1樓：教育小百科是我
意思：俗稱體形大的猴。
拼音：dà mǎ hóu
造句：一、想不到我任盈盈，竟也終身和一支大馬猴鎖在一起，再也不分開了。
二、也有人覺得,這大馬臉猴子乾脆叫大馬猴算了。
三、大馬猴?雞年:母雞?
公雞?狗年:哈士奇?
薩摩耶?阿拉斯加?豬年:
迷你豬?野豬?」網友羊卉日青則表示:
「那就用yang啊,為漢語的生肖再創一個單詞兒。
四、愛妻子從讚美開始：720，妻最好，妻是花，別的女人都是草；720，妻最棒，妻最牛，別的女人大馬猴；720，妻最靚，妻最美，別的女人是恐龍。呵呵，賢妻，720，我愛你。
五、你讓瞎子去南極,他根本找不著北;你讓腦血栓去下叉,他根本勾不著腿;你讓大馬猴穿旗袍,它根本看不出美;你讓潘長江去吻鄭海霞,他根本夠不著嘴。
2樓：匿名使用者
大馬猴是非洲的猴子，靈長目猿猴亞目窄鼻組猴科的一屬。
在其他地方，大馬猴延申為一種想象中的精神惡魔，出自《紅樓夢辭典》馬猴條釋文：「嚇唬別人時常說的一種想象中的形如猴的動物。」
也有地方認為馬猴是大個猴子，專門用來替人馴馬的。馴烈馬是件很危險的事，於是有人出了個主意：用猴子代替人來完成這項工作，此猴便被稱為「馬猴」。
3樓：匿名使用者
你知道「大馬猴」是什麼嗎？那可是伴隨著我們這輩兒睡覺前的「精神惡魔」、"一切鬼神的統領"。80年代的小輩不知道不稀奇，這本就有著代溝，70年代的同輩也不知道讓我有點納悶.
那兒時的長輩都是拿什麼嚇唬你們的？大灰狼？豬八戒？
聽不聽話啊，你？再不聽話讓大馬猴把你拎走了，你可就……」（後面部分當然是怎麼讓孩子害怕怎麼說）結果我們就都乖乖就範，該睡覺睡覺，該吃飯吃飯，當然像我這麼乖的少見，讓幹嘛幹嘛，多半還是想哭哭，想鬧鬧，非要在捱上一頓臭揍才老實。呵呵~~~
《紅樓夢》第二十八回中描寫飲酒行令的場景，粗俗的花花太歲薛蟠行酒令時道出一句「女兒愁，繡房躥出個大馬猴」，這「大馬猴」到底為何物讀者總想弄清楚。倘若望文生義以為馬猴「頭如猴，身似馬」，那豈不是造出一個怪物？《紅樓夢辭典》馬猴條釋文：
「嚇唬別人時常說的一種想象中的形如猴的動物。」此種看法認為馬猴是現實中不存在的。
第二種看法認為馬猴是大個猴子，專門用來替人馴馬的。
有人講過一個故事：北京海淀區安河橋大有莊有個御馬圈衚衕，據說得名於清朝時此地為養皇家御馬的馬圈，圈中之馬系從新疆、蒙古得來，均為未馴之烈馬。馴烈馬是件很危險的事，於是有人出了個主意：
用猴子代替人來完成這項工作，此猴便被稱為「馬猴」。講故事的人說他祖父當年管御馬圈，其時有4只馬猴。
《紅樓夢》第十五回描寫寧國府為秦可卿出殯，鳳姐怕寶玉在郊外貪玩出閃失，回去在賈母面前不好交待，便對寶玉囑咐道：「好兄弟，你是個尊貴人，和女孩兒似的人品，別學他們猴在馬上……」於是有人以「猴在馬上」，作為猴馴馬的佐證。
暫且不談猴子馴馬，先說馬猴為何物。《冷眼觀》第八回：「聞得貴縣六安專產馬猴，究竟有多大？
