1樓：
【原文】 4?5 子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 【譯文】 ★孔子說：
「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」
論語三則 子曰，富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也.
2樓：
出自《論語 里仁》解釋：孔子說，富有和尊貴，是人們所期望的，不用正當的方法獲得它，君子不居有。 表達了孔子對待富貴的態度。
《錢塘湖春行》中的哪句有著異曲同工之妙？
3樓：sky安心於溢
《錢塘湖春行》中的「水面初平雲腳低」有著異曲同工之妙。
1、【原文】：錢塘湖春行_白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。
2、【譯文】：行至孤山寺北，賈公亭西，暫且歇腳，舉目遠眺，但見水面平漲，白雲低垂，秀色無邊。
幾隻黃鶯，爭先飛往向陽樹木，誰家燕子，為築新巢銜來春泥？
鮮花繽紛，幾乎迷人眼神，野草青青，剛剛遮沒馬蹄。
湖東景色，令**連忘返，最為可愛的，還是那綠楊掩映的白沙堤。
3、【註釋】：⑴錢塘湖：即杭州西湖。
⑵孤山寺：南北朝時期陳文帝（522～565）初年建，名承福，宋時改名廣華。孤山：
在西湖的裡、外湖之間，因與其他山不相接連，所以稱孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。賈亭：
又叫賈公亭。西湖名勝之一，唐朝賈全所築。唐貞元（唐德宗年號，785～805）中，賈全出任杭州刺史，於錢塘湖建亭。
人稱「賈亭」或「賈公亭」，該亭至唐代末年。
⑶水面初平：湖水才同堤岸齊平，即春水初漲。初：
在古漢語裡用作副詞，常用來表示時間，是指不久。雲腳低：白雲重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片，看上去，浮雲很低，所以說「雲腳低」。
點明春遊起點和途徑之處，著力描繪湖面景色。多見於將雨或雨初停的時候。雲腳：
接近地面的雲氣，多見於將雨或雨初停時。「腳」的本義指人和動物行走的器官。這裡指低垂的雲。
⑷早鶯：初春時早來的黃鸝。鶯：黃鸝，鳴聲婉轉動聽。爭暖樹：爭著飛到向陽的樹枝上去。暖樹：向陽的樹。
⑸新燕：剛從南方飛回來的燕子。啄：銜取。燕子銜泥築巢。春行仰觀所見，鶯歌燕舞，生機動人。側重禽鳥。
⑹亂花：紛繁的花。漸：副詞，漸漸地。欲：副詞，將要，就要。迷人眼：使人眼花繚亂。
⑺淺草：淺淺的青草。才能：剛夠上。沒（mò）：遮沒，蓋沒。春行俯察所見，花繁草嫩，春意盎然。側重花草。淺淺的青草剛夠沒過馬蹄。
⑻湖東：以孤山為參照物，白沙堤（即白堤）在孤山的東北面。行不足：百遊不厭。足，滿足。
⑼陰：同「蔭」，指樹蔭。白沙堤：即今白堤，又稱沙堤、斷橋堤，在西湖東畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史時所築白堤在錢塘門外，是另一條。
4、【賞析】：
白居易在杭州時，有關湖光山色的題詠很多。這詩處處扣緊環境和季節的特徵，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。
詩的首聯緊扣題目總寫湖水。前一句點出錢塘湖的方位和四周「樓觀參差」景象，兩個地名連用，顯示出一種動感，說明詩人是在一邊走，一邊觀賞。後一句正面寫湖光水色：
春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒捲的白雲和湖面盪漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態天容。頷聯寫仰視所見禽鳥。鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機。
黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它婉轉流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊；燕子穿花貼水，銜泥築巢，又啟迪人們開始春日的勞作。「幾處」二字，勾畫出鶯歌的此呼彼應和詩人左右尋聲的情態。「誰家」二字的疑問，又表現出詩人細膩的心理活動，並使讀者由此產生豐富的聯想。
頸聯寫俯察所見花草。因為是早春，還未到百花盛開季節，所以能見到的尚不是奼紫嫣紅開遍，而是東一團，西一簇，用一個「亂」字來形容。而春草也還沒有長得豐茂，僅只有沒過馬蹄那麼長，所以用一個「淺」字來形容。
這一聯中的「漸欲」和「才能」又是詩人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩人主觀感**彩的眼中景物，使讀者受到感染。這兩聯細緻地描繪了西湖春行所見景物，以「早」「新」「爭」「啄」表現鶯燕新來的動態；以「亂」「淺」「漸欲」「才能」，狀寫花草向榮的趨勢。這就準確而生動地把詩人邊行邊賞的早春氣象透露出來，給人以清新之感。
前代詩人謝靈運「池塘生春草，園柳變鳴禽」（《登池上樓》）二句之所以妙絕古今，受到激賞，正是由於他寫出了季節更換時這種乍見的喜悅。《錢塘湖春行》以上兩聯在意境上頗與之相類，只是白詩鋪展得更開些。尾聯略寫詩人最愛的湖東沙堤。
白堤中貫錢塘湖，在湖東一帶，可以總攬全湖之勝。只見綠楊蔭裡，平坦而修長的白沙堤靜臥碧波之中，堤上騎馬遊春的人來往如織，盡情享受春日美景。詩人置身其間，飽覽湖光山色之美，心曠而神怡。
