1樓：壞狐細嗅薔薇
你好。我的建議是，你選擇的物件標準，必須人要好，要愛你，必須買房。你現在這個男友，他要是死活都要娶你，那你是可以考慮嫁的。採納一下吧，謝謝了。
2樓：幸福在我的心
你好朋友，做好自己就好了，家家有本難唸的經，這本經由不得你念不念『總在你的命運中逃也逃不了的，是你的早晚是你的』不是你的就算得到你覺得會天長地久嗎？
1，愛情其實很簡單，也很樸實！愛情不需要天花亂墜，平平淡淡才是真！對於愛情，我們不奢求它的圓滿，但可以讓它至真 。。。。
現在的社會是一個感情氾濫的社會，愛情早已經成了快餐，不求天長地久，但求曾經擁有....將來到底 會怎麼樣，誰去想那麼遠？於是愛情便成了孤獨時的枕頭，寂寞時的旅伴；便成了某些人實現其目的的藉口，甚至成了金 錢的奴隸。。。
此時的愛情已經失去了美麗的光環，變得現實和世俗。。。那這社會還有真正的愛情麼？有，不過很少， 現代人不懂得珍惜愛情，當自己擁有時，便放肆的吮吸愛情的精華，不去澆水，不去施肥，於是愛情之花不過多久便黯然 凋謝。。。
當愛情走遠之後，才發現苦苦追求的美麗愛情曾經離自己這麼近，可惜這世間沒有後悔藥。。。所以當你擁有 一分美好的愛情時，要珍惜。
2，如果真的有一天 ， 某個回不來的人消失了 ，某個離不開的人離開了，也沒關係，離開一個錯的人，才能遇見一個對的人，時間會把正確的人帶到你的身邊。在此之前，所要做的，就是好好照顧自己，讓自己變得更加優秀，相信有一個人正走在與你相遇的路上，人生是一場盛大的遇見，你若懂得，就請珍惜。
3樓：媽咪寶貝
呵呵，其實只要你用心對待他們慢慢就會接受你的，人心都是肉長得，
為什麼有的孩子總不愛回家
4樓：弧這個使用者名稱過短
貪玩唄……也可能是家裡媽媽總是嘮叨或者爸媽總是吵架之類的原因，孩子是很單純的，要想知道為什麼，就多從孩子的視角看事物。
5樓：壁立千仞雙魚
這個問題好 為什麼有的結了婚的人也不願意回家呢 首先 家是什麼？家 最重要的是有親情 有溫暖 有包容的地方 受傷了回到家 有人給包紮 受欺負了回到家 有人給撐腰 犯錯誤了回到家 有人安慰和善的教導 總之 孩子需要的是溫暖 包容 瞭解他們的家 這樣的家沒有誰不想回的 個人拙見 望有所幫助
6樓：故淵凝安
因為家裡沒有他們需要的東西
季羨林的文章
7樓：匿名使用者
《月是故鄉明》
通過回憶童年的一些往事讚頌故鄉的好，表達對故鄉的思戀。
8樓：傻子最棒
一定要開啟看看哦!什麼都有
9樓：心碎烏托邦心碎
中印文化關係史論叢》(**集)1957，人民《羅摩衍那》初探》(理論)1979，外國文學《天竺心影》(散文集)1980，百花
《季羨林選集》(散文集)198o，香港文學研究社《朗潤集》(散文集)1981，上海文藝
《季羨林散文集》1986，北京大學出版社
主要著作：
《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》（2023年，系統總結了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態調整）、《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉化》（2023年，發現並證明了語尾-am向-o和-u的轉化是中世印度西北方言健陀羅語的特點之一）、《原始佛教的語言問題》（2023年）（論證了原始佛典的存在、闡明瞭原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點等）、《〈福力太子因緣經〉的吐火羅語本的諸異本》（2023年）（開創了一種成功的語義研究方法）、《印度古代語言論集》（2023年）等。作為文學翻譯家，他的譯著主要有：《沙恭達羅》（2023年）、《五卷書》（2023年）、《優哩婆溼》（2023年）、《羅摩衍那》（7卷，1980～2023年）、《安娜·西格斯短篇**集》等。
