1樓：繁星流動
平靜的水面，自然容易倒影出周邊的事物。
樓上說得好，這時候你的心越加敏銳，那麼就更容易為別人著想，更容易處理人際關係，可以避免不必要的誤會了。
2樓：了了
嘿嘿，可能我也有同樣的感覺吧。
學佛了，自然對很多東西都看的透一點，心境不一樣了。
你不理解別人的怒氣，別人也不理解你的平靜。
3樓：鍾愛一生雲
因為心態不同了！沒有那麼多的浮躁！所以看得見別人的怒氣！在你心態平靜之前！你跟他們是一樣的
4樓：匿名使用者
因為你的心態跟別人不一樣了，別人成了你自己的鏡子。。。
5樓：喬大有
1、末學以為：學佛的境界依照《心經》所言有四個境界：觀、行、照、度。
剛學佛時處於「觀」自在的境界，見「苦集滅道」都是真，漸曉世界「假大空」的本性，則為「觀」之有得。初學佛者，發心懇切慈悲，必見諸魔亂眼煩心。當降伏其心，方得自在。
2、漸進學佛有所得，可依佛戒而行自在、照自在、度自在（此時已無所得了），自然顛倒夢想少，貪嗔痴念漸趨近於無，得其究竟涅槃清淨，也是無上正等正覺之境。
3、人身敏感，是為慈悲心不懇切、菩提心不懇切，當以六般若蜜為法要，勇猛精進，龍銜寶珠游魚不顧，破我執自利利他，方不失釋迦本師之教~
關於學佛問題，請教各位師兄或懂佛之人，謝謝。寫的很詳細，希望能耐心看完，詳細解答，讓我心中不疑惑
6樓：匿名使用者
1，是否躺著就意味著不敬，這是不能一概而論的。如果是一個殘疾人或者肢體侷限的人，實在無法起身，那麼有敬佛誦經的意願，這都是功德。而我們作為健全人，如果能夠端正卻不端正，這才是過失。
功德在於自己的真誠心，真誠心如何體現呢？打個比方，我們去恭敬父母，打個**也行，親自去探望也行，我們選擇如何行事呢？當然是親自探望更恭敬。
但是如果實在不能脫身，那麼打個**問候一下也同樣是恭敬。也就是說能恭敬而不恭敬才是過失。能恭敬儘量恭敬則是功德。
比如自己覺得疲憊，想躺下，但是誦經覺得應該端正，則不顧疲憊起身端坐誦經，功德就在這裡，而不在哪一種形式。所以您看自己哪一種形式會讓自己更加安心，就選擇哪一種形式。
但是對於他人而言，這裡的建議是不強迫，不打擾。別人能夠配合自己讀經而不打擾已經是很慈悲了。自己不要強求意願給別人，每個人的態度不同，並不是誰對誰錯。
如果非要別人接受自己的意願，或許會讓人產生厭煩心，從而對於學佛產生不正念頭，這更不利，而且也是我們自己的過失。能聽聞便是有因緣，其餘不必自己操心，因緣成熟則自然有感悟。所以您誦經的時候只要懷著利他心，慈悲心，利益一切與自己有緣的眾生，這就是無量的功德，自己反而受益越多。
功德在於利他心。而不是自己有意的追求，否則追到手的也是有限的，所以學佛中功德迴向是非常提倡的。
2，經書的存放應該恭敬，不能放在床上，不要被其他的書籍摞壓（經書間除外）。至於您的居住環境，那麼您可以憑感覺放在清淨的地方，與佛像放在一起也無妨。如果還是擔心，那就用潔淨的包裝物包裹起來存放也可。
至於您提到的私人生理用品存放。如果您實在沒有其他的安置地點，那麼儘量恭敬心就是功德，可以選擇清淨的箱子盒子存放經書，或者將生理用品安置他處，這樣做是為了讓您安心，如果您的心不安，所行佛事的效果也會打折扣。
3，我們普通凡人如果說一個雜念不生是非常難的，否則的話就是高人了。特別是初學佛者初讀經者，恐怕連流利讀誦都不容易，更難說一雜念不生，所以這一點不必擔心。生雜念發覺後再把心拉回來就是了，擔心雜念本身就是一大雜念，是會影像誦經效果的。
所以好的狀態是放鬆讀經，中間不間斷，手機**一律關停，任何打擾都要避免，和身邊人協商好，誦經過程中不要打擾，安心一氣將**誦完，然後圓滿的迴向，這樣就圓滿了。發心誦經，認真誦經，功德迴向，這一套過程下來自然有功德，不用擔心，如先前所說，功德就在於發心利益眾生，然後努力製造好的成果，然後迴向眾生。你有慈悲心，就像在救自己最心愛的人，那麼被迴向的眾生自然會得到利益。
