1樓：
阿彌陀佛
完全可以為亡者在異地念佛超度，中間供奉阿彌陀佛佛像，把亡者牌位供奉在下位，誠敬的唸佛，還可以為亡者放生和供養寺院，行善積德，能吃素最好。功德迴向給一切眾生和亡者往生西方極樂世界。唸佛超度可以一生都做。
如果亡者真的往生淨土，繼續給他念佛和做善事，可以幫他增高往生品位。
如果亡者往生善道，繼續給他念佛和做善事，可以給他修福報
如果亡者還在惡道，繼續給他念佛和做善事，可以超度他，
所以，堅持一生為亡者唸佛拜佛，行善積德和做功德迴向吧，這樣是利益他也利益自己。你所做的功德亡者得1分，你得6分
問：與亡者距離很遙遠，在家唸佛迴向有效嗎？
淨空法師答：從江本勝博士水結晶實驗裡面證明到了。助念，譬如說，朋友距離我們很遙遠，我們聽到這個訊息，每一天在家裡面恭恭敬敬唸佛給他迴向，這個力量達到，為什麼呢？
念力超越時空，再遠，統統能達到，不可思議！在《華嚴經》上，這些事情，佛講得很清楚，「一切法從心想生」。心想沒有空間、沒有時間，沒有時空的限制。
沒有空間，就是沒有遠近；沒有時間，就是沒有先後。我們在這裡誦經、唸佛給他迴向，立刻就達到。所以我們要知道，這個人走了以後，他究竟到哪一道去了，我們不知道，如果我們常常懷念他，常常誦經、唸佛給他迴向，對他有沒有好處？
肯定有好處，好處多多啊！這個道理要懂，這個事情要真做，決定不是迷信。
2樓：匿名使用者
可以，最好為往生的人念地藏經
3樓：仙人
可以的，只要有迴向的願力，在三界**唸佛都是一樣的
4樓：卷景勝
一切法從心想生，只要有心，什麼能阻擋得了
佛教既然是無神論的宗教，為什麼他們認為普通人做不到的事唸佛就可以做到
5樓：匿名使用者
佛教寺院裡的各種神像，其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。
近門第一個是代表包容的彌勒佛，他的背面是韋陀菩薩，韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了，他才成佛，所以學佛第二步是發下菩提心，利益一切眾生的決心。然後，是大雄寶殿，是按照釋迦牟尼佛的教誨，努力學習，依教奉行，並且要象觀世音菩薩一樣護念眾生，慈悲喜捨。最後，大多寺院是供養西方三聖殿的，表示得到極樂淨土的無量無邊的清淨，平等，覺悟的境界，就是成佛，併成就佛土。
佛教是承認有神的，可是佛教的神不是最後的成就，眾神是善的化身，可是他們還是眾生，還會墮落，所以還要再努力，要覺悟。
而且佛教也沒有主宰我們生命的神存在，一切是我們自己努力的結果。你行善就往天界等的世界去，為惡就向地獄等的世界進軍。關鍵是你的覺悟。
6樓：匿名使用者
是無神阿,但是它崇拜的是佛...
說白了就是神
佛教部落求助：信佛 唸佛真的能讓人減輕痛苦
7樓：海印放光
佛教真的可以減輕痛苦，乃至最終消除痛苦。許許多多信佛人、唸佛人都有過切
回身體驗的，只要精進持戒、答精進唸佛、誦經，都可以得到法喜，初步體驗離苦得樂。進一步能深入禪定，可以進一步體驗離苦得樂。而且修行成功之後，或者往生極樂國土後，可以永斷煩惱痛苦。
8樓：狄林涵
佛法是心法，心裡清靜了，遇到什麼事會轉心念了，哪還有什麼痛苦啊。
9樓：我的兩毛五分錢
也不能完全這麼說，命運可以改變，大善與大惡可以改變。宗教唸佛的話 除非你念的真的特別特別好，向佛請求結束此生 換來往生（不推薦），一般都是念佛 活著的痛苦還要承受，生命結束才是春天來了 往生極樂
宗教局對五個佛法怎麼處理的？
10樓：棉言麻語
「保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪」。
堅決貫徹黨的宗教工作方針，要把握宗教問題的「五句話」基本原則。即「保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪」。「五句話」基本原則是相輔相成的有機整體，相互作用、步步推進、缺一不可。
以虔誠恭敬之心念佛，知道這句佛號這麼寶貴，知道唸佛已得救度，知道唸佛即是無上功德，知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光，自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法，做到三個清楚：念得清楚、聽得清楚、計數清楚，就容易攝心。
有妄想雜念不影響往生極樂淨土，不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理：從妄念中所念出的佛號，如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒，但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕，唸佛的道理也是這樣，每聲佛號都消除八十億劫生死重罪，每聲佛號都功德圓滿，每一聲佛號都具足往生的功德。
常如此思維，就會喜歡唸佛：唸佛，不是靠自己修功德；唸佛，也不要追趕數量和速度；唸佛，是領受阿彌陀佛的全部功德；唸佛，是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人，彌陀的光明照護我身，彌陀的功德納入我心，我在彌陀光明裡，彌陀入我身心中，我與彌陀一體不離，常如此思維，唸佛就不會乾巴巴，而是很喜歡唸佛，也不會再換法門。
部分人群流傳的「五個佛法」是否可信？
一、裡面介紹的「信願行」，是從自力角度的信願行，沒有體現出要「信受彌陀救度」的信，而僅僅停留在信有極樂世界，這還是最淺層的信。
二、「五個佛法」勸導眾生往生極樂世界成佛，又說「唯心淨土，自性彌陀」、「十法界都是我們的心變現的」，這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。
三、關於萬緣放下，這對所有在家學佛的人都是矛盾的，因為在家學佛要兼顧家庭和工作，強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。