」說明其作者著書時六安尚以出產馬猴聞名。章炳麟《新方言·釋動物》中說：「沐猴：
母猴；母猴：彌猴；今人謂之馬猴，皆一音之轉。」太炎先生是近代著名學者，在語言學方面有很大貢獻。
《辭海》評價他「所著《新方言》、《文始》、《小（左學右文）答問》，上探語源，下明流變，頗多創穫。」評價頗為準確。太炎先生明確告訴我們：
馬猴即當今國家二級保護動物獼猴。獼猴是大家很熟悉的一種猴子，好群居山林之中，喧譁好鬧，上竄下跳的。獼猴在我國分佈極廣，據《辭海》記載，產於雲、貴、川、陝、青、冀、豫、桂、粵、閩、臺、浙、皖等省區，六安恰在安徽，兩書記載完全吻合。
《呂氏春秋·察傳》中有一段話說到母猴：「夫得言不可以不察。數傳而白為黑，黑為白，故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人與狗則遠矣。
」千萬不要以為母猴是雌猴，那就大謬了。清代學者段玉裁在《說文解字注·猴》中特意說明：「母猴乃此獸名，非謂牝者。
沐猴、獼猴皆語之轉、字之訛也。」段玉裁、章炳麟皆學問大家，其說法完全一致，蓋源於中國地域遼闊，各地方言語音有別，所以段玉裁註明「皆語之轉、字之訛」，章炳麟也說「皆一音之轉」，完全正確。
現實生活中馬與猴聯絡在一起，由猴馴馬的也有，那是在馬戲團。古典文學名著《西遊記》中孫悟空也曾被玉皇大帝封了個芝麻官弼馬溫，專門給玉帝管馬。那麼「猴在馬上」又該作何解呢？
原來這是一句北京土語方言，「猴」字讀時要帶兒音，不是名詞而是動詞，表示依偎、糾纏的意思。中華書局出版陳剛先生的《北京方言詞典》有此解釋。難能可貴的是曹雪芹在二百多年前寫作的《紅樓夢》中大量使用的北京方言，至今在群眾生活中依然具有旺盛的活力。
在今天辨析馬猴之時仍令人感嘆曹雪芹駕御語言文字之功力。
4樓：九個月涅槃重生
大馬猴，就是說一種長得很像馬兒的大猴子。
5樓：
北方方言，形容人長的嚇人，外號，醜的恐怖。
6樓：匿名使用者
大馬猴是杏子林的怪啊
女生給我備註大馬猴啥意思啊？
7樓：勾音
就是覺得你挺逗的唄，性格也像，反正是 她覺得符合你自身特點
8樓：癯月笑浮生
大馬是馬來西亞，就是說你和馬來猴差不多吧
9樓：匿名使用者
挺特別的一個備註，其實就跟什麼傻子啊，笨蛋啊，大豬蹄子什麼的差不多。個人意見昂
10樓：我的名字是閃閃
暱稱，可能覺得你性格各方面比較好玩
11樓：戲經義
覺得有意思吧，因為我也經常這麼稱呼別人
什麼是大馬猴子？
12樓：★木木
有兩種解釋
1 俗語裡說的大馬猴其實就是現在非洲的藍面狒狒，在我國也叫山魈。由於它的顏面比較長，象馬一樣，所以民間又叫大馬猴。這種動物在唐代以前我國尚存，主要活動在長江以南湖南湖北和四川等地，後絕跡。
現在只有在非洲中部還有少量棲息。
2 你知道「大馬猴」是什麼嗎？那可是伴隨著我們這輩兒睡覺前的「精神惡魔」、"一切鬼神的統領"。80年代的小輩不知道不稀奇，這本就有著代溝，70年代的同輩也不知道讓我有點納悶.
