1樓：四季喜樂吳學良
樂亭大鼓《過陰天》（蔣文磊 ），制藏：吳學良，製作於河北灤南。
樂亭大鼓的解釋
2樓：童醉卉
樂亭大鼓的解釋又名樂亭調。曲藝的一種。 清 中葉起源於 樂亭縣 (今屬 河北省 )。
表演者左手擊鐵板，右手閉廳擊鼓，另一人以三絃伴奏、以唱為主穗攜，有時插入說白。後來因流行地區 不同 而分成兩派：一派以 唐山 農村為中心，也叫唐山大鼓，有說有唱，小段，長篇並重，一派流行於 北京 天津 ，也叫鐵板大鼓，只唱不說，專演短篇。
詞語分解 樂的解釋 樂 （樂） è歡喜 ， 快活 ：快樂。樂境。
樂融融。樂不可支。 其樂無窮 。
樂觀（ 精神 愉快 ，對事物的發展充滿 信心 ）。樂天 （安於自己的處境而沒有任何 憂慮 ）。使人快樂的事情：
取樂。逗樂。 對某事 甘心 情願：
樂此不 大鼓的解釋 ∶最大和發音最深沉的軍樂隊和管絃樂隊用鼓 ∶曲藝的一種，表演者連說帶唱，以鼓、板、三絃猜態伏等伴奏。由於地區和方言、曲調的區別，分京韻大鼓、山東大鼓、湖北大鼓等詳細解釋。 打擊 樂器。
大型鼓類的俗稱。常指我國。
樂亭大鼓歷史淵源
3樓：愛創文化
樂亭大鼓是我國北方的主要曲種之一，發源於樂亭縣，靡聲於京、津、冀東及東北三省廣大地區。
樂亭大鼓是歷史文化的時代產物，是說唱藝術發展的必然結果。
樂亭大鼓的產生，是在繼承古代多種說唱藝術的基礎上，經過長期演唱實踐逐步發展旅灶和成熟起來的。
據記載，樂亭大鼓的成熟應在明代中晚期，是吸取樂亭民顏、民謠的精華的基礎上發展和成熟起來的。
相傳樂亭一帶的人都有能歌善舞的習俗，逢年過節，都舉辦群眾性歌舞活動和說唱活動。
同時樂亭方言本身就有自然的旋律性，字聲都帶唱音，尾音細長迴旋。
因此，外地聽了樂亭口音，都覺得象唱歌。
如果稍微把語音拉長，再加上鼓板，進行提練昇華，即能成為具有鄉土氣息的優美曲調。
樂亭大鼓即是在此基礎上逐步發展起來的。
樂亭大鼓這一名牌，有其偶然的來歷。
清朝建立以後，開始為旗人分封土地。
被分封在樂亭攔脊的崔佑文的前輩們在樂亭縣紮下了根，被稱為"京東第一皇莊"。
崔佑文的把兄弟中狀元之後，使崔家更加財粗勢大，可直通五府六部，結交於皇親國簡鎮滲戚。
崔家酷愛民間藝術，他不但組建皮影班社、梆子班社、蓮花落班社，還有很多大鼓藝人在崔家演唱。
崔家也常年供養這些人。
一次，崔佑文進京貢奉，帶著大鼓藝人到恭親王府獻藝，藝人們的技藝深得王爺的歡欣，並確定了"樂亭大鼓"之名。
這個名稱一直延用至今。
這就是樂亭大鼓名稱的來歷。
樂亭大鼓是什麼？
4樓：漫閱科技
中國曲藝曲種。起源於河北省樂亭縣。流行於河北東部以及華北、東北部分地區。
初以當地民間歌曲為唱調，至清代乾隆年間逐漸發展成了快、中、慢3種曲調。光緒初年，樂亭人溫榮首先規定板式，如大板、二性板、三性板、散板等，並將木板改為鐵板擊節。後有祁真、陳繼昌、王恩鴻等藝人為樂亭大鼓的發展奠定了基礎。
有祁永武、陳永煥、胡少蘭、韓湘圃、靳文然等藝人，對樂亭大鼓進一步改革和發展做出了貢獻。樂亭大鼓分東路、西路兩大流派。東路以樂亭為中燃搭心，以韓湘圃為代表。
