1樓：有樣冇樣看世上
看山不是山，說明乙個人還在青春萌動起心中有偉大的理想抱負。看水不是水是一樣的道理，看山還是山說明這個人已經成功了，或者說成熟了。
人生的三重境界是啥意思：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水？
2樓：惠企百科
一、看山是山，看水是水。
從字面意思上解釋就是，看見山就認為是山，看見水就認為是水。我們在來到世界的最初都是處於這種境界，是人性最本真的時刻。
所謂的人之初，性本善，便是說的此時。處於這個境界的人一般是還不諳世事的少年，沒有經過大風大浪，沒有經歷難以言說的痛楚，沒有體會到生命中有些無法改變的無奈。
沒有被人欺騙，沒有被人下掘御套，沒有領略到社會的黑暗面，沒有理由的選擇相信，認為懷疑是對別人的不尊重。
我們看過很多的偶像劇，其中讚揚的女主角一般都是處於這個境界，雖然是假的，但卻將這一時刻的性格詮釋的很好。如《海豚灣戀人》中的易天邊，在海邊成長，含兄一心追求自己的**夢想，一心等待童年時的達達回來。如《天國的階梯》中的陶艾青，依然相信許願，喜歡動物，對人毫不設防。
二、看山不是山，看水不是水。
從字面上解釋就是，看見山覺得山不是山，看見水覺得水不是水。這是一般人在經歷一些事後對待人生的乙個態度。
被人騙後，選擇了不再相信，戴著有色眼鏡看待身邊的人，看待社會，不願但又覺得必須懷疑。受傷害後選擇了自衛心理，不會大聲說出自己的想法。將自己的真性情隱藏在面具之下。
有些時候寧願忍著淚滴看著自己珍視的東西漸漸失去，也不願意說出自己原來在意，不願意讓人看見自己的脆弱。
這個時候的人最可悲，原本對世界充滿愛，對人熱情的心，漸漸被冷漠填充，不再相信，不在善良，不願再去付出。認為一切與人的交集都是功利化的，沒有人之初的善良，也沒有原本對夢想天真的執著。
三、看山還是山，看水還是水。
一般處於這個境界的人都是經歷過很多事情後，看穿世事的人。
古代的隱士，如採菊東籬下，悠然見南山的陶淵明，以及一曲高山流水覓知音的伯牙，不屑於權勢的梅妻鶴子。
處在這種狀態的人看透了人生的各種無奈，瞭解了其中的辛苦，卻能夠脫離其中的苦楚，好似出淤泥而不染的蓮花，他們脫離了世俗的苦海，尋找到了自己人生的快樂。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
這句佛語怕是他們淡然心態的最好寫照。一切毫不在意，萬事放下，不為世俗所苦，真正得到超脫。
人生有三種境界：見山是山；見山不是山；見山又是山，這表達的是什麼意思呢？
3樓：老李漲知識
人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山。看水還是水。
這就是說乙個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。 隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越複雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。
進人這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。 人不願意再輕易地相信什麼。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。
山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。有些人通過自己的修練，終於把自己提公升到了第三重人生境界。
茅塞頓開，迴歸自然。人這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。
面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
見山是山，見水是水。是說看到事物的表象。見山不是山，見水不是水。
是說透過表象看到了本質。見山還是山，見水還是水。是從本質又聯想到發展出的事物。
看山是山的三種境界是什麼？
4樓：分享社會民生
1、看山是山
乙個人剛開始來到這個世界，內心是純潔無暇的，對待任何接觸的新鮮事物都很好奇。別人告訴你，眼前靜止的叫做山，你就認識了山；遠處流動的叫做水，你就認識了水。
2、看山不是山，看水不是水
隨著你年齡漸長，經歷的世事也漸多，遇到無數的困難和挫折之後，你會發現這個世界越來越複雜。隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎便開始用心地去體會這個世界，對一切都多了乙份理性與現實的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。
3、看山還是山，看水還是水
大多數人都只達到了第二境界，就迎來了人生的終點。傾盡其一生的時間，忙忙碌碌一輩子，最後發現都沒能實現自己的人生理想，只得抱憾終身。
看山是山，看山不是山，看山還是山」原是指在佛家參禪中對禪的理解與頓悟，現在多指的是人的一生中所經歷的三個階段，每個階段對事物的看法、理解不同。
見山是山的四個境界?