所以，凡是強調靠自力唸佛往生的人，心裡都是矛盾的，甚至是悲苦的，因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度，猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。
11樓：匿名使用者
宗教局屬於國家行政機構，只要不是邪教組織，不違反國家法律，只屬於對**義理理解認知的差別的話，宗教局是不會干涉的。對於其所宣講的內容是否符合佛法原義，一般是由國家佛教協會來發表宣告。
12樓：守望者馨緣
這是一個概念錯誤，佛教是佛陀的教育，只有一法，沒有五法之說。
信仰佛教的人怎麼唸佛才算科學？
13樓：匿名使用者
你說科學，也許還會有人咬文嚼字的質問你。一般修習佛法的人，都說成如法。怎樣唸佛才如法。
你說到信仰。很多人把佛法歸入宗教來信仰。信就是堅信，仰就是仰仗，尊敬。而宗教往往都是一個團伙，或者說是一個集團，組織。以一個共同的信念為宗旨，進行一定的活動。
佛法不是這樣。你做為宗教信仰，自然無所謂。要是想真正的明白佛法，佛陀的教誨。那就要深入經藏。而不是形式上的信仰宗教。
為什麼要深入經藏？佛陀並沒有留下什麼形式。只是因材施教，說法49年。
為眾生解釋世間苦難，以及解脫種種苦的方法。由於每個人的經歷都不一樣，根地也都不一樣。因此，所採用的修行的方法也都不一樣。
就你所說的唸佛法門，也是非常殊勝的徹底解脫法門。在經典裡面也都有很詳細的說明。比如，你讀一讀《佛說阿彌陀經》，你面就把誰是阿彌陀佛，阿彌陀佛做了什麼功德，阿彌陀佛所在西方極樂世界是什麼樣子，如何可以得到解脫到西方極樂。
說的都很清楚。
此外，比如，普賢菩薩行願品，裡面以普賢菩薩修行為例，解釋說明了我們大先輩們都是如何精進，如何修行。唸佛不是簡單用嘴念而已。要念到身口意如一。
有時間多多深入經藏。必定會有很多微妙甚深法寶在等待你。同時，多多解釋善知識。都是你修行中的伴侶。
阿彌陀佛
14樓：成都兔寶
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了。
第二階段：可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。
第三階段：學習佛理（經）達理一心自然不亂。 （供參考）
念「阿彌陀佛」的好處2009-11-27 11:261.自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，念出專一；念出空無、排除雜念。
3.念「阿彌陀佛」讓我們和宇宙人生最高智慧接軌，和自我效能溝通；發揮出人的潛力 。
4.念「阿彌陀佛」能讓我們和佛溝通不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念「阿彌陀佛」能讓我們念出天性，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念「阿彌陀佛」能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念「阿彌陀佛 」能除漏除苦；全面思維、換位思考；都攝六根、自、他。
8. 念「 阿彌陀佛 」能念出超越 ，念出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念「 阿彌陀佛 」能唸到自性包容宇宙萬物一切。
10. 念「 阿彌陀佛 」能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念「 阿彌陀佛」能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
12念「阿」字是宇宙一切萬物開發生化之音，是生髮一切萬法義；是佛和法的開創設立的確立義，從中生出的「如來心地」法門。念「彌」字是使一切相、緣、境，擴散、消失音，是大乘佛法的笫一義諦『空』義；念「陀」字是引導萬法歸於一心之心音，是『諸法實相』義諦；是大乘『法華』即心成佛義。念「佛」字是引出自心、自性，發出佛光普度一切；是菩薩六度萬行義。
故一句阿彌陀佛包含攝受三藏十二部一切佛一切法。
15樓：佛道之子
大安法師：「唸佛往生的原理講解」 。 （供參考）
16樓：匿名使用者
一個人學智慧，學的還沒入門的時候，才會提出怎麼樣是佛，怎麼樣是科學的問題來，
願師兄早日得入大乘智慧之門
17樓：請多念阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，可以用印光大師的十念法唸佛，這個方法比較適合現代眾生的根基。
18樓：匿名使用者
實在不行，就笨辦法，把能知道的唸佛法都試一下，比照看看，哪種感覺效果好就選哪種。
19樓：引導者
您可以看黃念祖居士的《蓮心妙諦——淨語三則》
20樓：信臣哥得永生
不求神通，不求錢財，不求好運，不求長壽，不應著一切相，應無所住而生其心
道教唸經佛教唸佛內容有舍區別
21樓：匿名使用者
形式上：**完全不同。佛教經典是佛陀宣說的。
發心上：佛教強調以出離心、菩提心攝持（例如慈悲心等）而道教沒有。
境界上：佛教最終會講到空性的見解，而這一點，道教有非常少的一點點的空性表述，但佛教卻有非常甚深，非常殊勝的空性見。這也是其他宗教沒有辦法企及的。
居士林和佛教社、唸佛堂有區別嗎？
22樓：海印放光
居士林，是在宗教局登記的正規社會團體，是正規的宗教場所。佛教社、唸佛堂，一般都是自發組成的佛教共修團體，非正規宗教場所。
從本質上講，都是佛教在家居士的一種修行團體。這一點沒有區別。
23樓：氯化鈉
都是佛教活活動場地，像各個廟一樣，各有各的名稱。
十四和四十九,的公因數有,十二和四十九的公因數有
14和49，分解14 2 7 1 14,49 7 7 1 49 所以公因數是7和1.十二和四十九的公因數有 12 2x2x3 49 7x7 所以它們的公因數是1 十四四十四五十六的公因數有什麼 是在問14 44 56的公因數嗎，如果是，答案應該是1和2 三個數14最小，14的公因數有1 2 7 14...
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