1樓：匿名使用者
仙人東華帝君。領導男仙，常與領導女仙的西王母並稱。姓倪，字君明。
在天下蒼生為始時，生於碧海之上，創造萬物。在東方主理陰陽之氣。亦號「東王公」。
凡昇仙的，要先拜木公（即東王公）後拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。在仙界的地位十分高。
按全真五祖，以東華帝君為祖師，續之為鍾離權、呂純陽、劉海蟾、王重陽，其呂純陽系東華帝君降世之說，實為附會。
東華帝君乃是西王母之夫,男神之王.主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜東王公,仙人升品也要拜東王公《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命**之。
【有關東華帝君來歷的記載】
東華帝君號東華紫府少陽君。來歷或與古代東木公有關。東木公又稱東王公，號元陽父扶桑大帝，與西王母相對。
據考為日神。《神異經》稱東王公居東荒山大石室，皓髮，人形鳥面而虎尾。杜光庭《墉城集仙錄》稱：
「木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方」。《三教搜神大全》承襲此說，而與東華帝君合而為一。道教稱東木公與西王母共理陰陽二氣，分別掌理天下男女得道事。
東木公後在民間流傳中附會為玉皇大帝，西王母附會為王母娘娘。而全真道關於東華帝君則有另一說，稱東華帝君姓王，名玄甫，師事白雲上真，為漢代山東人。
東王公一詞，始見於晉葛洪《枕中書》，書中稱之為扶桑大帝，文曰：「元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號日元陽父扶桑大帝，住在碧梅之中。」《仙傳抬遺》說他「冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦號玉皇君。
」《真靈位業圖》將其排在上清左位，號曰太微東霞扶桑丹林大帝上道君。顯示了其由日神演變而來。
對於東王公的來歷有諸多記載，《枕中書》稱他為元始天尊與太元聖母所生。《仙傳抬遺》又說他為青陽之元氣，百物之先也。《酉陽雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鍾化於碧梅之上，蒼靈之墟。
道教創立後，將東王公納入神系，稱其主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，於東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《塵外記》所說與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，並說方諸山在東梅之內，其諸司命三十五，所以錄天上人問罪福，帝君為大司命**之。
山上有東華臺，帝君常以丁卯日登臺四望學道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，昇仙得道之時，得先拜木公(東王公)，後謁金母(西王母)，此後才得升入九天，入參三清，拜太上而觀元始。
故漢初有小兒歌謠曰：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公。」時人皆不知道，只有子房往而視之，並說：
「此東王公之童也。」聲稱從前元始天尊告十方天人曰：「吾自造言混沌，化生二儀，役御陰陽，始封皇上元君。
自東華扶桑大帝陽，始封皇上元君。自東華扶桑大等稜量水火，定平劫數，中皇元年，太上於玉清瓊房金閥上宮授帝寶經花圈玉訣，使傳後學玉名合真之人。」故《玄綱》雲：
「東華不祕於真訣是也。」紫府為東華帝君校功行的地方。秦漢時，相傳海中有三島，而十洲位列其中：
上島三洲，為蓬萊、方丈、瀛洲；中島三洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島三洲，為赤城、玄關、桃源。三島九洲鼎峙洪蒙之中。三島之間有紫府州，為東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而轉真聖，入虛無洞天的地方。
凡此三遷都是由東華帝君主管。據《三教授神大全》卷一釋曰：「東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。
紫府者，職居紫府，統三十五四司，遷轉洞虛宮較品真仙也。陽者主東方少陽之氣，生化萬匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾聖，為生物之主。
」故《易》曰：「帝出乎震也。」因此有「東華紫府少陽帝君」之稱。
又《真教元符經》雲：「昔二儀未分，溟滓蒙洪如雞子，玄黃之中生自然。有盤古真人移古就今，是曰盤古，乃是天地之精，自號元始天王，遊行虛空之中。
又有太元聖母化生天脊膂中，經百劫，天王行施，聖母連生天皇，號上皇元年，始世三萬六千歲，受元始上帝符命，為東目大帝扶桑大君東皇公，號曰元陽。
據諸道經記載，東王公又號青童君、東方諸、青提帝君，名號雖殊，但有一東華。後來又給他安排姓氏、配對(西王母)職能(掌管男性仙籍)，並尊稱為「東華紫府少陽帝君」。其誕辰日為農曆的二月初六。
2樓：匿名使用者
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3樓：匿名使用者
呂洞賓在仙界只是無名小卒
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