5樓：
摘要。第二境界，看山不是山。顧名思義，看見山，但卻認為不是山。
只有看到過真實的山了，才能認為這不是山。這個境界幾乎每個人都會達到，因為經歷了第一重境界後，受到挫折、讚美等等，會因為慾望等因素自然而然的產生一種自我賦予真實世界物質的意義，這個充滿了主觀意義的世界，就是第二境界。好比說看到這個人的行為，我就想到了那個人的行為，看到這個事物，我就想起了那個事物。
簡而言之，貼標籤。
先說前三個境洞空盯界，第一境界，看山是山，這是每個人最先達到的境界。每個人出生後對世界的認識都是空白納和的，這時候對真實世界會產生乙個主觀上的認識，父母，用中文來形容叫做「父母」，用英文形容是「father、mother」，用其他的語言形容亦然。這就是第一虧鎮重境界，看山是山。
第二境界，看山不是山。顧名思義，看見山，但卻認為不是山。只有看到過真實的山了，才能認為態改漏這不是山。
這個境界幾乎每個人都會達到，因為經歷了第一重境界後，受到挫折、讚美等等，殲粗會因為慾望等因素自然而然的產生一種自我賦予真實世界物質的意義，這個帆爛充滿了主觀意義的世界，就是第二境界。好比說看到這個人的行為，我就想到了那個人的行為，看到這個事物，我就想起了那個事物。簡而言之，貼標籤。
第三境界，看山還是山。自我意識經歷了第一重境界以及族遲第二重境界的不斷洗禮，真正明白了真實世界與主觀世界並非二元對立，而是一種區別和統一，並且對此形成了自己對真實世界和主觀世界的的一種比較舒適的協調。比如說兆或李我自己常有的飯局，飯局即是大夥一起吃飯，但也有主觀社交關係的意義。
又比如說，釣魚本身即是釣魚，但又有陶冶情操等等。團遲。
第四境界，暫時無法用語言來形容得很準確，派埋虧可塵神能是看山即是山又不是山。但這個境界超越了時間，是一種疊加態。補充下可能性，第四境界可能是全部知曉，液態即看不看山，山即是山又不是山。
第四境界，可能就是佛家所謂的涅槃。在這個境界，超越了時間，但可能不超越空間。
在第四境界中，時間是可以隨便穿越的，限制他們的，可能是空間，或者其他的東西。限制他們壽命的時間和限制我們肉身壽命的的時間可能不是乙個東西。所以我認為第四境界應該罩判察是一種「疊加態」，但物茄是要意向化成現實中的物體我衝備覺得很難。
看山是山，看山不是山，看山還是山。此人生三大境界？何解？
6樓：網友
這三種狀態，表現出的是人生的三種境界。
看山是山。說的是人在初始階段，思想、認識、世界觀還沒有形成，看見的山水，是那麼的真實，不摻一丁點瑕疵。說明，這個階段的人，對社會的認識，不帶任何偏見，一就是一，二就是二。
心是純淨的，認知是無瑕的。
看山不是山。說的是人已經隨著年齡的增長，思想意識觀念審視能力均基本形成。這階段，通過眼中的山水，有了變化。
或模糊了，或有瑕疵了，或不是原來的自然山水了。這階段，對社會動態的審視也變得複雜了，摻雜了主觀的喜怒哀樂。
看山還是山。經過人生經歷的歷練，經過風風雨雨的刷洗，經過出世入世的參悟。這個階段的人漸漸發現，原來愈加看不懂的山水，變得澄澈起來，如人生初始階段。
也就是說，再看社會現象，「白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。古今多少事，都付笑談中」。
7樓：網友
大乘都是無所見。
無虛妄分別，何以故？法無和合，況分別其相？）
文殊師利，如是真諦，一切法不可見，是故須菩提而不往詣禮如來足，如須菩提尚得無我，況復如來云何而見？勿作是解。
