1樓：言智理
上聯：淨土紅塵知進退，下聯：浪子回頭不換金。
2樓：殘燭老翁
英姿白髮識興衰。古韻）
3樓：逝水流年
上聯：淨土紅塵知進退，下聯：俗世人間分重輕。
4樓：廣邑子
上聯：淨土紅塵知進退。
下聯：浮雲青煙辨是非。
5樓：曾經難為的一笑
上聯：淨土紅塵知進退，下聯：上善若水任方圓。
6樓：網友
下聯：清風明月辨陰陽。
溫柔清醒知進退下一句？
7樓：熱愛生活了啦
清醒溫柔知進退，努力上進且優秀。意思是時刻保持溫柔，也會保持清醒不會被愛衝昏頭腦，懂得把握愛的鹽度，不會愛太滿，當愛要離去時，也會果斷利索全身而退；人生中要努力上進，優秀是一件很值得努力的事情，要上進且優秀。
生命的意義：
1、實現個人的潛能與理想。
2、實現生物性上的完美。
3、追求智慧與科學學識。
4、做有益、正確的事。
6、去愛、感受並享受生活。
7、擁有權利、變得更加強大。
8、存在先於本質，生命全無意義。
8樓：山川水流小童鞋
溫柔清醒知進退下一句是智慧精明曉重輕。
形容溫柔的唯美句子：
一、當依靠的肩膀不在，當我的眼淚流乾，當我決定放手，我的心已不在。當遺忘變成另一種開始，淡了回憶，痛最真實。
二、我生命裡的溫暖就那麼多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以後怎麼再對別人笑。
三、花落成泥，多少人還在喋喋不休輕吟曾經的溫柔；陌路天涯，多少人還在唸念不忘那一場水月風花。一曲天荒地老，一闋紅塵相許，誰是誰今生最美的守望？誰人的深情寫在紙上，被風吹亂。
燈火闌珊處，有沒有人一直為你等候。
四、你不要著急來 等我為你種滿花花草草。
五、你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去；你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減；你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不捨不棄。
9樓：網友
溫柔清醒知進退，智慧精明曉重輕。
三省吾身知進退，求下聯!
10樓：天輸奇談
九思自心明得失。
上聯出自《論語·學而》吾日三省吾身。
下聯用了《論語·季氏》中的話：孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
11樓：網友
萬事躬行明曲直。
注：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——出自《冬夜讀書示子聿》，作者陸游。
萬事躬行對三省吾身。
意在說明做事情最好親身體驗不然很多道理都不名其緣由，激勵大家實踐的重要性。
見諒，拋磚引玉吧~
12樓：網友
十年寒窗磨礪出。
一心好學方有為。
13樓：網友
三省吾身知進退==遍觀世事掌興衰。
數求寬對，未得用典。重賞之下必有莽夫。見笑）
墨香俠士謹獻。
14樓：小喇叭
一覽家政悟功過。
修身、齊家、治國、平天下。可見家順則國順，乃至家國天下和。）
15樓：傑答答
一心向學貫始終。
長存此志比高低。
容萬物，知進退，下聯
16樓：梁景紅色彩與設計
上聯：容萬物，知進退。
下聯：納百川，會取捨。
三省吾身知進退，求下聯，說明：本聯計劃用於班級情況
17樓：網友
三省吾身知進退，求下聯！
說明：本聯計劃用於班級情況通報欄中，所以要求內容積極向上，對仗也應工整方佳。
三省吾身知進退；
九思自心明得失。（樺南小夥ocu8 對句）
眉清目秀溫聲軟語知進退性如水對聯下聯！可愛點萌一點
18樓：網友
眉清目秀溫聲軟語知進退性如水；
唇紅齒白肌膚賽雪出廚房入廳堂。
19樓：野草蒼茫
眉清目秀溫聲軟語知進退性如水。
尖嘴猴腮撕心裂肺抗擊打急似火。
20樓：珍辰玻莉
玉容姣好風風韻韻不吃藥萌萌噠！
21樓：匿名使用者
唇紅齒白咿呀咿呀萌萌噠心似火。
身上突然出現紅手印是為什麼？
22樓：網友
《箴復言》
3：19 耶和華以智慧立地。以制聰明定天。bai《箴言》 3：20 以知識使深du淵裂開，使天空滴zhi下甘露。dao
箴言》 3：21 要謹守真智慧和謀略。不可使他離開你的眼目。
箴言》 3：22 這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。
箴言》 3：23 你就坦然行路，不至碰腳。
箴言》 3：24 你躺下，必不懼怕。你躺臥，睡得香甜。
箴言》 3：25 忽然來的驚恐，不要害怕。惡人遭毀滅，也不要恐懼。
箴言》 3：26 因為耶和華是你所倚靠的。他必保守你的腳不陷入網羅。
23樓：網友
...確實是被人拍了。
紅色不過是因為血液。
不要大驚小怪。
舉例說明佛教裡的「心無所住」是什麼意思？
24樓：懶貓聽禪
比如：濟公和尚，他生活最簡樸，不管別人怎麼嘲笑他，從不往心裡去，吃、穿、親戚、朋友，什麼都沒有，什麼都無所謂，心裡沒有任何執意地追求，碰見什麼就隨緣分。
就是這種 沒有執意地追求任何事物的心態。
25樓：ionic豪