作為作家，他的作品主要有《天竺心影》（2023年）、《朗潤集》（2023年）、《季羨林散文集》（2023年）、《牛棚雜憶》等。
10樓：匿名使用者
《夾竹桃》是季羨林2023年寫的一篇散文，第2年發表在《人民文學》第1期上。這是一篇用優越的語文條件將自己的生活經驗一絲不苟地寫出來的佳作，對於2023年代的中國散文來說尤其如此。季羨林也因為這篇《夾竹桃》而被宗璞稱為「夾竹桃知己」。
對於散文，季羨林不同意所謂
的散於形的說法。他在《漫談散文》中說「綜觀古今中外各名家的散文或隨筆，既不見『散』，也不見『隨』。它們多半是結構謹嚴之作，決不是願意怎樣寫就怎樣寫的輕率產品。
」這是季羨林在閱讀、寫作了幾十年的散文之後對這一文體的理解，也是他創作散文的一個原則，更是我們欣賞散文時可以期待的一種幸福。
季羨林所說的「不散」、「嚴謹」當作如何理解呢？饒宗頤在論及季羨林的學問時說他同時具備常人所難以具備的三個條件：優越的語文條件，多姿多彩的豐富生活經驗，可用的實物和圖籍、各種參考資料。
「這樣不是任何一個人可以隨便做到的，而季老皆具備之；故能無一物不知，復一絲不苟，為一般人所望塵莫及。」（蔡德貴《季羨林傳·序》p1人民出版社2023年12月）饒氏所言，雖指學術，但對我們體味季羨林的散文，也頗具啟發。品讀季羨林的散文，我們就會發現，他所說的不散、嚴謹之類，表現在他自己的散文創作中，就是用超越的漢語文條件一絲不苟地把自己的生活經驗、生命體驗傳達給他所熱愛的讀者。
超越的漢語文條件是指他散文中對漢語的運用水平；一絲不苟是說他散文結構的嚴謹；生活經驗和生命體驗則是在嚴謹與規範之外的獨特性。散文《夾竹桃》比較典型地體現了他的這種創作特點。
漢語是一種時空廣闊的語言。在幾千年的歷史中，形成了文、白兩種不同的語言形態；在廣大的使用空間內，又有普通話與方言的分別，還有外語的影響的蹤影。漢語的這種特點使它成為最難掌握的語言之一，也給它的使用者提供了無限深廣的創造機會。
在《夾竹桃》中，優越的語文條件表現在作者熟練而充分地利用漢語時空廣闊的特點，走筆生花，穩步而行，不急不緩地把夾竹桃的品性、把作者自己的感覺、思想精緻地傳達出來。他的語文優勢，是以淳樸為本的，如寫自家門前夾竹桃時的語句：「我們家的大門內，也有兩盆，一盆紅色的，一盆白色的。
我小的時候，天天都要從這下面走出走進。」就像是與朋友講述自己的記憶，更像是和鄰人飯後閒談。於淳樸之中了對夾竹桃的種種記憶和想象。
季羨林主張散文要「淳樸而不乏味」，要有起伏節奏。為了實現這種效果，除了在結構設定方面有所注意外，他不露痕跡地發揮了自己的優越語文條件。他在用平實的語文敘述時，會突然嵌入一句文言句式，或有方言口語來突出語言的節奏感。
還是在敘述自家的兩盆夾竹桃：「但是這兩盆花卻融洽地開在一起，宛如火上有雪，或雪上有火。我顧而樂之，小小的心靈覺得十分奇妙，十分有趣。