文殊師利，如是一切不生法中，有所見故，即非見四聖諦。
一切無有真，不以見為真；
若見於真者，一切盡非真。
舍利弗，又正見者無一切見，何以故？諸有所見皆是邪見，無一切見，即是正見。
舍利弗，又正見者，不可言見，何以故？一切言說，但空音聲，惑人於此，而生貪著。
見者則是垢 彼則無所見。
諸佛離所見 是故見清淨。
在唯識論中，識性的變現，是自性產生迷惑的意思，別認為這是佛境界，這其實是魔境界。
本來無一物是最高境界，有人還跟我來乙個看山是山，簡直讓人笑掉大牙。
我都不得一塵，哪來的是與不是？
本來無一物，是離識境界，山河大地，本是真如，何來是物？佛於諸經中，皆說是世人眼花。
阿難，如彼眾生，別業妄見，矚燈光中所現圓影，雖現似境，終彼見者，目眚所成。
眚即見勞，非色所造，然見眚者，終無見咎，例汝今日，以目觀見山河國土，及諸眾生，皆是無始見病所成。
若此虛空，性圓周遍，本不動搖，當知現前地水火風，均名五大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
阿難，汝心昏迷，不悟四大元如來藏，當觀虛空，為出為入？為非出入？
汝全不知如來藏中，性覺真空，性空真覺，清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量。
阿難，如一井空，空生一井，十方虛空，亦復如是，圓滿十方，寧有方所？
循業發現，世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。
富樓那，如是三種顛倒相續，皆是覺明，明瞭知性，因了發相，從妄見生山河大地諸有為相，次第遷流，因此虛妄終，而復始。
富樓那，十方如來亦復如是，此迷無本，性畢竟空，昔本無迷，似有迷覺，覺迷迷滅，覺不生迷。
亦如翳人見空中華，翳病若除，華於空滅，忽有愚人，於彼空華所滅空地，待華更生，汝觀是人為愚為慧？
富樓那言：空元無華，妄見生滅，見華滅空，已是顛倒，敕令更出，斯實狂痴，云何更名如是狂人為愚為慧？
佛言：如汝所解，云何問言諸佛如來妙覺明空，何當更出山河大地？
如來妙覺現前，**看到有什麼山河大地呢？本來無一物）
還沒入佛知見，就被魔上身，入了魔見。
“看山還是山”和“菩提本無樹”說的是什麼，哪個境界更高
牧心未央 第一個看山是山指的是 初出茅廬，沒有什麼見解，也沒什麼知識，所以看山就是山。第二個看山不是山指的是 通過不斷的修行，不斷的學習知識，有了見解，也有了感悟，所以看山不是山，山有千變萬化，看水也不是水，水有萬種風情，這當中夾雜了很多個人的情感與感悟。第三個看山就是山指的是 修行到最後，明瞭心，...
這是籽料還是山料，這是籽料還是山料
祥哥說玉 山料 有水線應該是青海料煙青 和田玉的籽料和山料怎麼區別？ 阿離 1 形成 和田玉籽料產自河流中下游，是山料在地質運動中被帶入河流之中，經過河流上億年沖刷而成 山料則產自崑崙山脈之中，屬於原生礦，而籽料則是次生礦。籽料的儲量有限，而山料則有巨大儲量。這就決定了和田玉籽料和山料從產出形態到玉...
求助！過年自駕遊求，三清山好還是武夷山好玩
那絕對是武夷山 武夷山是世界雙遺產，評的時間也較早，可見一斑 三清山其次，才評上世界遺產 當然是武夷山，世界自然與文化雙遺產地 去三清山好，還是去武夷山好？這兩座山都有它們的風景特色，那要看你的心情去 就行了。現在江西天氣不好，下暴雨，那也別去 武夷山 好像不錯 武夷山和三清山夏天去哪個比較好玩 我...