1樓：瓊樓登高人為峰
富裕貴是人之所欲，也不以其道得之，這句話當中的道，指的是正當的手段，因為富與貴是人的基本慾望，如果不以正當的手段得到，那是不行的。
2樓：在晴川閣刷碗的木蘭花
在孔子看來，每個人都想過上富裕的生活，擺脫貧困的局面，這本是好事。但是，對於君子而言，富與貴應當取之有道。即便貧困的生活再不好，想要去之也應有道，這才是君子所為。
而這個道，就是仁義之道，它是君子安身立命的基礎。無論是富貴還是貧賤，無論是在倉促之間還是顛沛流離之時，都不能違背這個原則。
3樓：匿名使用者
這裡的「道」可以理解成：正當的手段、合法的方法。
對儒家來說，就是符合儒家心目中仁義規範的方法（講究仁義禮智信，要通過自身本分的辛勞或經營，通過不違法的努力去獲取）。對儒家學派來說，也是允許個人使用正當手段來獲取財富和權勢的。
4樓：匿名使用者
應該達成的方法手段，為正道。
5樓：承德你好嗎
不以其道得之：
不用他應使用的途徑得到。
道在這裡：途徑，方式。
那麼合法的途徑是什麼呢：
富：做生意，一年年的積累，祝福走上富裕道路。
貴：作為讀書人，通過科舉考試，學習好的去當官，換取俸祿，就是當公務員拿高工資。
很有錢叫富，很有權和地位，叫貴。
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」 翻譯
6樓：匿名使用者
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
譯文：孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。
君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」
7樓：小笑聊情感
譯文 孔子說:「富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到它,就不會去享受的。
8樓：匿名使用者
富裕和顯貴是人人都想要的，如果不用正當的方法得到也不會享受的。
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也的「之」是什麼意思
9樓：匿名使用者
子曰：「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也；貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是.」
【譯文】 孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到它,就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當的方法去擺脫它,就不會擺脫的.君子如果離開了仁德,又怎麼能叫君子呢?
君子沒有一頓飯的時間背離仁德的,就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事,就是在顛沛流離的時候,也一定會按仁德去辦事的.」
【評析】 這一段,反映了孔子的理欲觀.以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容,似乎孔子主張人們只要仁、義,不要利、欲.事實上並非如此.
任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活,都希望得到富貴安逸.但這必須通過正當的手段和途徑去獲取.否則寧守清貧而不去享受富貴.
這種觀念在今天仍有其不可低估的價值.這一章值得研究者們仔細推敲.
10樓：爆米花
意思是財富和尊重,就是人人都想得到的，要是用不合法的手段得到,我是不會要的。
11樓：
財富和尊重，這是人人都想要的；要是用不合法的手段得到，我是不會要的。
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」 是什麼意思？
12樓：
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」
【譯文】：孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到它,就不會去享受的。
本句出自《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名《論》。
本篇是《論語》的第四篇，包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。
子曰:"富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也.貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也." 5
13樓：
子曰:"富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也.貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也."的意思是：
孔子說：「富與貴，是人人都想望的，但如果不通過正當的途徑得來，君子是不能安享的；貧與賤，是人人都厭惡的，但如果不通過正當的途徑擺脫，君子是會安然的。
該句選自《論語·里仁》，孔子不反對追求財富，他認為「欲富惡貧」是人的一種共同的普遍的傾向，他考慮到了「欲富惡貧」的人性前提，承認人們追求財富的必然性和合理性。
14樓：咖啡寶貝
孔子說，富與貴是人人都所慾望的。但如果不能通過正常途徑而得來。那麼君子是不會按想的。評語件事人人都厭惡的。如果不能經過正。正常途徑擺脫也是君子也是不能夠安詳的。
15樓：匿名使用者
孔子說：「富與貴，是人人都想望的，但如果不通過正當的途徑得來，君子是不能安享的；貧與賤，是人人都厭惡的，但如果不通過正當的途徑擺脫，君子是會安然的。
16樓：難堪
孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？
君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」
17樓：匿名使用者
富，不正當獲得了，不接受，貧，不正當獲得，也不接受，要不，就不是君子
18樓：小萌·親噠
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
發財作官是人人都想得到的，不用正當的方法得到的，不要接受
19樓：匿名使用者
孔子說：「富裕與顯貴，是人人所盼望的；如果用不正當得手段得到它，一個君子不會接受的。貧窮與下賤，是人人所厭惡的；如果用不正當得手段拋棄它，一個君子不會幹的。」
君子如果離開了仁德,又怎麼能叫君子呢?君子沒有一頓飯的時間背離仁德的,就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事,就是在顛沛流離的時候,也一定會按仁德去辦事的.」
20樓：帥呆的豬耳朵
轉的，大概就這個意思吧。
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
【譯文】 孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？
君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」
21樓：匿名使用者
哈計算機啊江蘇南京啊
22樓：手機使用者
「富與貴，是人人都想望的，但如果不通過正當的途徑得來，君子是不能安享的；貧與賤，是人人都厭惡的，但如果不通過正當的途徑擺脫，君子是會安然的。
23樓：學問為學
現今人們所看的古文都是千百年來世世代代的文人墨客手工抄錄下來的，既然是抄錄，就難免出錯，上面那一段論語，其中「不以其道得之」的後面那句，就是重複性錯誤，通過聯絡上下文，應該是「不以其道去之」，也就是「不以正當的方法擺脫掉它」的意思。
子曰富與貴是人之所欲也的成語？
很高興你的問題。勿所不欲，勿施於人。論語第一則原文翻譯。原文 子曰 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處 也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去 也。君子去仁，惡乎 成名？君子無終食之間違 仁，造次 必於是，顛沛 必於是。譯文 孔子說 富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得...
子曰富與貴是人之所欲也與論語中哪句有異曲同工之妙
原文 4?5 子曰 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也 貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。譯文 孔子說 富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的 貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去...
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚
意思 如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不可以使用呢？出自 戰國 孟子 孟子 告子上 魚我所欲也 原文選段 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者...