」少年時那滿是幻想的心靈，把這兩盆紅白夾竹桃轉化成現實世界所不能實現的雪火相融的境界。作者回憶至此，已成熟了的心靈更覺當時有趣，其心情已非淳樸的語言所能表達，於是不禁用變換句式的方法，把「顧而樂之」突然鑲嵌在他的講述中，改變了本是平和的節奏，既表現了自己的興奮心情，又強烈提醒讀者注意自己彼時此刻的心情。在《夾竹桃》中，季羨林為了節奏和變化，還在口語般的敘述中，適當地用四字格的語詞。
如在講述他們家花之多時，用「總之，一年三季，花開花落，沒有間歇；情景雖美，變化亦多。」這不僅體現了語言的起伏變化，還增強了語言的**感。
季羨林並不是只用上述一種方法來增加語言的節奏感。適時地穿插口語，同樣也使語言風趣而多變。在描述夾竹桃的韌性品格時，作者寫到：
「夾竹桃卻在那裡靜悄悄地一聲不響，一朵花敗了，又開出一朵；一嘟嚕黃了，又長出一嘟嚕。」嘟嚕的使用，既具象又傳神，和前邊的量詞「朵」比起來，又有地方個性。所有這些都增強了這篇散文的可讀性。
一絲不苟地寫作，既是季羨林對散文結構等技術層面的刻意追求，更是對情感態度的嚴格要求。季羨林曾這樣說過：「我捫心自問，我的感情是真實的，我的態度是嚴肅的，這一點決不含糊。
我寫東西有一條金科玉律：凡是沒有真正使我感動的事物，我決不下筆去寫。」（《季羨林散文集自序》p4,北京大學1986）因為有真感情在，而真感情又支撐著個我活躍在字裡行間，所以他的《夾竹桃》才精心經營而不顯矜持，有寄託而不生硬。
也正因為如此，季羨林的散文可模仿其形，但不易學其神髓。
夾竹桃因葉似竹、花如桃而得名，原產亞洲南部，我國早有栽種。歸有光就說它是「奇卉來異境，粲粲敷紅英」。古人寫夾竹桃，或從其非竹非桃的品性來尋找文思，如歸有光的「芳姿受命獨，奚假竹桃名」；或以其兼具竹之清節和桃花之豔麗而抒懷，如沈與求「搖搖兒女花，挺挺君子操」，李開先「但能長抱節，何必太呈嬌」。
和前人不同，季羨林對夾竹桃的書寫和寄託都是與自己的獨特生活經驗和對這經驗的體味、思考相聯絡的。
《夾竹桃》的立意雖不同於先賢，但結構卻似「時俊」。其開頭和結尾用的是當時散文創作中常用的「開頭設懸念，結尾顯其志」的方式，中間用少年時對夾竹桃的想象、幻想來承接，繼之以長大**後對夾竹桃的暫時疏遠為轉折，結尾用中緬友誼顯時代之志。啟承轉合，時代痕跡明顯。
但是為什麼這種在結構上時代痕跡明顯的散文，我們今天讀來仍然是親切尤其呢？這主要是突出了「我」對夾竹桃的感覺和體驗，在作者的敘述中，夾竹桃和我的生活經驗建立起了密切的關係。也就是說，若沒有「我」對夾竹桃的想象、經驗和記憶，夾竹桃仍就會是散文開頭的那句話「最值得留戀最值得回憶的花」嗎？
我不相信。
在李錚編的《季羨林年譜》中，有對這篇散文背景的介紹：2023年，季羨林作為民間外交的使者，應邀參加緬甸研究會50週年研究大會。所以散文的後半部分寫緬甸的夾竹桃，寫它的象徵意義，這都是他的真實經驗和感覺。
而散文的前半部分，是中年人對童年的回憶，是朝花夕拾。這部分最為獨特。尤其是少年對月光下夾竹桃想象的那段：
「它把影子投到牆上，葉影參差，花影迷離，可以引起我許多幻想。我幻想它是地圖，它居然就是地圖了。這堆影子是亞洲，那一堆影子是非洲，中間空白的地方是大海。
碰巧有幾隻小蟲子爬過，這就是遠渡重洋的海輪。」讀到此，我們已經不能不接受作者關於夾竹桃是他「最值得留戀最值得回憶的花」的判斷了。
季羨林用一絲不苟的態度把《夾竹桃》種在優越的語文條件的土壤中，讓《夾竹桃》綻放在自己獨特的生活經驗和生命體驗裡。這使得他的散文在強調同一的時代裡獨放異彩，也使《夾竹桃》這篇短文有了文學史的意義。
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