1樓：可樂可123可樂
意思是：任何行為如果沒有效果，都應該回過頭來從自己身上找原因；自身端正做對了，天下的人才會歸服他。
出自《孟子·離婁章句上·第四節》
原文：孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」
譯文：孟子說：「愛別人卻得不到親近，就應該回過頭來考慮自己的仁愛程度；治理百姓卻沒有治理好，就應該回過頭來考慮自己的智慧。
用社會行為規範來要求別人卻得不到迴應，就應該回過頭來考慮自己是否對這個規範恭敬。
2樓：匿名使用者
意思：凡是行為得不到預期的效果，都應該 反來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。
出自：戰國 孟子《孟子·離婁上》
原文選段：
孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答， 反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云： 『永言配命，自求多福。』」
釋義：孟子說：「愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理
才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那用應反問自己的禮貌是否到家。
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本篇主要討論「仁義」的問題，還涉及政治和為人處事的各個方面。在孟子看來，「仁義」對於個人來說，是道德修養的根本出發點，是個人人格培養與價值實現的唯一途徑，而當統治者保持併發揮了「仁義」之後，它又變成了法先王、行仁政的出發點與途徑。
孟子認為「仁義」是人的本性所在，所以統治者如果從自身的「仁義」本性出發推行仁政，那麼也必然能順應百姓的「仁義」本性，而得到百姓的擁護;那些**、苛政之所以得不到百姓的擁護，就是因為它們都是違反人的「仁義」本性的。
孟子認為統治者實行仁政，可以得到天下人民的衷心擁護，這樣便可以無敵於天下。孟子所說的仁政要建立在統治者的「不忍人之心」的基礎上。「不忍人之心」是一種同情仁愛之心。
但是，這種同情仁愛之心不同於墨子的「兼愛」，而是從血緣的感情出發的。仁政就是不忍人之心在政治上的體現。
3樓：匿名使用者
凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己。只要自身端正了，連天下的人都會歸服。
愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之
4樓：苦苦的掙扎
這是孟子說
bai的一句話du。
孟子說：「愛人不親，zhi反其仁；治人不治
dao，反其智，回禮人不答，反其敬答
。行有不得，皆反求諸己」。
意思是說，我愛別人而別人不親近我，應反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌地對待人而得不到迴應，要反問自己態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應反躬自問，好好檢查自己。
當一個人的行動未得到對方相應的反應時，就應當首先反躬自問，從自己身上找原因，並且「樂取於人以為善」。
總之，凡事須嚴於律己，時時反思，對任何得不到預期效果的行為，都應當從自己身上找原因。如果反躬自問自己的仁已夠了，禮也夠了，那麼一般說來是會得到別人相應的仁愛和禮遇的。
所以孟子又說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」
孟子曰：「愛人不親,反其仁；治人不治,反其智；禮人不答,反其敬.行有不得者皆反求諸己
孟子說：「你愛護別人但人家不親近你,就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好,就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答,就要反省自己恭敬夠不夠.任何行為如果沒有取得效果,都要反過來檢查一下自己.
是教師的談談自己看法1!
5樓：匿名使用者
《孟copy子離婁上》，愛人不親，bai
反其仁，治人不治反其du智，禮人不答，反其敬，行
zhi有不得者，皆反求諸己，其dao身正而天下歸之。 意思是:關愛別人，別人卻不親近，你就應該反省自己的真愛夠不夠。
管理別人卻沒有管好，就應該反省自己的才智夠不夠。待人以你卻得不到禮貌的回答，就應該反省自己的夠不夠恭維。任何行為如果沒有取得應有的效果。
都應該反過來從自己身上找原因，只要自己行端正，天下人自然都會歸向你。
6樓：餘墨書香
孟子bai曰：「愛人不親，du反其仁；治人不治，反其智；禮zhi人不答dao，反其敬——行有不得者皆反求回諸己，其答身正而天下歸之。」
孟子說：「你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。」
7樓：匿名使用者
此句自《孟子離婁上》
愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之
8樓：煙開蘭葉香風暖
孟子說：bai「愛人不親，反其仁du；治人不治，反其智，禮zhi人不答，反其敬。dao
行有不得，皆反求諸回己」。
意思是說，我答愛別人而別人不親近我，應反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌地對待人而得不到迴應，要反問自己態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應反躬自問，好好檢查自己。
當一個人的行動未得到對方相應的反應時，就應當首先反躬自問，從自己身上找原因，並且「樂取於人以為善」。
總之，凡事須嚴於律己，時時反思，對任何得不到預期效果的行為，都應當從自己身上找原因。如果反躬自問自己的仁已夠了，禮也夠了，那麼一般說來是會得到別人相應的仁愛和禮遇的。
所以孟子又說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」
行有不得，反求諸己 這句話是什麼意思
9樓：冰夏
行有不得，反求諸己 這句話是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。
有了問題，不要怨天尤人，而要反躬自省。
