1樓：金湖三河兄弟
詩是最雅的藝術又是最俗的藝術，為什麼會如此？因為詩是很少依賴他人景地事務的，詩是最直接抒發作者的思想感情的，人的思想感情與人的其它心理比與物的特性比更高雅，思想感情在人事物中是最高雅的。直比曲高雅，最直接抒發思想感情比較為直接和間接抒發思想感情更高雅。
詩更多的專注作者自身，這種專注簡化單一會深化某些東西，這專一的深化會使自然規律更多的體現。為什麼會更多的體現？因為人事物都離不開自然規律，人事物中有自然規律，當文字不散漫不多顧及表面現象只多尋內裡的時候，那無時無處不在的自然規律就會多顯現出來，自然規律就會更多的限制著文字，從而詩有**般起落迴圈的節奏，有明顯的平仄的聲，有近音的韻，這是自然規律在文字這資訊物質中的體現，文字越專一越合思想樣式表達越直接它的自然規律性也就越高。
自然規律有相似之變，自然規律有事物起伏式發展和週而復始的變化，這相似之變，這起伏式發展和週而復始的變化是最為常見的，最為常見的也是最俗的。
俗語最通順，語言通順是俗，詩的語言是最通順的語言，此話可有依據？依據是有的，論語言通順，它含有聲音順耳內容順心二個方面，詩的語言象**象蟬鳴，詩比其它文體更順，詩是最直接抒發人的思想感情的，它很少受外物表面形式侷限，話可這麼說也能那麼說的程度比其它文體高，語言順暢容易有，也能更順暢。
這裡單就詩的內容說它是最俗的文體，今人看古詩比古文好懂。一條諺語在未成諺語前是口頭相傳的，口頭相傳的諺語大多是對偶句象古詩，諺語是俗語，諺語最象古詩，古詩最象諺語，詩比其他文體更俗，詩可做到更俗，不是每一首詩都是俗的，詩可更俗，世上有比其它文體更俗的詩，比如兒歌民歌歌詞，比如打油詩，比如順口溜。
再說，詩的內容離不開詩的形式，詩的形式上的俗加上詩的內容上的俗，便成詩比其它文體更俗，詩是最俗的藝術，詩是最雅的藝術又是最俗的藝術。
詩語言的最高境界是大雅，詩的語言的最高境界是平淡，平談是大俗。俗到極致便成雅，雅到極致便有俗。好詩是大雅又大俗的。
高雅，人不識，不成高雅。詩寫得讓人不好懂，以陌生化故作高深不是雅，雅的應是美的，讓人讀著受苦的詩不美也**。好花要綠葉扶，高雅需要俗語幫襯才成高雅，俗語更明高雅。
寫詩要雅俗相兼，雅，說出自己最好最高的情思，俗能更好的回應自然規律，力求天人很好的溶為一體。
2樓：
摘要。古代文學要在雅俗之間轉化，必須要求常中見奇，平中見險。首先要用詞準確，如李白《望天門山》「天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」，先是以白描手法鋪敘開，巧用動詞「中斷」和「回」，接著引出「兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。」由景及人，俗中見雅。
古代文學要在雅俗之間轉化，必須要求常中見奇，平中見險。首先要用詞準確，如李白《望天門山》「天門中斷楚江開激租姿，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。，先是以白描手法鋪敘開，巧用動詞「中斷」和「回」，接著引出「兩岸青山相對出，孤帆一片日邊明絕來。型改」由景及人，俗中見雅。
其次，巧用對仗。納芹攜如杜甫《絕句》：「兩個黃鸝鳴翠柳，一洞伏行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」，四句兩聯，28個字，詞類活用，對仗公整首埋。
最後，結合語境。「春風又綠江南岸」做帆的戚答」綠「和」紅杏枝頭春意鬧「的」鬧純仔雹「，因為放在特定語境，所以俗中見雅，平中見奇。
古典文學與古代文學之間，是叫法不同還是含義不同？
3樓：網友
三、古典文學的歷史意義重大我們看當代的文學可以發現，它是乙個經歷不斷被打擊重組的審美。而正是因為有古典文學作品的承接，才能讓現代文學的發展，得以蛻變完善。所以古典文學對人類發展的程序有重要的歷史意義。
4樓：**座愛與白
古典文學和古代文學是含義不同，古典文學是指中國古代文學，現代文學也是從古典文學演變過來的，而古代文學是指四大古國的文學。
5樓：小酒八卦娛樂
古代文學表達的範圍更加寬泛，古典文學的範圍比較小。不僅僅叫法不同，含義也是略有不同。
6樓：職場打工人小喵
古典文學強調的是古書典籍，但是古代文學強調的是古時候各個朝代文學的發展，有春秋戰國諸子百家，也有以後的各個朝代，所以古典文學和古代文學是不一樣的概念。
中國古代雅，俗文學之間呈現怎樣的關係
7樓：網友
俗文學在中國文學中上的地位，我是這樣理解的。文學起源於民間，這是學術界的共識。各種型別的文學，幾乎都是從民間生成，經歷了從俗到雅的過程。
這裡有乙個問題需要說一說，就是文學的自覺。現在學術界講文學的自覺，主要著眼於時間段，有魏晉說、西漢說、先秦說等。其實就「主體」來說，「自覺」主要是就文人階層來說的，對於普通老百姓來說，他們對文學始終處於一種混沌的理解，至今的農民和普通勞動者，還是處在文學不自覺的狀態之中。
就文人而言，對不同文體的自覺也是不一樣的。比如，屈原有《離騷》《九歌》等詩，「離騷」據漢代人解釋，就是離憂，抒發憂愁的意思。《九歌》的《惜誦》寫道：
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。」發憤抒情，這是對詩的特質最好的說明。屈原認為詩就是發憤抒情。
這難道不是對詩的自覺嗎？漢代劉向校錄群書，把「詩賦」獨立為一類，與「六藝」「諸子」相區分，這也是詩賦的自覺。但是像戲劇，根據王國維《宋元戲曲考》的研究，直到南宋才成熟，才為文人所自覺。
正由於文學源於民間，而民間對文學始終處於混沌狀態，所以相比於「雅文學」，民間俗文學的生成與傳播總是伴隨著各種民間儀式，如歲時祭祀儀式、人生禮程儀式、民間宗教儀式等。在這些儀式中，唱誦是必不可少的內容，唱誦的內容，主要是民間歌訣。民間文學，可以說都是活在各種儀式中。
儀式是文化和文學的貯存器，從文學角度看，儀式的一次展演過程就是乙個「文學事件」。
文學起源於儀式，與馬克思主義「文學源於勞動」的觀點是一致的。因為不是一般的勞動就能產生文學，而一定的儀式則是勞動的集中表現，比如慶祝豐收的儀式，感激或祈求神靈賜福的儀式，才能產生文學。《詩經》中有一首詩叫《生民》，這首詩寫后稷誕生後，上天賜給他優良品種，遍地種上了黑黍和小公尺、糜子和高粱，獲得了空前的豐收。
為了報答上帝給他們的恩賜，他們把五穀的馨香奉獻給上帝。於是隆重的祭祀形式就這樣誕生了，高亢的祭歌正式唱起，偉大的文學因此誕生了。
8樓：fengxue載途
豔俗，含蓄，矯情，病態，由俗到雅的層次，
中國古代文學小說，中國古代文學作品
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