。
明律對娶同宗之親及五服親之妻，一律同科，處刑加重。明清律嚴禁兄亡收嫂，弟亡收弟婦的收繼婚。元代允許收嫂為婚。
同母異父、同父異母的兄弟姐妹不許為婚。
「準五服以治罪」的原則是什麼？
8樓：匿名使用者
這個處罰原則按現在的說法就是指遠親的長輩如果侵犯了晚輩，刑罰處罰相對於一般人犯同樣的罪要重一些，反之亦然。
很簡單的，舉個例子，在古代，在家族中，你們的血緣關係越遠，就是越不親近，那麼，身份高的那位觸犯了身份低的那位人，處罰越重，比如，老爺觸犯了丫鬟就是大罪，要是觸犯了妻子，就稍輕點，相反也是這樣。
古代的「準五服以治罪」是什麼意思？
9樓：匿名使用者
簡單的說，就是一人犯罪「五服」以內的親屬都要問罪。
五服可以理解為血緣關係，姻親關係，如果乙個人死了，從其親屬的喪服的穿著來分辨與死者關係遠近，穿著越粗糙，越親。
準五服以治罪，就是根據這點來確定哪些人要一起治罪。
古文「有服之親」什麼意思,服 怎麼理解
10樓：夫子孔丘
服是指五服。
以下是五服的詳細含義。
中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此範圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。
親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂「上殺、下殺、旁殺」即此意。服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：1、斬衰三年，用極粗生麻布為喪服，不縫衣旁及下邊。
2、齊衰，用次等粗生麻布，縫衣旁及下邊。按服喪期限長短，齊衰又分齊衰三年、齊衰杖期（一年）、齊衰不杖期（不執杖，一年）、齊衰五月和齊衰三月五等。3、大功九月，用粗熟布為喪服。
4、小功五月，用稍粗熟布為喪服。5、緦麻三月，用稍細熟布為喪服。緦麻是最輕的服，表示邊緣親屬。
五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，袒是露左臂，免是用布從項中向前交於額上，又後繞於髻。宋人車垓說此儀久廢，當時人的袒免親喪服是白闌縞巾；明、清時，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無服親了。
故《禮記·大傳》雲：「四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。」
11樓：冰色白羽
應該就是有「喪事」吧。
準五服以治罪起源於那個朝代？具體內容是什麼？
12樓：匿名使用者
自西漢中期以來，由於漢武帝主張「罷黜百家，獨尊儒術」，儒學思想日益影響著法律的程序。魏晉以後，進一步貫徹儒家所倡導的禮義原則、等級秩序及倫理道德標準，立法活動出現了新階段。
商周時期根據血緣親屬關係遠近規定的五種喪服的服制。即血緣親屬範圍包括上至高祖、下至玄孫的九代表世系，在此範圍內的直系血親與旁系姻親均為有服親屬，按服制規定為死者服喪。服制分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，故稱「五服」。
按照規定，親者服重，依次遞減。
親屬婚姻方面法律主要見於《戶婚律》，大致規定為同宗同姓不得為婚，其中緦麻親以上為婚以奸罪論。禁止與外親或妻親中不同輩者為婚，其中緦麻以上以奸罪論。凡曾為袒免親之妻者，不論尊卑，均禁止為婚，其中小功以上以奸罪論。
某些五服外之特殊親屬也不得為婚。
五服制度在婚姻條件、離婚條件與限制、妻妾名分、居喪嫁娶等方面，都有重要的標準。「準五服制罪」的原則貫穿始終。如，妾只不過是丈夫的乙個生育後代的工具，所謂「妾者，接也。
以賤見接幸也。」她所生育的子女在法律意義上的「嫡母」是丈夫的正妻，對於非她生育的其它的子女她既沒有母親的地位，更沒家長的地位。《儀禮。
喪服。子夏傳》稱，妾對於妻子要像妻子對待公婆一樣恭順。
古代的繼承製度也是「立嫡立長不立賢，立子以貴不以長」。即有嫡長子則立嫡長子（不論其賢否），嫡長子死立嫡長孫，稱為立嫡；無嫡子則立庶子或庶孫，此稱立子。
13樓：匿名使用者
西晉《泰始律》第一次將「五服制」作為定罪量刑的原則。稱為「準五服以制罪」，服制愈近，即血緣關係越親，以尊犯卑者，處刑愈輕；相反，處刑愈重。服制愈遠，即血緣 關係疏遠者，以尊犯卑，處刑相對加重；以卑犯尊，相對減輕。
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