1樓：帖奕
1、《地藏經》是佛門的一部孝經
《地藏經》說，地藏菩薩示現婆羅門女、光目女，孝親度親的事蹟，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發展為「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」的巨集偉誓願。
父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子裡頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女。這真是非常荒唐！
2、《地藏經》是佛陀的遺囑
《地藏經》上最後一品《囑累人天品》。佛是這樣說的，概括起來有四句話「現在、未來天人眾」。當然包括人們都在內。
「吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣」。怕人們墮三惡道。學習了這個，可以體會到，作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重，很難報答。
3、《地藏經》是為人處事的教科書
《地藏經》首先提出來的就是淨業三福，特別是第一：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」非常具體，讓人們懂得，不離日常生活來修學佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至於出生、死亡、疾病等等日常生活當中應當怎樣做，就是《地藏經》告訴人們的。
4、《地藏經》是具體講因果規律的經典
《地藏經》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。
2樓：潛川如斯
地藏經包含了幾大內容：
1、說法的原因，是釋迦牟尼到忉利天為母說法，然後問起地藏菩薩的功德，然後佛陀為大家演說地藏王的大巨集願及大功德。
2、然後分別由不同的菩薩、神、鬼分別出面，包括地藏菩薩，從不同方面，或者問，或者答，闡述了地藏王如何發的巨集願，地獄是如何形成的，地藏王是怎樣由凡人成佛的（地藏菩薩已接近佛的境界，但是因為發了「地獄不空誓不成佛」的大巨集願所以始終不能成佛，是十地菩薩，最接近佛的菩薩境界），如何呵護我們這些眾生，誦《地藏經》有什麼受益，如何持誦，注意哪些方面等。
3、最後由釋迦牟尼來做總結，並殷勤囑咐地藏王，在佛陀涅槃後，請地藏菩薩擔任起救助眾生的大任。
——《地藏經》大約兩萬五千多字，分為上、中、下部，我們一般誦完要一個半小時，一般的居士要兩個多小時，高手就很厲害了，最快的有56分鐘誦完的。持誦《地藏經》功德真的是不可思議，我們用大約七八年的時間來驗證了。
3樓：匿名使用者
佛陀在圓寂前，有兩部遺囑，一部是《佛遺教經》，一部是《地藏經》。
《地藏經》裡說，佛對地藏菩薩託孤，在忉利天宮託孤，託的什麼呢？就是從佛滅度後到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內所有的眾生都包括在內，著重在人道，天道。為什麼在人道，天道？
因為人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這麼大的範圍，這麼長的時間的眾生在內，當然也包括了我們今天的大家在內。
所以這遺囑啊，涉及的時間長，範圍廣，也體現了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反覆的叮嚀，所以佛陀講《地藏經》，十方諸佛都來出席，都來讚歎，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對於眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。「吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣」。
怕我們墮三惡道。我們學習了這個，使我們體會到，我們作為人必須知恩報恩，體會到佛恩深重啦，很難報答。
《地藏經》是為人處事的教科書。
淨業三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎，也是淨土法門的基礎。《地藏經》首先提出來的就是淨業三福，特別是第一「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。教導我們不離日常生活來修學佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至於出生、死亡、疾病等等日常生活當中應當怎樣做，就是《地藏經》告訴我們的。
能夠依《地藏經》修行，你就能止惡行善，消災免難。這個非常具體的指導，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。
《地藏經》是具體講因果規律的經典。
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。離開了因果就沒得佛法。「因果二字是一切聖凡、世間、出世間都逃不了的！
」不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個「逃」字，這個字份量很重啊！印光大師說：
「諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外」。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪迴裡面受苦果。這個決沒有錯嘛。
種汙染的因，當然得汙染的果報。種清淨的因，才得清淨的果報。印光大師告訴我們：
「信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡；不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。
」又說：「人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂」。虛雲大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。
所以這一點對我們每一個人來說關係都非常密切。《地藏經》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。
《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書 ，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經典應是佛**必修的經典。
「地藏」這兩個字，地，就是大地。大地能夠生長一切，能夠運載萬物。藏，就是寶藏。
也含有儲藏的意思，大地能夠儲藏一切寶藏。佛法是心地法門，心如大地。心地是一切智慧福德的寶藏，智慧福德都從這裡生長。
正如慧能大師開悟時說的一句話：「何期自性，本自具足。」智慧福德，三身四智，五眼六通都是原來有的。
「何期自性，能生萬法。」萬法都由心生，都是自性的顯現，這就是佛法的精髓。佛陀證悟了這個事相，他毫不保留的把這些東西拿來教化我們，希望我們破迷開悟，離苦得樂，讓我們都能夠悟入佛的知見，這就是認識宇宙人生的真相。
也就是教育我們開發自己心地的寶藏，才能脫離塵世的苦惱，才能夠得自在樂，如來不開示，我們永遠都不會知道。正如經典上說的，「譬如暗室寶，無燈不可見」暗室裡有一顆金鋼鑽，沒得燈，你在**去找？「佛法無人說，雖慧不能解。
」菩薩是自覺覺他，上求佛道，下化眾生的人。菩薩是不為自己求安樂，但願眾生得離苦的人。但是很多人錯誤的認為，泥塑木雕的就是菩薩，所以土地、財神都稱為菩薩，這是錯誤的。
「本願」就是根本大願，也就是自性的流露，度一切眾生出生死苦海，到涅槃彼岸，這個就是菩薩的根本大願。
譯者是和田沙門實叉難陀，「沙門」的意思是勤息。勤修戒定慧，息滅貪嗔痴。戒定慧是我們自性本具，貪嗔痴是我們本來沒有的，也就是說除去本來沒得的，恢復本來有的，所以沙門這個意思含有返本還原，恢復本來面目。
「實叉難陀」意思是喜學。他是西域和田人，他當時應武則天的邀請，攜帶了八十卷華嚴經來到洛陽，後來同菩提流支、義淨法師一起把八十卷華嚴經翻譯出來了，就是這位大德，他是《地藏經》的譯者。這就是《地藏經》的經題和譯者。
4樓：禪淨密實修
地藏經第五十六節，佛無大小，重要是生起恭敬心
5樓：傻丫頭與壞男人
《地藏經》上最後一品《囑累人天品》。佛是這樣說的，概括起來有四句話「現在、未來天人眾」。當然包括人們都在內。
「吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣」。怕人們墮三惡道。學習了這個，可以體會到，作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重，很難報答。
《地藏經》說什麼？內容是什麼？
6樓：匿名使用者
《地藏經》講了孝道。本經敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調地藏菩薩不可思議之大願力。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法，讚揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的巨集大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。
學佛的話，還是先從戒律開示，讀地藏經先看金剛經。有法師開示——
雖然根基不一樣，年齡不同，但是我想，還是從戒律先開始，從三皈五戒開始，這個是最主要的。有的說我歲數已經大了，我是不是該從唸佛開始？不管歲數有多大，都得從持戒開始。
為什麼要從持戒開始，因為我們成佛不是今生就成佛，我們要經過多少劫才能成佛的，是吧？我們今天既然學佛，一定要打好基礎，我們要給來生打好基礎，這個很主要。人老了，不等於就是說，我們學佛就沒有機會了，來生就不能學佛了。
所以說，我們不管是年老還是年輕，都應該從基礎開始。
所以，我認為從戒律開始，再選擇適當的書。特別學《金剛經》，這個很主要，因為開悟的《金剛經》。《金剛經》學完了以後，你才可以學密，學淨土，否則的話，就墮落相里去了，這也是很可怕。
有的先從《地藏經》學，問題是《地藏經》雖然講了孝道。但是由於我們的知見、理解，我們的習性，有的不正確，就會變成了一種像大仙似的，這也不合適。最後，自己弄得神經兮兮，這也不好。
所以說應該先從《金剛經》學起。有了《金剛經》的基礎，我們再學其他法門就會很快了。像學密，它有個要求，學密先學顯，所以這個很主要。
7樓：所南多慶
因果輪迴，地獄惡報，孝道，本身又有超度的功能，絕對值得讀誦，支援樓上。
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