人際交往中，當別人對我們不尊重了，就要自我反省，一定是我對別人沒有至誠的恭敬心，一定是我自己做得不夠好。只要我們時刻存有「愛人敬人」之心，時刻「反求諸己」，就一定會贏得大家的尊重。
做學生的，如果成績不好，被老師判了不及格，就要自我反省，是我平時學習不夠努力，日後一定要加倍努力學習，而不應該埋怨老師。
做老師的，學生上課不認真聽課，甚至打瞌睡，就要自我反省，一定是我的課講得不好，學養不夠，不能提起學生的興趣，然後就要努力提升水平，認真備課，而不是氣得火冒三丈。
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行有不得，反求諸己 這句話出自《孟子·離婁上》
原文：孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」
譯文：孟子說：「愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；
禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那就應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。《詩經》說：『常思慮自己的行為是否合乎天理，以求美好的幸福生活。
』」《孟子》，被南宋朱熹列為「四書」（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其**萬章、公孫丑等著。書中記載有孟子及其**的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。
作者簡介：
孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，戰國中期魯國鄒人（今山東鄒城市東南部人），著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。
10樓：sky寥若晨星
「行有不得，反求諸己。」 這句話出自《孟子·離婁上》，它的含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。
原文孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」
譯文孟子說：「愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那就應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該反來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。《詩經》說：
『長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福。』」
11樓：硪有多狼狽
這句話出自《孟子·離婁上》。意思是事情做不成功,遇到了挫折和困難,或者人際關係處得不好,就要自我反省,一切從自己身上找原因。
原文是：
孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」
譯文：孟子說：「愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那就應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該反來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。
《詩經》說：『長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福。』」
12樓：雅談歷史
《孟子》中行有不得反求諸己，這句話是什麼意思，蘊含怎樣的道理
13樓：位壁
行有不得，反求諸已。這句話是什麼意思？行有不得你想要的東西得不到，那你就要問問自己是什麼原因。
14樓：山中無老狐
行有不得，反求諸己。
～《孟子》，大意理解：
事情做不成功，遇到了挫折和困難，就要自我反省，一切從自己身上找原因，而不是怨天尤人。總之，凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，自身行為端正了，別人自然就會歸服。
15樓：植飛煒
簡單說就是：拉不出屎，賴茅坑。
16樓：
我是看了更爽對美國的評價才過來的 。。。。。。有這樣的給我點贊
「行有不得，反求諸己」這句話是什麼意思？
17樓：硪有多狼狽
這句話出自《bai孟子·離婁du上》。意zhi思是事情做不成功dao,遇到了挫折和困難,或者
內人際關係處容得不好,就要自我反省,一切從自己身上找原因。
原文是：
孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」
譯文：孟子說：「愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那就應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該反來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。
《詩經》說：『長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福。』」
行有不得，反求諸己這句話是什麼意思
冰夏 行有不得，反求諸己 這句話是 事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不要怨天尤人，而要反躬自省。人際交往中，當別人對我們不尊重了，就要自我反省，一定是我對別人沒有至誠的恭敬心，一定是我自己做得不...
行有不得反求諸己是孟子的哪個教育思想
思想 反躬自省。行有不得，反求諸己。這句話出自 孟子 離婁上 它的含義是 事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不是怨天尤人，而是反躬自省。原文孟子曰 愛人不親，反其仁 治人不治，反其智 禮人不答，反...
行有不得,反求諸己,被人家冤枉,我怎麼回人家
那你就說一切自有天註定不要去求別人，也不要被人冤枉。 書慧捷 看得出來，對方受了很大的委屈才會這樣子，你就說清者自清，不要想太多就好了 風行天下 被人冤枉是一件非常非常痛苦的事情，你一定要想辦法澄清，如果實在成不成真很遠的？ 海豚八寶 要麼你冷靜一段時間吧，先不要回家，讓他們也冷靜一段時間，找個合適...