1樓：匿名使用者
夢中你並沒bai有理性思維。大都du是你有過的思想與感zhi情的再現而已dao。還有說過的話也是一樣，回都來與現實，但其答也有一些區別。
所以很快。看過《盜夢空間》沒有？裡面說現實中的一秒等於夢中的十幾秒。
其就是根據夢中思維和事情比現實快而來的。
2樓：匿名使用者
夢中你可以不受拘束，人一旦沒有壓力，就比較放鬆，思維也就活躍了。
3樓：匿名使用者
休息 放鬆心情~！是真的放鬆~~
有沒有描寫夢境虛幻現實之類的詩句？
4樓：匿名使用者
來時無跡去無蹤，去與來時事一同。
為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。
李**中成詩.的解釋是什麼
5樓：西伯利亞的狼
相傳中國古代大詩人李白一天深夜在睡意朦朧中，一邊吟詩，一邊隨風飄到了一座海上的仙山。只見四周雲海蒼茫，花木蔥蘢。李白被大自然的美景所陶醉。
正在這時，一支巨大的毛筆聳出雲海，足有十多丈高，像一根玉柱一樣。李白心想：「如果能得到這枝巨筆，用大地作硯，蘸海水為墨，拿藍天當紙，寫盡人間美景，那該有多好。
」就在他浮想聯翩之時，忽然聽見一陣悠揚悅耳的仙樂，並有五色光芒從筆端射出，接著在筆尖開放出一朵鮮豔的紅花。那支生花筆漸漸移動，朝著他飄然而來。李白眼看那支光芒四射的生花妙筆越來越近，便伸手去取，當快要摸到粗壯的筆桿時，不覺驚醒，原來是黃粱一夢。
李**醒之後，反覆回想夢中情景，總想不出是在什麼地方。他決心遍訪名山大川，尋找夢中仙境。後來，李白雲游到黃山，一見這支生花巨筆，不覺失聲大叫：
「以前我夢中所見的生花巨筆，原來就在這裡。」
據傳說，自從李白見到「夢筆生花」後，名詩佳句便源源而出，一發而不可收。
p.s> 此詞的意思是人的才華橫溢，在夢中都能寫詩。又可比喻才從天降。
6樓：道可道人間道
據傳說，自從李白見到「夢筆生花」後，名詩佳句便源源而出，一發而不可收。
7樓：花織女
波德萊爾把夢幻尊為「女王」，這是完全可以理解的，正是由於夢幻，波德萊爾才能擺脫骯髒醜惡的現實，在美好的天國中徜徉；正是由於夢幻，他才能步入珠光寶氣的藝術宮殿構製成燦爛奪目的詩篇。
人類自古至今，無人不做夢，夢境百怪千奇，對夢的解釋也形形色色。在古代，夢成為人具有靈魂的最有力的證據，占夢、圓夢便是尋求神靈和鬼魂對人的啟示。進入現代社會後，首先從醫學和心理學角度對夢加以解析的是弗洛伊德。
弗洛伊德關於夢的學說是從他對病人進行「精神分析」時病人提供的夢例中形成的。在弗洛伊德看來，夢是潛意識的活動，代表著被壓抑的慾望和願望的滿足。弗洛伊德把夢內容分為兩層：
一層是顯夢，係指夢中出現的人物、景象、故事等，即具體的夢的經歷。一層是隱夢，指隱潛在顯夢後面的潛意識的願望和衝動。顯夢是能夠說出來的，隱夢則連自己也意識不到，只有通過「精神分析」才能揭示出來。
弗洛伊德認為夢是運用象徵符號對其潛隱思想進行偽裝的表現，基於泛性論的主張，他把人們夢到的一些普通的景象也都歸結為性的象徵。他說：「所有長形的物體，棍子、樹杆、雨傘，所有尖利長形的**，刀子、匕首、長矛，均代表著男性。
……小箱子、櫃子、廚子、爐灶代表著女性器官，洞、船、各類容器等也有同種意義。……陡峭的斜面、梯子、階梯和在上面的上下走動都是代表性行為的符號。」很明顯，弗洛伊德把夢中的景象都解釋為性的象徵是帶有隨意性的。
