1樓：東臨秋後
思想：反躬自省。
「行有不得，反求諸己。」 這句話出自《孟子·離婁上》，它的含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。
而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不是怨天尤人，而是反躬自省。
原文孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：『永言配命，自求多福。』」
譯文孟子說：「愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那就應反問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。《詩經》說：
『長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福。』」
2樓：歲月就這麼說
《行有不得，反求諸己》出自《孟子》的《離婁章句上》。儒家政治，強調從自身做起，從身邊事做起，所以，多與個人品質緊緊連在一起。
行有不得，反求諸己
孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答， 反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云： 『永言配命，自求多福。』」
孟子說：「愛別人卻得不到別人的親近，那就應反問自己的仁 愛是否不夠；管理別人卻不能夠管理好，那就應反問自己的管理 才智是否有問題；禮貌待人卻得不到別人相應的禮貌，那用應反 問自己的禮貌是否到家——凡是行為得不到預期的效果，都應該 反來檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會歸服。《詩 經》說：
『長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福。』」
《孟子`離婁上》中「行有不得者，皆反求諸己」什麼意思
3樓：顏美媛莊娟
孟子說：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己」。
意思是說，我愛別人而別人不親近我，應反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應反問自己的知識能力夠不夠；我禮貌地對待人而得不到迴應，要反問自己態度夠不夠恭敬；任何行為得不到預期效果，都應反躬自問，好好檢查自己。
4樓：子車蘭英孝月
該句可翻譯為：
凡是自己的行動遇到艱難險阻，一時不能克濟，就應該反躬自省，尋找並克服自身存在的問題，進一步充實完善自己的道德與才能。
現在很少有學生這麼愛研究古文了，很佩服你對文言文的熱情。
一位剛走上教師崗位的大學畢業生
行有不得反求諸己的解釋
5樓：奉奕
我們在《公孫丑上》裡已聽孟子說過：「仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」
意思都是一樣的。從個人品質說，是嚴以律己，寬以待人，凡事多作自我批評。也就是孔子所說的「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」（《論語·衛靈公》）
從治理國家政治說，是正己以正人。「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」（《論語·子路》）
儒家政治，強調從自身做起，從身邊事做起，所以，多與個人品質緊緊連在一起。而自我批評則是其手段之一，其相關論述，在《論語》和《孟子》中可以說是不勝列舉。當然，古往今來，真正能夠做到的人又的確是太少了，所以仍然有強調的必要。
6樓：羽花如梵
反思之美：行有不得,反求諸己
行有不得，反求諸己這句話是什麼意思
冰夏 行有不得，反求諸己 這句話是 事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不要怨天尤人，而要反躬自省。人際交往中，當別人對我們不尊重了，就要自我反省，一定是我對別人沒有至誠的恭敬心，一定是我自己做得不...
行有不得,反求諸己,被人家冤枉,我怎麼回人家
那你就說一切自有天註定不要去求別人，也不要被人冤枉。 書慧捷 看得出來，對方受了很大的委屈才會這樣子，你就說清者自清，不要想太多就好了 風行天下 被人冤枉是一件非常非常痛苦的事情，你一定要想辦法澄清，如果實在成不成真很遠的？ 海豚八寶 要麼你冷靜一段時間吧，先不要回家，讓他們也冷靜一段時間，找個合適...
「行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」什麼意思
可樂可123可樂 意思是 任何行為如果沒有效果，都應該回過頭來從自己身上找原因 自身端正做對了，天下的人才會歸服他。出自 孟子 離婁章句上 第四節 原文 孟子曰 愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云 永言配命，自求多福。譯文 孟子說 愛別人卻...