科技品牌兄 您好！
心無所住就是指佛法中甚深了義的如來藏心，此心不住於三界萬法之中，故云無所住。至於舉例說明的話，以佛經舉例：
大方等如來藏經： 復次善男子！譬如女人貧賤醜陋，眾人所惡；而懷貴子，當為聖王，王四天下。
此人不知，經歷時節，常作下劣生賤子想。如是，善男子！如來觀察一切眾生輪轉生死，受諸苦毒，其身皆有如來寶藏，如彼女人而不覺知。
是故如來普為說法，言：『善男子！莫自輕鄙，汝等自身皆有佛性。
勤精進，滅眾過惡，則受菩薩及世尊號，化導濟度
無量眾生。』
爾時世尊以偈頌曰：
譬如貧女人，色貌甚庸陋，而懷貴相子，當為轉輪王；
七寶備眾德，王有四天下，而彼不能知，常作下劣想。
我觀諸眾生，嬰苦亦如是，身懷如來藏，而不自覺知；
是故告菩薩：慎勿自輕鄙，汝身如來藏，常有濟世明，勤修精進，不久坐道場，成最正覺道，度脫無量眾。
這就是譬喻無所住心--如來藏的其中乙個例子。雖然是問心無所住，然而只有如來藏才是真正的心無所住，但眾生都不知道這個心的存在，世尊以很多譬喻來描述這個心，上述就是乙個例子。
26樓：t深深海底行
樓主，「無所住心」是無始劫以來「不生不滅」的真心，不是我們的意識覺知心；意識心是生滅法，是無常；每一世都會斷滅，每一天睡著都會斷滅，乃至分分秒秒都在變易；因而根本不具備真心的體性與功能。讓這個意識心去「無所住」，沒有什麼意義；最多能讓這個人對物質的追求淡化一些，無非是一種「心理暗示」，不是佛法。
這個真心有無量功德，能生一切萬法，自己卻永不觸六塵外境。這個心，是佛教的根本。在大乘經典之中，很多地方說「心」「唯心」等等，講的都是這個真心，不是世間法所說的「意識覺知心」。
這個真心，古往今來極難證得；必須是「開悟明心」，位列七住位菩薩才能體驗，領納到他。（阿羅漢，辟支佛也不能證得，因而稱為「不可思議」）
這個真心，一切有情本自具足，上至諸佛，下至地獄眾生，皆是同一體性。
如上可知，一切「不要如何」「應該如何」等等，凡在「起心動念」「決策」範圍內的解說，都是落在「意識覺知心」層面上的；都不是本來自在的那個心，都是錯悟的說法。猶如問：「牛頭是何物」，回答卻說：
馬嘴如何如何」。
因此，這個問題其實不是「正問」，若在古代參見禪師時這樣問，應該會被棒打出門吧。因為根本就無法「舉例說明」。
乙個不太恰當的比喻：魚類問人類：「請舉例說明，沒有水怎麼呼吸？
行走和奔跑是怎麼回事？」，末學以為是不可能的。因為必須是雙方能都了知的事，比如一切世間法（哲學，科學，思想，觀點等等；屬於「意識覺知心」的法）才能「舉例說明」。
而悟者對未悟者怎麼舉例呢？舉出什麼例子不在「一切法」的範圍內呢？而真心卻不在「一切法」的範圍內，怎麼舉例呢？
就象「用肺呼吸」再在一切水生生物之內一樣）。而悟者和悟者之間，確是大家都明白，無須「舉例說明」。
法身含藏一切諸法，一切諸法不攝法身」：
金光明最勝經》
不生不滅，不垢不淨，不增不減」：
心經》何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本來具足；何期自性，本不動搖；何期自性，能生萬法！」：
六祖壇經》南無常住十方佛。
南無常住十方法。
南無常住十方僧。
27樓：渡河香象
單獨講無所住，可能就不好了，金剛經不是也講到「無所住而生其心」嗎，無所住還要生心，如果光是無所住，就是草木沙石了，就是著在空上了。 無所住而生心，是不空不有。 這個水平已經是菩薩的程度了我們凡夫即便是會說也難以做到的，所以真做到的人，我們必定也看不出來，因為我們的程度不夠。
只心心心念彌陀,就是紅塵也淨土。是什麼意思
地藏是我師傅 一句阿彌陀佛念下來心裡沒有一個雜念 並且保持 叫一向專念。一心只想求生淨土 除此之外別的地方再好 也不動心 心念不空過是什麼意思？網上的看不懂給我說白話解釋一下 521刻苦 心念不空 抄過 以一心，不讓其空過，在 bai十du句觀音經 中說 朝念觀世音zhi，暮念觀世音，念念dao從心...
「知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎」是什麼意思
伊染冰 知道進而不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，能稱得上聖人嗎？知道前進和後退 生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上聖人嗎？原文 知進退存亡，不失正也 要知道自己所處的時機與位置,要明白在什麼樣的時機下,什麼樣的位置下,自己要做什麼樣的事,做對了,就是正確的,正當的。物質第一...
我已經看破紅塵，我想出家，但我不想讓家裡人知道，怎麼辦
如果你不是開玩笑,我勸你還是想好了再做決定 想你就去做.直接跟你家裡人說,和同事想出去玩幾天 過一斷時間在回來別叫家裡人擔心.其實很多事情你要想想清楚.感情的事 很傷人 的.世界很大 也許還有個愛你的他 在世界的一個角落裡等帶著你.就算你 不想在戀 在愛,也好好好面隊現實 雖然現實很殘酷,叫你無法接...