對於您自己而言，善因種下了，不求善果也必有善果。
4，對於營養方面，專門問題還是請教專門人士，我沒有相關知識。對於您學佛修法而言，吃素當然是很隨喜的行為。但是建議您不要與家人因此而產生太多衝突。
家人讓您吃肉是關心您，這個心您應該接受。只是家人還沒有到對任何眾生都產生愛心的程度，僅僅是沒有意識到。所以不要衝突，千萬不要讓別人認為學佛人都是「另類」，否則會自私，會障礙更多人正確的接近佛法。
所以可以方便行事，在家人面前如果不好拒絕，那就接受。但是心念裡要視被吃的肉都與自己結緣，由此自己今後學佛要好好的利益它們，如果肉被不明理者貪婪所食，對於食者和被食者都遺憾，既然與自己結緣，就是與自己有緣，那麼自己要好好的利益它們。
但您有條件不吃肉當然很隨喜，我也相信現代人真正說缺乏營養的現象應該是很少的。至少不至於出現危機的情況。您可以以自己的切身體會來選擇。
5，這樣算是學佛。其實對於所謂不好的境遇，其實是我們的觀念。所謂的「壞事」其實往往不是純粹的「壞事」，其發生必有因緣，這個因很可能自己並不記得，但是一定有因。
打個比方，出門遇到塞車，心煩，結果比預想的時間晚了很多到達目的地，但這個時間到達目的地不意味著今後的一切都是糟糕的，或許就是這但擱在路上的時間，是自己踏上了一個接近幸福的路口。真正的「果」往往並不被發覺，也就是說並不像自己預想的那樣。要知道，沒有人會主動祈求煩惱，但是煩惱還是會遇到，不求自來。
這說明，這個遭遇是自己必須承受的，在於自己之前的「因」的成熟。「意外」只是意料之外，其實是註定的。那麼「福果」也是一樣，真正的幸福往往也出自意外。
斷除惡因，種下善因，是感召善果的唯一途徑。對於遭受的惡境遇，這也意味著過去一個無法化解的惡因的成熟和結束。這不是一種自己騙自己的狀態，這是修因感召果，而不是隻祈求果。
學佛人並不是說一定就具備了某種境界，那不現實。學佛要從自己的當前狀態出發，承認當前的自己，而且在現實生活中落實學佛，由此得到真真正正的改變。脫離現實就成了抽象概念了。
6，很隨喜您的恭敬，但是要知道，您拜的是佛像，而不是佛祖。形象就好比我們親人的**，我想起了親人，看看他的**，通過**聯想起親人的音容笑貌。但是不意味著**就是我的親人。
所以說佛教並不是拜偶像，這也是很多人誤解的，也被其他宗教的信徒誤解。我們對於佛，菩薩，以及聖賢的形象禮拜，其實是對於佛，菩薩，聖賢的尊敬，而並不是構成塑像的物質。對於佛像，的確應該謹慎安置。
不要讓沒有正念的人以邪見去攻擊。但一般沒有極重邪念的人也不會有冒犯。大家還是有敬畏心。
您就以清淨的心念安置即可，平時的禮拜也不要影響他人，您的行為就是對於他人的感召。
有求福的心念並不為過，我們是凡人，畢竟是對於諸多的果有著執著。雖然這並不是佛教終極提倡的，但是並不排斥，也就是說諸多世間的願求，只要是善念，佛教也有方法教導我們以達成願求。有私心，就承認自己有私心，說沒就沒是不可能的。
這需要修行中體會感悟，而且眾多凡人也是在世間感應中增強信心，從而不斷的感悟然後內心真正的寬闊放下。所以說祈福，求願並不為過，但要如理如法，端正心念。我們的諸多習氣都是逐步察覺然後化解改變的，而並不是說我學了佛就一下子成為聖人了。
7，這是雜想妄念，但是也是正常的。初學佛人特別是有過嚴重過失後開始學佛修行的人就像煙癮毒癮深重的人一樣，在剛開始戒毒戒菸的時候往往最難熬。甚至想死。
但是隻要堅持熬過了這些時期往往越來越開朗。如果不戒毒，那意味著今後的路程將會越來越黑暗。您不必擔心，您修行中秉承著，發心，善行，迴向這個過程去行事就是了。
您有關懷眾生的心，把自己的修行做好，功德要回向。包括自己唸佛，持咒，行善事後都可以立即發心迴向眾生。您的心真誠願眾生或者與您有緣的眾生淨業增福慧，離苦得樂。
那麼就一定有效果。您的擔心只能影像效果。
願您吉祥如意...