西路以唐山為中心，以靳文然為代表。唱腔一般由開頭腔、連線腔、主體腔、煞尾腔四個部分組成。唱詞以七字句和十字句為主。
表演形式為一人站立說唱，自操鼓板，主要伴奏皮裂拿樂器為大三絃，另可加四胡、竹笛、二胡、揚琴等。中、短篇曲目以唱為源帶主，長篇曲目以說為主，以唱為輔。傳統曲目中：
短篇有《拷紅》《雙鎖山》等，長篇有《楊家將》、《呼家將》等。新曲目有《平原槍聲》等。
樂亭大鼓的傑出價值
5樓：楊山鋼
樂亭大鼓是北方較有代表性的曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳於冀東、京、津及東北的遼寧、吉林、黑龍江等地。演出時由一人自擊鼓板站立說唱，另有人分持三絃等樂器伴奏。樂亭大鼓相傳1850年前後由溫榮創立於河北樂亭縣，曾與評戲、唐山皮影並稱"冀東民間藝術的三朵花"。
自形成以來，名人輩出，流傳較廣，有較為深厚的群眾基礎和文化底蘊。
2006年5月20日，該曲藝經***批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
這些民間藝術 不要失傳啊。
樂亭大鼓的藝術特色
6樓：陪你看海
樂亭大鼓的唱腔十分豐富，要求字正、腔圓、韻足、味濃，氣氛真實、色彩鮮明、氣口得當、鼓板合宜。樂亭大鼓的唱腔，自成體系，獨具一格。固定的唱腔是九腔十八調，有的抒情，有的激昂，有的悲沉，有的詼諧，用這些唱腔來表現不同的場景、意境、情感和情緒。
九腔十八調的主要唱腔有四大口、八大句、四平、切口、雙板、緊流水、慢流水、中流水、背牌子、淒涼調、撤單程、慢起程、崑曲尾子、螞咋蹬腳等。演員在演唱中，根據劇情變化靈活運用這些唱腔，而且大口一般都運用在鼓句上。總之，唱腔優美、豐富是樂亭大鼓的一大特點。
樂亭大鼓的又乙個特點是說唱兼而有之，唱時就是九腔十八調，而說時就如同其它劇種的賓白，更與評書相似。為什麼把說叫賓白呢？從字面上可以理解，賓不是主要的，而是輔助的，就如同主人與客人一樣。
白即是白話，既不是唱，也不押韻。賓白就是一種樂亭大鼓唱腔的輔助手段。樂亭大鼓的賓白，全部使用樂亭的地方語言，如果不說樂亭話就缺乏了樂亭大鼓的韻味。
所以外地人學唱樂亭大鼓，都拜樂亭藝人為師，先學樂亭話。這在樂亭大鼓藝人收徒中叫正口。就是糾正原來的發音和聲調，使其與樂亭地方話相一致。
樂亭大鼓學來不容易，表演上各有風格，要求乙個人既要打板、演唱、表演、唸白介紹，集所有功力於一身！而且樂亭大鼓最具特色，之所以能自成一派，經久不衰，是因為樂亭大鼓的唸白。因其引用樂亭方言，使得樂亭大鼓更具地方特色，這也使得外地人更加難以學其精髓！
另外需要演唱者表現劇中人物的不同年齡、不同人物的各自特點，這就更增加了學唱樂亭大鼓的難度。所謂一板一弦說千古興替。一人一口演百麵人生。
如表現小孩的情節，嗓音要模仿小孩，面孔的變化要表現小孩的天真，動作也要有小孩的特點。這樣才能更逼真的刻劃人物的性格，增強說唱的感染力。
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