那兒時的長輩都是拿什麼嚇唬你們的？大灰狼？豬八戒？
聽不聽話啊，你？再不聽話讓大馬猴把你拎走了，你可就……」（後面部分當然是怎麼讓孩子害怕怎麼說）結果我們就都乖乖就範，該睡覺睡覺，該吃飯吃飯，當然像我這麼乖的少見，讓幹嘛幹嘛，多半還是想哭哭，想鬧鬧，非要在捱上一頓臭揍才老實。呵呵~~~
《紅樓夢》第二十八回中描寫飲酒行令的場景，粗俗的花花太歲薛蟠行酒令時道出一句「女兒愁，繡房躥出個大馬猴」，這「大馬猴」到底為何物讀者總想弄清楚。倘若望文生義以為馬猴「頭如猴，身似馬」，那豈不是造出一個怪物？《紅樓夢辭典》馬猴條釋文：
「嚇唬別人時常說的一種想象中的形如猴的動物。」此種看法認為馬猴是現實中不存在的。
第二種看法認為馬猴是大個猴子，專門用來替人馴馬的。
有人講過一個故事：北京海淀區安河橋大有莊有個御馬圈衚衕，據說得名於清朝時此地為養皇家御馬的馬圈，圈中之馬系從新疆、蒙古得來，均為未馴之烈馬。馴烈馬是件很危險的事，於是有人出了個主意：
用猴子代替人來完成這項工作，此猴便被稱為「馬猴」。講故事的人說他祖父當年管御馬圈，其時有4只馬猴。
《紅樓夢》第十五回描寫寧國府為秦可卿出殯，鳳姐怕寶玉在郊外貪玩出閃失，回去在賈母面前不好交待，便對寶玉囑咐道：「好兄弟，你是個尊貴人，和女孩兒似的人品，別學他們猴在馬上……」於是有人以「猴在馬上」，作為猴馴馬的佐證。
暫且不談猴子馴馬，先說馬猴為何物。《冷眼觀》第八回：「聞得貴縣六安專產馬猴，究竟有多大？
」說明其作者著書時六安尚以出產馬猴聞名。章炳麟《新方言·釋動物》中說：「沐猴：
母猴；母猴：彌猴；今人謂之馬猴，皆一音之轉。」太炎先生是近代著名學者，在語言學方面有很大貢獻。
《辭海》評價他「所著《新方言》、《文始》、《小（左學右文）答問》，上探語源，下明流變，頗多創穫。」評價頗為準確。太炎先生明確告訴我們：
馬猴即當今國家二級保護動物獼猴。獼猴是大家很熟悉的一種猴子，好群居山林之中，喧譁好鬧，上竄下跳的。獼猴在我國分佈極廣，據《辭海》記載，產於雲、貴、川、陝、青、冀、豫、桂、粵、閩、臺、浙、皖等省區，六安恰在安徽，兩書記載完全吻合。
《呂氏春秋·察傳》中有一段話說到母猴：「夫得言不可以不察。數傳而白為黑，黑為白，故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人與狗則遠矣。
」千萬不要以為母猴是雌猴，那就大謬了。清代學者段玉裁在《說文解字注·猴》中特意說明：「母猴乃此獸名，非謂牝者。
沐猴、獼猴皆語之轉、字之訛也。」段玉裁、章炳麟皆學問大家，其說法完全一致，蓋源於中國地域遼闊，各地方言語音有別，所以段玉裁註明「皆語之轉、字之訛」，章炳麟也說「皆一音之轉」，完全正確。
現實生活中馬與猴聯絡在一起，由猴馴馬的也有，那是在馬戲團。古典文學名著《西遊記》中孫悟空也曾被玉皇大帝封了個芝麻官弼馬溫，專門給玉帝管馬。那麼「猴在馬上」又該作何解呢？
原來這是一句北京土語方言，「猴」字讀時要帶兒音，不是名詞而是動詞，表示依偎、糾纏的意思。中華書局出版陳剛先生的《北京方言詞典》有此解釋。難能可貴的是曹雪芹在二百多年前寫作的《紅樓夢》中大量使用的北京方言，至今在群眾生活中依然具有旺盛的活力。
在今天辨析馬猴之時仍令人感嘆曹雪芹駕御語言文字之功力。
東北話『『大馬猴子』』是什麼意思
13樓：幸運的小彭彭
其實在東北大馬猴子指的是狼，是大人經常用來嚇唬小孩的。比如小孩哭鬧，大人會說「別哭了，再哭大馬猴子來了」
北京話「墜咕嚕」 「大馬猴」是什麼意思
14樓：匿名使用者
大馬猴一般是給人起的外號，形容人張的前臉突出，比較像猴子，又覺得猴子這個名詞太俗，就叫：大馬猴 了。
墜咕嚕就是沉、重的意思。
15樓：老杜侃留學
墜咕嚕是沉、重的意思。大馬猴就是猴子（個體比較大的猴子）
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