1樓：來自九鯉湖生龍活虎的冬天
孟子。曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」
孟子說：「求索就能得到，放棄便會失去，這種求索有益於得到，因為所求的東西就在我自身。求索有一定的方法，能否得到卻決定於天命，這種求索無益於得到，因為所求的東西是身外之物。」
分析：在我自身的，是知識的積累，思想的修養，人生境界的追求，一句話，是精神的自我完善。身外之物則是金錢富貴，名譽地位。
前者全在於自我，只要堅持追求，便可以一分耕耘，一分收穫，種瓜得瓜，種豆得豆。所以叫「求則得之，舍則失之。」
後者則是謀事在人，成事在天。並不是你一廂情願地追求就可以得到的。所以，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」更不要抓苟且，失去自我。
當然，不強求並不是完全拒斥，而是要順其自然。就像孔子。
對待金錢富貴的態度：「如不可求，從吾所好。」（論語述而》
如果求不到，那還是讓我做自己喜歡的事吧。
所謂身外之物，生不帶來，死不帶去，何必看得那麼要緊呢？
2樓：我可不挑食
求索就會得到放棄，就會失去。
求則得之，舍則失之，什麼意思？
3樓：關關說教育
意思是：與人建立相互親愛的關係、選擇最佳行為方式、遵守社會行為規範，都要用智慧，不是由外面滲入到我內心的，是我本來就有的，只是未曾思考罷了。
出處：《孟子。
告子章句上·第六節》
原文（節選）：
仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。
或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。詩曰：『天生蒸民，有物有則。
民之秉夷，好是懿德。』孔子。
曰：『為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。』」
譯文：與人建立相互親愛的關係、選擇最佳行為方式、遵守社會行為規範，都要用智慧，不是由外面滲入到我內心的，是我本來就有的，只是未曾思考罷了。所以說：
探求就可以獲得，放棄就是失去。』有的人相差一倍、五倍乃至無數倍，他們就是沒有發揮出善的本質的人。
詩經》上說：『上天生育了眾多的人民，有萬物就會有準則。人民掌握常道和法度，崇尚那修美的規律。
孔子說：『作這首詩的人，大概已經知曉事物的道路了，所以他說有萬物必然有其準則；民眾掌握常道和法度，所以才崇尚那優美的德行。』」
4樓：拈雲採煙
孟子曰：「求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」
孟子說：「從內心反省自己的過錯，修養自己的道德品質，那麼希望得到的美好的回報就自然能得到，捨棄不好的東西自然就會失掉；這樣尋求就有益於得到，因為向自己內心尋求的緣故。如果不知道反省自己的過失，而只是一昧的從外面的人事物上去花功夫，那麼即使尋求它用了很多方法和手段，但是得到它還是要靠自然的法則，這樣尋求是得不到我們所希望的美好的結局，因為是向內心之外去強求。」
5樓：醉依青苔
六祖有言：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。所以求在我者也，這樣求才有益於得也，若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。
想多瞭解，可以看南懷瑾老師講的孟子與盡心篇，多讀聖賢書，自然能有了解。
何謂求則得之
6樓：夢之緣文化
孟子的「求則得之，舍則失之。」向心去求才是最行之有效的方法。
這毀散鎮幾天跟丈夫一起看何亞琴老師翻譯的《了凡四訓》英文版，繼而又看此同名電影。電影臺詞完全忠實於原文著作。雖然所拍的年代久遠，但是經典永遠都不會過時，因為道心的纖粗恆久流傳。
了凡先生就是通過求則得之的方法，去達到了他的願望。但是在「求」的過程中，其實是掘尺內心的乙個偌大的轉變——行善與懺悔。每天通過功過格的方式來記錄自己一天的善行和惡行，從不含糊。
心若是說大，可以量沙周界，心包太虛。若是說小，可以小到乙個針尖大小的惡念都能撲捉到，就在此方寸之間下功夫。
周易·坤卦》雲：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」我們所擁有的，無論是好的，還是壞的，都不是一朝一夕之故。
如何理解「求則得之，舍則失之」？
7樓：匿名使用者
這句話的意思是：尋求它就會得到它，捨去它就會失掉它，這樣的求法是有益於得到的，因為尋求是我自身的原因。尋求它餘絕讓有它的方法，得到是靠命運的，這樣的求法是不益於得到的。
我們平時的生活工作其實也是一樣，不應該有的顧慮別太多，幹一件事情，塌下豎局心來，努力地去做，肯定會收到一定的成果的。有時我們總是想得太多，心態上也不會坦坦然然地去面巨集悶對，卻而找不到尋求的本心。例如，對銷售而言，我們每天都要去抱著尋求訂單的心，去幹我們的工作，而不是怕客戶拒絕我們的尋單而妄加揣摩內心。
要懷著必須一定的口氣鼓勵自己，一定會做到這筆訂單，即使一遍不成，這時不能給自己產生退縮之心。而是一遍不成不能氣餒，繼續給**，肯定會有想要的預期效果。倘若先有了成不成這是自己的命運，那麼從中我們都會丟掉很多訂單。
8樓：匿名使用者
求可以引申為做，舍可引申為不做。
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