以「行不足」說明自然景物美不勝收，詩人也餘興未闌。
5、【作者簡介】：白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。
白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。
公元846年，白居易在洛陽逝世，葬於香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
《論語》中與一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂有異曲同工之妙的
4樓：五月花開花又落
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。《述兒》
閱讀下列材料，回答問題（25分）材料一 子曰：「富與貴，人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，
5樓：煙裡眸
⑴概述材料一中關於財富與道德的主要觀點。（5分）
追求財富是人的本能；要以合乎道德的途徑獲得富貴；道德比富貴更重要（仁是道德的根本，要堅守仁）（1點2分，3點5分）
⑵材料二反映了蘇格拉底的哪一思想？孔子與蘇格拉底在財富與道德的論述上有許多相似之處，結合所學知識分析其共同的社會因素。（6分）
思想：知識即美德（或強調教育對成就人的道德的重要性）（2分）
因素：伴隨生產力的發展，新興階層（地主、工商業奴隸主）財富增長，社會地位提高；
文化教育的發展，文人（知識分子）隊伍壯大；
相對寬鬆的社會環境，思想活躍（3取2，4分）
⑶與材料一相比，材料三在財富與道德的論述上有何變化？概述材料三的思想對中國社會發展的影響。（8分）
變化：由肯定人性及合理的財富追求（2分），到否定人性，否認財富的作用，追求純粹的義理道德（2分）
影響：重視氣節品德，強調人的社會責任，對塑造中華民族性格起到了積極作用（2分）；壓抑扼殺人的自然欲求，維護**統治，產生了消極影響。（2分）
⑷材料四反映了什麼社會現象？結合所學知識分析導致這一現象的社會根源，並談談你對財富與道德關係的認識。（6分）
現象：人們對財富和地位的崇拜超過對知識和美德的崇拜（拜金主義盛行），造成社會道德敗壞。（2分）
根源：工業革命使貧富分化加劇，資產階級經濟力量增強，社會政治地位提高。（2分）
認識：財富與道德是人類生存與發展的物質基礎和精神基礎，是人類社會文明的體現；拋棄道德片面追求財富，或壓抑人性片面追求道德都是不可取的。（2取1，言之成理，2分）
試題分析：⑴解答這一問關鍵是讀懂材料，如「富與貴，人之所欲也」可得出追求財富是人的本能，「不以其道得之，不處也」大意是要以合乎道德的途徑獲得富貴等，依次類推進行解答。⑵分析材料二，從「只有愚人才會自以為不用學習就能夠分辨好歹，單憑財富就可以取得自己所企望的並能作出對自己有利的事情」可知他認為學習知識很重要，財富不等於美德。
第二小問要求學生分析他們所處的社會環境，一般要從社會經濟、文化氛圍等方面考慮。⑶分析材料三，「富貴，身外之物，求之唯恐不得，縱便得之，於身心無分毫之益」可知作者把富貴看的很輕，和材料一對追求富貴的認可不同。材料三要求人擺脫私慾，實際是強調社會責任。
其影響應從積極和消極兩方面考慮。⑷從「大部分人都是財富和顯貴的欽佩者和崇拜者……」可知社會出現了拜金主義等，其社會根源應從經濟領域的變化方面組織答案，如：工業革命使資產階級經濟力量增強，地位提高等，第三小問主要從道德與財富之間的關係角度回答，應做到觀點正確。
點評：此題以孔子、蘇格拉底、朱熹、亞當斯等對財富與道德的不同認識和理解為中心內容組織試題，考查了他們思想的不同點及其產生的社會根源，最終歸結為對學生的思想理論教育：如何認識財富與道德。
主要考查了學生由材料獲取有效資訊的能力及其價值觀。
論語中與一寸光陰一寸金有異曲同工之妙
6樓：半路遇到狗
「逝者如斯夫，不捨晝夜」是孔子的一句名言，是指時光像流水一樣一去不復返。出自論語《子罕》原文是「子在川上曰：逝者如斯夫！
不捨晝夜。」意思是：孔子在河邊說道：
「奔流而去的河水是這樣匆忙啊！白天黑夜地不停流。」對於「逝者如斯夫，不捨晝夜」，傳統的解釋以朱熹《四書章句集註》為優，朱熹從理學家的立場出發將這句話的意思概括為四個字「進學不已」，也就是說要不斷地學習，這個解釋對於我們現在的學習態度仍然具有很好的啟發意義。
7樓：明星比你強
逝者如斯夫不捨晝夜。
子曰富與貴是人之所欲也的成語？
很高興你的問題。勿所不欲，勿施於人。論語第一則原文翻譯。原文 子曰 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處 也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去 也。君子去仁，惡乎 成名？君子無終食之間違 仁，造次 必於是，顛沛 必於是。譯文 孔子說 富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得...
子曰 富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,中的道是什麼意思
瓊樓登高人為峰 富裕貴是人之所欲，也不以其道得之，這句話當中的道，指的是正當的手段，因為富與貴是人的基本慾望，如果不以正當的手段得到，那是不行的。 在晴川閣刷碗的木蘭花 在孔子看來，每個人都想過上富裕的生活，擺脫貧困的局面，這本是好事。但是，對於君子而言，富與貴應當取之有道。即便貧困的生活再不好，想...