前蘇聯學者卡薩特金對夢進行了多年研究，他對各年齡組人夢的特點所進行的分析表明：「性慾的成分甚至當性活動盛期，在夢景中也不是佔優勢的。根據我們所有的材料，性慾成分在25歲至35歲達到最高水平，就是在這個時期，也只是有29%—30%的夢裡出現性慾成分。
」卡薩特金還反駁了弗洛伊德關於夢境中的視覺形象永遠是人的性活動的象徵的主張：「不，在夢景中產生的這些視象，作為人的生活中的各種特點、特徵，一方面取決於性的生理差別，另一方面，更重要的是取決於男女在生活、勞動中一定的區別長期感知和記存。」弗洛伊德關於夢的理論儘管有如學者們指出的主觀隨意的成分，但他傾多年之力，蒐集了大量夢例，對夢這塊黑暗大陸進行了勇敢的探索，其功不可沒。
而且他的許多論斷至今能給我們以啟發。比如他說：「夢基本上就是我們的思考的一種特殊形式，睡眠狀態的狀況使這成為可能。
」這實際上點明瞭夢就是一種潛思維。他又說：「這種特殊的夢工作已遠遠脫離了清醒思想的模式，……它比清醒思想更粗心大意、更不正確、更易遺忘、更不完整，它是與清醒思想在性質上完全不同的東西，因而與之不能比擬。
它根本就不思考、計算、判斷，而只侷限在進行變形的工作上。」這則是通過與顯意識的比較，闡明瞭夢的特徵。
夢作為潛思維的一種表現形式，既是奇妙絕倫、轉瞬即逝的幻影，又能引發出無數的創造的契機，因而在科學與藝術的創造中具有重大價值。美國生理學家w·b·坎農，從青年時代起就常常得助於突然的、預見不到的頓悟。他常常腦子裡想著問題去睡覺，第二天早晨醒來，恰當的解決辦法已經產生了。
他說：「長期以來，我靠無意識的作用過程幫助我，已成習慣。例如，當我準備演講的時候，我就先想好講哪幾點，寫一個粗略的提綱。
在以後的幾夜中，我常常會驟然醒來，湧入腦海的是與提綱有關的鮮明的例子、恰當的詞句和新鮮的思想。我把紙墨放在手邊，便於捕捉這些倏忽即逝的思想，以免被淡忘。這種作用對我來說又可靠又經常。
」無獨有偶，大哲學家羅素也說過，當他寫作時，每夜都在夢中整頁整頁地朗讀他的新作。日本學者高橋浩則認為夢是思想的寶庫，有心人善於把夢同思想聯絡起來並賦以生機，他舉過這樣一例：日本某職員半夜裡夢見自己睡在鋪滿一萬日元一捆的鈔票上，「飄飄然，好不開心！
這樣一直下去該有多好……」想到這裡驀地醒來。「什麼呀，原來是做夢！」但他仍賴在床上不肯起來。
他想，如果睡在印有一萬日元一捆的鈔票的床單上會是一種怎樣的感受呢？於是他把這個設想賣給廠家，居然賣到了幾十萬日元。在科學研究中，像這樣受夢境啟發的情況經常可以見到，諸如**化學家門捷列夫夢中排出元素週期表，德國化學家克庫勒夢見飛舞的咬住自己尾巴的蛇從而排出苯的環狀化學結構式等等，早已被人們所熟知。
在劍橋大學，胡欽遜教授對科學家工作習慣進行調查，有70%的教授回答從夢中得到過幫助。在日內瓦，弗勞諾教授詢問了69名數學家，其中74%的人回答它們有時在夢中解決了自己的問題。
詩人由於職業與氣質的原因，對夢似乎更為敏感，夢中的光怪陸離的情景往往觸發他們的詩情。拜倫在日記中講過這樣一件事：「為了消除……的夢境，我花了四個晚上寫成了《阿拜多斯的新娘》。
如果我不給自己定下這項任務，我就會飲恨終身而變成瘋狂。」往下一點他又說：「我做了一個夢，從夢裡驚醒了。
——這有什麼！別人難道不也做過夢嗎？這個夢真可怕！
不過她沒能傷害我。死去的冤魂難道就不能老老實實地安息麼？啊呀，我的血都要凝固了！
——我再也不能醒過來了！」緊接著他還引用了莎士比亞《理查三世》中的一句臺詞來表達這個夢給他的驚心動魄的印象：「這一夜的浮影驚動了我理查的魂魄，甚至上萬個……戎裝鐵甲的兵卒。