7樓：匿名使用者
1、我好像在網上看過唸佛經若有人躺在是對佛不敬。像這種情況，我是要換地方嗎？
不用換地方！只要你不躺著唸佛經就好了！
2、我書桌最下面一個櫃子是放衛生巾的，沒其他櫃子放了。不知道這樣會不會對佛不敬？
不會對佛不敬！
3、我念地藏經的時候心很平靜很安然，有時候一點動念起又會歸於平靜。請問我這樣唸經達不達到效果？我的意思是說，如果有眾生在我身邊聽我念經，能不能感化到他們，能不能使他們不墮入地獄，不那麼痛苦了？
能達到效果，慢慢來就好了！
眾生在身邊聽唸經，能不能使他們不墮入地獄，要看他們個人的因緣，你專心念經就是了。
4、我學佛以後就吃素了。一開始是吃肉菜中的菜，後來身體排斥，自己水煮，但是家人知道生氣，說營養不良，所以又吃肉中菜那種了。這裡我想問，純吃水煮的一道菜，會營養不良嗎。
因為我不想吃有油的，也不想吃有肉的，他們太可憐了。我今天買了一些豆奶粉跟黑芝麻糊，打算每天泡一包來吃，這樣能彌補營養不良嗎？不吃油真的對身體不好嗎？
不吃肉是慈悲心！彌補營養的方法有很多！不吃肉不一定對身體不好！
5、我現在做什麼事情遇到不好的，遇到讓自己生氣的，都會想都佛祖，在心裡念句阿彌陀佛，心裡就會歸回平靜。這樣算得上是在學佛嗎？
隨喜！算得上是在學佛！
6、我只有每天晚上唸佛經，唸佛經前都很規規矩矩的洗澡洗手刷牙。現在早上起來就拜佛祖，但是同事沒起床，還躺在床上。這樣她是不是對佛不敬？
對她不好？我是不是要把佛祖放到其他地方去？可是又怕小孩子玩，又怕妨礙到家人，怎麼辦好？
她沒有唸佛，沒有敬與不敬的問題！當然坐起來最好！
只要對她不對你的做法討厭，就對她很好！你也沒必要把佛祖放到其他地方！
我對佛算的上尊敬嗎？有些事情我好懶散，心裡想到佛又愧疚自己懶散，改了些又被懶散佔據些，怎麼事好？我是想以自己為榜樣讓眾生學習，（我很信鬼神那些）我想這樣會不會讓他們得道解脫什麼的，我想這樣會不會有天龍之類來保護我家人保護我什麼的。
我這樣是自私的念頭嗎？
你已經對佛很尊敬了！
唸佛時專心念佛！做事時專心做事！
自私與否你自己最清楚，不要有那麼多分別心，你這樣才是真正的懶散！
7、我現在心裡老是有不好的念頭，比如我對佛有沒有做到尊敬？我有沒有給眾生起到榜樣？不知道為什麼心裡老是有些不踏實的感覺。
因為之前看別人讀經感應都是什麼字型模糊啊，什麼遇見冤親啊，什麼噩夢啊。我都沒有，我都是平平靜靜的。我在懷疑我有沒有感動他們？
我是不是學成魔了？？？
唸佛時專心念佛！做事時專心做事！
無求無散亂才是真正的唸佛！
榜樣、感應、感動、疑惑，這些都是你的執著！放下這種執著，自在、清淨、平等才是真正的佛子！！！
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