1樓：找個人陪
諸」是「之於」的和音。
就是指獻之於子罕～
獻之（代詞，指玉）於（給）子罕。
2樓：網友
諸：之於。 句意：獻於了子罕。
3樓：網友
獻諸子罕就是獻於子罕。
獻之子罕的之是什麼意思？
4樓：蝸牛桃夭
出自戰國時期思世念想談知家、法家韓非的著含返消作總集《韓非子》中的「宋人獻璞」，原文： 宋之鄙人得璞玉獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：
此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。」子罕曰：「爾以玉為寶，我以不受子之玉為寶。
翻譯：宋國的鄉下人得到璞玉將它獻給子罕（宋國大夫），子罕不要。那鄉下人說：
這是寶啊，適合君子用，不宜給小人使用的。」子罕說：「你把玉當寶，我把不接受你的玉當作寶。
代指璞玉。
《子罕辭玉》的譯文
5樓：承吉凌
分類： 教育/科學 >>學習幫助。
解析： 子罕辭陸凳玉翻譯 ： 有位宋國人得到了一塊玉，就要將它獻給子罕，但子罕不接受，那位獻玉的人說：
我把玉拿給雕玉工匠看，雕玉工匠把它看成是豎悉銀寶貝。因此，我才敢將它獻給您」。子罕說：
我把不貪圖賄賂的精神看成是寶，而你把玉看成是寶，如果你把玉獻給我。那麼，我喪失了不貪圖賄賂的精神，你也喪失了玉，那就是大家都喪失了寶啊！不如各人保持自己的寶吧！」
《子罕辭玉》原文及意思是什麼？
6樓：墨夜薇淺
《子罕辭玉》原文：
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」
釋義：宋國有個人得到了一塊玉石，把它獻給子罕。子罕不肯接受。
獻玉石的人說：「（我）把它給雕琢玉器的工匠看過了，玉匠認為是一塊寶玉，所以敢把它獻給你。」子罕說：
我把不貪當作寶，你把玉石當作寶。如果你把玉石給了我，我們都失掉了自己的寶。還不如各自都保留自己的寶。
文化常識：古人把五看得跟金子一樣珍貴，所以對富貴人家常用「金玉滿堂」來形容。成語有「金玉良言」，意為像金玉一樣有價值的話。古代帝王的印章是用玉雕刻的，稱王璽印。
有地位的人常把玉器掛在腰帶上，一則顯示其有身份，二則走起路來玉器互相撞擊，發出叮咚悅耳的聲音。至於玉作為首飾更是普遍的現象。
啟示：人各有其寶。宋國那個獻玉的人認為人世間最珍貴的是玉，所以把美玉獻給子罕，而子罕認為人世間最珍貴的是廉潔。
這叫「人各有其寶」，或叫人各有其志。這是不同的人生觀的反映。我們要讚揚子罕潔身自好、不貪的品質。
做官的要是都有子罕這樣「不貪」的品德，那社會就清明得多了。
子罕辭玉
7樓：上海神話戶外
這個是《左傳》中的故事。
原文宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之」。
子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」
稽首而告曰：「小人懷碧，不可以越鄉。納此以請死也。」 子罕置諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。
說的大致是這麼乙個故事：
有個宋國人得到一塊玉石，將它獻給子罕。子罕不肯接受。獻玉石的人說：
我曾經把這塊玉石拿給玉工鑑定過，他認為這是一塊寶玉，因此我才敢獻給您。子罕說：「我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，你把玉石作為寶物。
如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物，還不如我們都保有各自的寶物。」 獻玉的人跪拜於地，告訴子罕說：「小人帶著玉碧，不能安全地走過鄉里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。
於是，子罕把這塊玉石放在自己的鄉里，請一位玉工替他雕琢成寶玉，賣出去後，把錢交給獻玉的人，讓他富有後才讓他返回家鄉。
不知您可滿意這個答案？
8樓：4認人
宋國有個人得到了一塊玉，把它獻給（國相）子罕。子罕不肯接受。獻玉的人說：
我已經）把它給雕琢玉器的人看了，玉匠認為它是珍寶，所以敢獻給你。」 子罕說：「我把不貪財作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果（把玉）給我，（我們兩人）都喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶。
獻玉的人跪拜於地，告訴子罕說：「小人帶著璧玉，不能安全地走過鄉里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。」 於是，子罕把這塊玉石放在自己的手裡，把獻玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他雕琢成寶玉，賣出去後，把錢交給獻玉的人，讓他富有後再讓他返回家鄉。
子罕辭玉中子罕是怎樣乙個人
9樓：網友
從中可以看出他是乙個聰明、正直、不貪財的人。
10樓：介中淇
不貪圖富貴，為官清廉。
《子罕辭玉》的譯文，子罕辭玉 左傳 襄公十五年 翻譯
水紋無痕 子罕辭玉翻譯 有位宋國人得到了一塊玉，就要將它獻給子罕，但子罕不接受，那位獻玉的人說 我把玉拿給雕玉工匠看，雕玉工匠把它看成是寶貝。因此，我才敢將它獻給您 子罕說 我把不貪圖賄賂的精神看成是寶，而你把玉看成是寶，如果你把玉獻給我。那麼，我喪失了不貪圖賄賂的精神，你也喪失了玉，那就是大家都喪...