」這段日記表明，正是這個可怕的夢境直接引發了《阿拜多斯的新娘》的寫作。
詩人們夢中得詩，情況不一。有時候夢中可以浮現出一首完整的詩。18世紀一位只爭朝夕叫安東尼奧·盧多維科·穆拉托裡的學者，報道過他於2023年12月30日夜晚做過的一個夢，在夢中他創作了一首五音步的拉丁文詩，寫這樣的詩在清醒的時候通常也要運用複雜的韻律技巧才行。
據英國詩人柯勒律治自述，2023年夏日的一天，他閱讀了一篇關於忽必烈汗下令建造宮殿和御花園的遊記，後沉沉睡去。在睡夢中寫成二三百行的一首長詩，醒來時還清楚地記得，於是趕緊追記下來。寫了54行，突然間有客來訪，他不得不暫時擱笑。
等到客人走後提筆再寫時，夢中的幻象已杳不可尋，竟一句也不能再續，只留下題為《忽必烈汗或一個夢境的片斷》的54行詩。《紅樓夢》第48回寫香菱從黛玉學詩，黛玉命她寫詠月詩，她寫兩首都不成功，晚間朦朧睡去，在夢中笑道：「可是有了，難道這一首還不好？
」原來她苦志學詩，精血誠聚，日間做不出，忽於夢中得了八句：「精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓！」這詩終於得到了眾人的稱讚，認為「新巧而有意趣」。
這雖系**家言，但有著充分的生活依據，熔鑄著曹雪芹及其周圍文人的他作體驗。
夢中的景象極不穩定，瞬息萬變，稍縱即逝。夢中得詩，醒來後還能完整記得的是少數，更多的情況是夢中的詩句只能記得一句半句，甚或幾個詞，醒來後再據此去足成。馬雅可夫斯基在《我怎樣做詩？
》中講過，他為了表現一孤獨的男人對他的愛人的疼愛，整整想了兩天，也有找到恰當的詩句。第三天夜裡又琢磨到半夜，仍無收穫，便去睡覺。不想睡到後半夜在夢中忽然閃過這樣的詩句：
「我將保護和疼愛/你的身體，/就像一個在戰爭中殘廢了的，/對任何人都不需要了的兵士愛護著/他唯一的一條腿。」此時他迷迷糊糊跳下床，在黑暗中摸著一根燒焦的火柴梗，在香菸盒上匆匆寫下了「唯一的腿」幾個字，然後又睡著了。第二天早上他看到煙盒上的字，非常奇怪，足足想了兩個小時，才想起夢中之事，把詩句補足，何其芳20歲那年，正在大學讀書，寫詩入了迷。
一天夜裡在夢中做成了一首詩，醒來後只記得幾句：「南方的愛情是沉沉地睡著的，它醒來的撲翅聲也催人入睡」，「北方的愛情是警醒著的，而且有輕
8樓：匿名使用者
一樓的回答有點意思!
為什麼女生比男生更虛偽現實，為什麼女生比男生更虛偽現實
源於她們不獨立和沒安全感。對她們來說，有錢就有物質保障哦，即使感情破裂，也不至於沒麵包吃 獨立的女性才不會受到這樣的限制 愛錢並不是壞事，但前題是要努力掙錢，當今社會，沒錢啥都別想，坐在家裡不出門，每天都要化費幾筆錢，水費，電費，費等都很現實的。女人喜歡買買買，需求比男人多比男人大，所以要更加虛偽，...
在夢中老是夢到自已會飛在現實中是什麼樣的啊
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在《紅樓夢》中，為什麼要多一甄寶玉
曹雪芹用了這麼大的篇幅，寫一個甄府，一個甄寶玉，甚至還設計了賈寶玉與甄寶玉相會的夢中之夢。不厭其煩地在說他們是多麼地相象。若說必無？也似必有 若說必有？又並無目睹。的意思是 如果說一定沒有姓名容貌都一樣的人？也好象有確實有這樣的 如果說一定有這樣的？又並沒有親眼看到。曹雪芹讓賈寶玉這樣想的目的，就是...